Suchergebnisse

Based on an historical analysis of the Mexican independence process, the author tries to establish the situation of the liberal ideas through it. He studies both the influence of Spanish liberalism & the development of a Mexican liberal conception. The author also offers an evaluation about the relationship between history & politics as outlined by different scholars. Adapted from the source document.

Orígenes y evolución del liberalismo colombiano / Gerardo Molina -- El liberalismo colombiano y la democracia / Jorge Orlando Melo -- Aspectos del pensamiento de Alfonso López Pumarejo durante su primer gobierno / Alvaro Tirado Mejía -- Vigencia de las ideas liberales en Colombia / Héctor Echeverri Correa -- Tesis sobre la vigencia de las ideas liberales en Colombia / Jaime Vidal Perdomo

The purpose of this article is to identify the political and ideological motivations that reoriented Mario Vargas Llosa, in the mid-1970s, toward liberalism. Our final objective is to get closer to the liberal thought that the author of La ciudad y los perros projects on his novels in the context of the years between 1974 and 1981. We study the way in which a liberal political knowledge assumed, in Vargas LLosa, certain elections at the formal and thematic level. We refer to the use of rewriting for political purposes in La guerra del fin del mundo and the resources of the metafictional and self-referential in novels such as La tía Julia y el escribidor. We use as a theoretical framework the sources of classical liberalism that developsindividualistic atomism and relativism as a principle in the analysis of reality. ; El propósito inicial de este artículo es identificar las motivaciones políticas e ideológicas que reorientaron a Mario Vargas Llosa, a mediados de los años setenta del siglo xx, hacia el liberalismo. Nuestro objetivo final es acercarnos al pensamiento liberal que el autor de La ciudad y los perros proyecta sobre sus textos literarios en el contexto de los años que van entre 1974 y 1981. Estudiamos el modo en que un saber político liberal supuso, en Vargas LLosa, ciertas elecciones a nivel formal y temático. Nos referimos al empleo de la reescritura con fines políticos en La guerra del fin del mundo y a los recursos de lo metaficcional y autorreferencial en novelas como La tía Julia y el escribidor. Empleamos como marco teórico las propuestas de filósofos del liberalismo vinculadas con el principio del atomismo individualista en el análisis de la realidad.

El propósito inicial de este artículo es identificar las motivaciones políticas e ideológicas que reorientaron a Mario Vargas Llosa, a mediados de los años setenta del siglo XX, hacia el liberalismo. Nuestro objetivo final es acercarnos al pensamiento liberal que el autor de La ciudad y los perros proyecta sobre sus textos literarios en el contexto de los años que van entre 1974 y 1981. Estudiamos el modo en que un saber político liberal supuso, en Vargas Llosa, ciertas elecciones a nivel formal y temático. Nos referimos al empleo de la reescritura con fines políticos en La guerra del fin del mundo y a los recursos de lo metaficcional y autorreferencial en novelas como La tía Julia y el escribidor. Empleamos como marco teórico las propuestas de filósofos del liberalismo vinculadas con el principio del atomismo individualista en el análisis de la realidad. ; The purpose of this article is to identify the political and ideological motivations that reoriented Mario Vargas Llosa, in the mid-1970s, toward liberalism. Our final objective is to get closer to the liberal thought that the author of La ciudad y los perros projects on his novels in the context of the years between 1974 and 1981. We study the way in which a liberal political knowledge assumed, in Vargas LLosa, certain elections at the formal and thematic level. We refer to the use of rewriting for political purposes in La guerra del fin del mundo and the resources of the metafictional and self-referential in novels such as La tía Julia y el escribidor. We use as a theoretical framework the sources of classical liberalism that develops individualistic atomism and relativism as a principle in the analysis of reality.

La Rebel·lió de 1857-1858 va significar la fi de la supremacia política de l'Islam a l'Índia. Les seves conseqüències van ser la caiguda de la Dinastia Mogol i la introducció del govern britànic directe. En la seqüència d'aquests fets, molts van ser els intel·lectuals musulmans els que van intentar reformar i revitalitzar l'Islam a l'Índia i com un tot. Una de les propostes va ser la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defensava que els musulmans de l'Índia haurien de col·laborar políticament amb els britànics i utilitzar l'educació moderna per al seu desenvolupament, opinió compartida per Amir Ali (1849 -1928), que en els seus llibres intentava explicar la història musulmana a partir d'una visió que utilitzava el llenguatge polític del liberalisme anglès. En aquest article s'analitza com les creences polítiques de Amir Ali emmarcar la seva visió de la Història i de com aquesta justificava les seves posicions polítiques. ; La Rebelión de 1857-1858 significó el fin de la supremacía política del Islam en la India. Sus consecuencias fueron la caída de la Dinastía Mogol y la introducción del gobierno británico directo. En la secuencia de estos hechos, muchos fueron los intelectuales musulmanes los que intentaron reformar y revitalizar el Islam en la India y como un todo. Una de las propuestas fue la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defendía que los musulmanes de la India deberían colaborar políticamente con los británicos y utilizar la educación moderna para su desarrollo, opinión compartida por Amir Ali (1849-1928), que en sus libros intentaba explicar la historia musulmana a partir de una visión que utilizaba el lenguaje político del liberalismo inglés. En este artículo se analiza cómo las creencias políticas de Amir Ali enmarcaron su visión de la Historia y de cómo ésta justificaba sus posiciones políticas. ; The Sepoy Mutiny of 1857-1858 meant the end of Islam's political supremacy in India. The main consequences were the end of the Mughal Dynasty and the introduction of direct British rule. Following these events, many Muslim intellectuals tried to reform and revitalize Islam in India and as a whole. One of the proposals was the modernist one at Aligarh, put forward by Sayyid Ahmad Khan (1817-1898), who defended a political collaboration between the Muslims of India and the British, and the using of modern education for their betterment, a view shared by Amir Ali (1849-1928), whom in his books tried to explain Muslim history from a viewpoint which used the political language of English liberalism. In this paper it will be analyzed how the political creed of Amir Ali framed his vision of History and how this justified his political positions.

Este artículo hace referencia al cambio ocumdo en la hermenéutica de la filosofía política lockeana en los últimos treinta años y al modo en que la introducción y el estudio del llamado lenguaje del lenguaje del republicanismo clásico ha supuesto un giro importante en la historia de las relaciones entre John Locke y el liberalismo. Se presenta, entonces, como una interpretación de las interpretaciones. Sigue el nacimiento y desarrollo de la llamada interpretación tradicional, que culmina en el individualismo posesivo de C. B. Macpherson, y pasa revista después a la obra de sus críticos, relacionando tres temas: El Segundo Tratado, la tradición republicana y la ilustración británica. Como se podría esperar, se acaba con una invitación a la lectura de los textos originales, lo único que todas las interpretaciones tienen en común.

El trabajo versa sobre la compleja temática de las relaciones entre el poder civil y el poder militar en los orígenes de la España liberal. El numeroso sector militar de las Cortes de Cádiz, adicto mayoritariamente a la causa liberal, apoyó la puesta en marcha del programa reformista de ruptura con el Antiguo Régimen. La idea burguesa de ciudadanosoldado, garantía de sus conquistas político-sociales, impregna la regulación de las Milicias Nacionales en la Constitución de 1812. Sin embargo, la Carta Magna no resolvió la incardinación de las instituciones castrenses en un Estado de Derecho, sin violencia legal ni vejación institucional, como reflejo de una cultura ciudadana de cordial entendimiento de la naturaleza suprapartidista de las fuerzas armadas, quedando preterida esta nuclear tarea hasta la Constitución española de la II República.The work turns on complex thematic of the relations between the civil power and the military power in the origins of liberal Spain. The numerous military sector of Cortes of Cadiz, addict mainly to the liberal cause, supported the beginning of the reformist program of rupture with the Old Regime. The citizen-welding bourgeois idea of, guarantee of its conquests political-partner them, impregnates the regulation of the National Military services in the Constitution of 1812. Nevertheless, the Magna Carta did not solve the inclusion of the military institutions in a State of Right, without legal violence nor institutional humiliation, like reflection of a citizen culture of warm understanding of the suprapartisan nature of the Armed Forces, being preterida this nuclear task until the Spanish Constitution of II the Republic.

O liberalismo encontrou no Brasil uma realidade distinta daquela em que a ideologia surgiu, nos países europeus. Uma sociedade escravista, cujas relações sociais baseavam-se no favor, não poderia locupletar-se de ser exatamente liberal, ainda que o fosse em termos econômicos. Extrapolando a polêmica acerca da adaptabilidade do liberalismo nos trópicos, este trabalho tem por objetivo sistematizar algumas das principais características do liberalismo econômico no Brasil do século XIX. Para tanto, analisou-se o pensamento de três proeminentes autores liberais, a inserção do país na divisão internacional do trabalho e, por fim, o debate monetário travado naquele momento histórico.