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À partir d'une étude sur le rapport des électeurs levalloisiens aux « affaires » touchant Patrick Balkany (maire de la ville de 1983 à 1995, réélu en 2001), cet article revient sur l'hypothèse d'une influence de l'ancienneté de résidence dans les formes du jugement moral exprimées à propos de pratiques politiques locales. Il révèle trois évolutions, contemporaines les unes des autres : une évolution des modes d'habiter, qui marque le début d'une politique urbaine volontariste (aux anciens habitants du Levallois-Perret populaire des « passages » se substitue une nouvelle population d'un espace urbain devenu résidentiel) ; une évolution parallèle des formes et représentations des pratiques clientélistes (à la mise en valeur des relations de proche en proche par la municipalité précédente se substitue une politique tournée vers la figure économique d'un « résidant rationnel ») ; une évolution, enfin, des formes du jugement moral mobilisées par les électeurs pour traiter des « affaires » (à une condamnation civique des pratiques faisant avantage aux proches, se substituent des formes plus complexes, prenant appui sur des sources diversifiées, des plus générales et civiques aux plus contextualisées). En mettant en avant la pluralité des gestes critiques auxquels engagent ces formes complexes, on entend contribuer ici à relativiser les discours sur la perte du sens civique des électeurs (notamment des couches populaires) mobilisés par les médias lors de la réélection de P. Balkany en 2001.

Met als doel een betere definitie te vinden voor de notie van een sociale wijk en de invloed van de residentiële ruimte op de identiteit van de bewoners te meten, werd een historische studie opgezegt. Deze studie kwam aldus tot de notie van veiligheid. De bestudeerde wijk — een arme wijk aan de rand van Parijs — had gedurende de hele période van zijn bestaan, ongeveer van 1850 tot 1960, de reputatie van heel gevaarlijk te zijn. De auteur analyseert de gehele en lokale oorzaken van het onderscheid tussen de reële onveiligheid en het onveiligheidsgevoel: een ideologische context die heel normatief wordt gesteld, een stedelijke mythologie, de roi van de plaatselijke pers. Verder beschrijft hij hoe de bewoners gebruik maakten van de bedenkelijke reputatie van hun wijk: door het vereenzelvigen met het stigma, slaagden ze erin een positieve identiteit te verwerven door via verhalen hun fysieke superioriteit op te hangen en hun « zindelijke » moraal (onderworpen aan de regels van de eerbaarheid).

Levallois technology dispersal is associated with several events of human habitation of the Asian region. Emergence of the Levallois technology in China precedes or coincides in time with the penetration of Initial Upper Paleolithic laminar industries into this region. All known Paleolithic localities, the assemblages of which include the Levallois component, are located in the border or adjacent zones in the modern China. The authors examine all these complexes and make an assumption about the nature of the Levallois technology introduced from the territories of the Russian Altai, Mongolia and India. Such complexes are dated to the terminal Middle Paleolithic and the initial Upper Paleolithic. In general, this period in China is characterized by a flake industry, often made on poor quality stone raw materials. In this region, three Levallois techniques are distinguished: preferential centripetal and parallel for the production of flakes and convergent unidirectional for the production of points. The convergent bidirectional reduction aimed at point production is not recorded in assemblages originating from the territory of China. In Mongolia, this technique is recorded along with the bidirectional parallel laminar technology in the Initial Upper Paleolithic industries, while in China both Levallois point and blade production techniques were unidirectional. The authors conclude that for most of the Paleolithic sites in China, the Levallois technology is an intrusive element that emerged along with the large blade industry. The exception is the Middle Paleolithic flake industry originating from the Jinsitai Cave, which is similar in its characteristics to the materials from the Denisova Cave. The composition of Xinjiang industries indicates that this territory was a kind of region where cultural complexes spread together with the bearers of these traditions along the Altai Mountains.

Pourquoi Eugène Morel, bibliothécaire « à la Nationale », choisit-il d'introduire de manière précoce, avant la Première Guerre mondiale, la classification Dewey dans la bibliothèque populaire de Levallois-Perret ? Cette expérimentation visionnaire, peu encouragée par les pionniers de la classification universelle, trouve ses racines dans la propre histoire de Morel, artiste, écrivain expérimentant une forme de polygraphie, entre romans, articles, pièces de théâtre et écriture qui se voulait scientifique et « bibliothéconomique ». En adaptant la classification Dewey aux besoins d'une bibliothèque populaire, Morel poursuit son rêve de mettre la culture à la portée de tous, et la lutte qu'il s'est assignée de lutter contre les « cimetières de livres » non classés.

Résumé En s'appuyant sur cinquante-cinq entretiens approfondis réalisés entre 2004 et 2008 auprès d'habitant-e-s des espaces refondés de Courbevoie et Levallois-Perret (Hauts-de-Seine), on analyse ici le sens de la justice spatiale de ces derniers, ainsi que les arrangements et les compromis qu'ils mettent en avant lorsque leurs choix résidentiels et leur rapport à la mixité sont soumis à la critique. Portant sur une fraction des classes (moyennes-) supérieures ayant choisi d'habiter dans de nouveaux quartiers particulièrement homogènes socialement, cet article propose ainsi un aperçu inédit des justifications, tentatives de justification et refus de justification d'une population participant au maintien et à l'aggravation de la ségrégation urbaine.