Suchergebnisse

Plusieurs écrivains se sont servis de leur plume pour engager un travail de deuil à la suite du décès d'un proche. Parmi ceux-ci des auteurs très connus, tels que Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre et d'autres qui le sont moins mais dont l'écrit présente un intérêt non négligeable : Anne Philipe ou Michel Ragon. Dans la mesure où la démarche de ces écrivains, réalisée avec leur sensibilité propre et une certaine liberté d'expression, retrace le vécu avec la personne disparue, ces écrits constituent des autobiographies. Celles-ci sous le terme de Mémoires contribuent également à faire le deuil des décennies passées. Parallèlement, l'auteur de l'article s'engage dans une démarche similaire grâce au choix des ouvrages et à l'intérieur de ceux-ci des circonstances relatées.

La séduction est une constante de la relation humaine. Elle est à la fois prise de pouvoir sur l'autre et bénéfice narcissique pour le séducteur, qu'elle conforte dans l'estime qu'il a de lui-même. La séduction appartient aux deux sexes, mais, lorsqu'on cherche dans la littérature des exemples de séduction, on trouve curieusement plus de séducteurs que de séductrices. À partir d'exemples littéraires, l'auteur tente de définir les voies et les moyens de la séduction. Transgression et perversion avec Don Juan, plaisir et instinct avec Casanova, stratégie et ruse avec Valmont. Sans oublier les plans élaborés de la carte du tendre, héritière au XVII e siècle de l'amour courtois du Moyen Âge, et la méthode très sophistiquée de séduction exposée par le philosophe danois Soeren Kierkegaard dans Le journal d'un séducteur. La séduction est de tous les temps et de toutes les époques. Organiquement liée à la sexualité, elle est « l'art des préliminaires ».

Poetry, mainly Urdu poetry, played a very significant role in India's freedom struggle. This book explores the poetic contributions going back centuries of colonial rule, which became songs of freedom and captured both the poignancy and fervor of revolution, protest, and hope. Urdu became one of the essential languages in colonial India, used by both political leaders and many young revolutionaries in speeches and writings as slogans for freedom and a call to action. Poets such as Josh Malihabadi, Firaq Gorakhpuri, Sahir, Makhdoom, Kaifi Azmi, Majaz, Majrooh, and Faiz Ahmad Faiz wrote highly patriotic poetry which was used not only to inspire and help mobilize people but also to offer criticism of existing socio-cultural practices in India and promote reform and equality. This work - a creative and selective translation of the book Hindustan Ki Tahriik-e Aazadi aur Urdu Shaa'yiri by Professor Gopi Chand Narang - includes English translations of poems from rare historical manuscripts as well as banned and witnessed poetry confiscated by the British. It looks at key events in India's struggle for freedom through the prism of literature, language, poetry, and culture while also delving into the lives of poets who became the voice of their generation. This book is an essential read for students and researchers of colonial and postcolonial literature, cultural studies, comparative studies, history, and South Asian literature and culture.

On connaît la valeur activement subversive des auteurs politiques classiques, grecs et romains, à des époques et dans des milieux caractérisés par l'absolutisme. Comme le rappelle Guerci au début de son livre, Hobbes mettait en garde contre « la lecture des livres politiques et des histoires des auteurs grecs et romains » qui exercent « une impression forte et durable » sur tous ceux qui « sont privés de l'antidote d'une solide raison ». Par la lecture de ces livres, poursuivait Hobbes, « les hommes ont appris à tuer leurs rois » après les avoir astucieusement flétris de l'épithète de tyrans. Des absolutistes comme Bossuet et Bayle qui révéraient pourtant les classiques, préféraient s'abstenir de tout jugement sur la politique des Anciens : par exemple, sur la forme de gouvernement ou sur le système politique de Sparte, à qui allait toute leur admiration.

L'amour dans la littérature canadienne-française

Abstract
Cette étude se situe dans le prolongement des travaux se rattachant à l'examen des idéologies langagières en général et de ceux se rapportant à ces idéologies dans les espaces arabophones en particulier. Ma thèse principale consiste à montrer que si le tunisien a existé dans la littérature, la littérature tunisienne, elle, ne s'est exprimée en tunisien que récemment. Sur la base d'un riche travail de documentation portant sur les écritures en tunisien, associé à un travail de terrain anthropologique attentif aux acteurs impliqués dans ces écrits, la question de recherche consistera à interroger deux moments d'écriture en tunisien pour savoir si les écritures correspondant à ces deux moments sont portées par les mêmes idéologies langagières. En filigrane, c'est une lecture critique du concept de diglossie qui me permettra, tout au long de l'article, de soutenir mon argumentation. A la double condition de le considérer comme un concept sociologique plutôt que linguistique d'une part, et de le traverser et non pas de s'y installer pour analyser les pratiques langagières contemporaines d'autre part, il devient possible d'éclairer sous un angle différent les enjeux liés à ces pratiques.

L'existence de modes de concertation propres à l'institution militaire ne semble plus suffire à combler le désir d'expression professionnelle des membres des forces armées. Dans ce contexte la question se pose aujourd'hui de savoir dans quelle mesure l'interdiction faite aux militaires d'active de créer des associations professionnelles demeure pertinente. D'un point de vue purement juridique, la disparition de cette interdiction semble souhaitable car elle procède d'une interprétation des plus contestables du droit positif. De plus, la reconnaissance de la liberté d'association professionnelle ne paraît fias pouvoir constituer un obstacle au bon fonctionnement du service des armées.