Suchergebnisse

M. Muhlis Sholichin (Dosen tetap pada Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan dan Peserta Program Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya) Abstrak : Ulama adalah waratsatul anbiya', karena itu predikat ulama tidaklah dapat diperoleh oleh sembarang orang. Secara sosiologis, fungsi ulama di Indonesia kususnya di Madura diperankan oleh Kiai baik sebagai penyampai ajaran maupun pemimpin umat. Karena itu, untuk memperoleh predikat ulama atau kiai, seseorang harus memiliki kharisma, integritas dan kapasitas keilmuan yang tinggi. Apabila dilihat dari prilaku dan keberagamaan mereka, terdapat beberapa tipe kiai mulai dari kiai nasab dan bukan nasab, kiai pesantren dan bukan pesantren, kiai politik dan kiai tarekat. Orang yang mendapatkan predikat ini mendapatkan kedudukan dan perlakuan yang sangat istimewa dalam masyarakat khususnya di kalangan masyarakat Pamekasan Madura. Kata Kunci : Ulama, Kiai, Nasab, Pesantren, Tarekat dan Politik M. Muhlis Sholichin (Dosen tetap pada Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan dan Peserta Program Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya) Abstrak : Ulama adalah waratsatul anbiya', karena itu predikat ulama tidaklah dapat diperoleh oleh sembarang orang. Secara sosiologis, fungsi ulama di Indonesia kususnya di Madura diperankan oleh Kiai baik sebagai penyampai ajaran maupun pemimpin umat. Karena itu, untuk memperoleh predikat ulama atau kiai, seseorang harus memiliki kharisma, integritas dan kapasitas keilmuan yang tinggi. Apabila dilihat dari prilaku dan keberagamaan mereka, terdapat beberapa tipe kiai mulai dari kiai nasab dan bukan nasab, kiai pesantren dan bukan pesantren, kiai politik dan kiai tarekat. Orang yang mendapatkan predikat ini mendapatkan kedudukan dan perlakuan yang sangat istimewa dalam masyarakat khususnya di kalangan masyarakat Pamekasan Madura. Kata Kunci : Ulama, Kiai, Nasab, Pesantren, Tarekat dan Politik

M. Muhlis Sholichin (Dosen tetap pada Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan dan Peserta Program Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya) Abstrak : Ulama adalah waratsatul anbiya', karena itu predikat ulama tidaklah dapat diperoleh oleh sembarang orang. Secara sosiologis, fungsi ulama di Indonesia kususnya di Madura diperankan oleh Kiai baik sebagai penyampai ajaran maupun pemimpin umat. Karena itu, untuk memperoleh predikat ulama atau kiai, seseorang harus memiliki kharisma, integritas dan kapasitas keilmuan yang tinggi. Apabila dilihat dari prilaku dan keberagamaan mereka, terdapat beberapa tipe kiai mulai dari kiai nasab dan bukan nasab, kiai pesantren dan bukan pesantren, kiai politik dan kiai tarekat. Orang yang mendapatkan predikat ini mendapatkan kedudukan dan perlakuan yang sangat istimewa dalam masyarakat khususnya di kalangan masyarakat Pamekasan Madura. Kata Kunci : Ulama, Kiai, Nasab, Pesantren, Tarekat dan Politik M. Muhlis Sholichin (Dosen tetap pada Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan dan Peserta Program Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya) Abstrak : Ulama adalah waratsatul anbiya', karena itu predikat ulama tidaklah dapat diperoleh oleh sembarang orang. Secara sosiologis, fungsi ulama di Indonesia kususnya di Madura diperankan oleh Kiai baik sebagai penyampai ajaran maupun pemimpin umat. Karena itu, untuk memperoleh predikat ulama atau kiai, seseorang harus memiliki kharisma, integritas dan kapasitas keilmuan yang tinggi. Apabila dilihat dari prilaku dan keberagamaan mereka, terdapat beberapa tipe kiai mulai dari kiai nasab dan bukan nasab, kiai pesantren dan bukan pesantren, kiai politik dan kiai tarekat. Orang yang mendapatkan predikat ini mendapatkan kedudukan dan perlakuan yang sangat istimewa dalam masyarakat khususnya di kalangan masyarakat Pamekasan Madura. Kata Kunci : Ulama, Kiai, Nasab, Pesantren, Tarekat dan Politik

opuler di tengah masyarakat Indonesia apalagi bagi masyarakat Jawa Timur. Kiai seringkali dipahami sebagai sebutan bagi alim ulama Islam. Dalam penelitiannya Zamakhsari Dhofier kata kiai ternyata memiliki konotasi makna yang lebih luas lagi. Secara etimologis, perkataan kiai yang telah melekat dalam kehidupan masyarakat negeri ini, sebenarnya bukan berasal dari bahasa Arab (jika dibandingkan dengan istilah ulama) melainkan berasal dari bahasa Jawa (Dhofier, 1982:55).

Besides being a Qur'an teacher, the leader of village (Kiai) become community leaders; almost all aspects of people's lives were deferred to the kiai, ranging from religious, educational, social, political, and so on, including the village kiai becoming the traditional leaders of the Kompolan. village kiai use the characteristics of charismatic-collective leadership and transformative leadership. While the capital used is cultural, symbolic modality, which then gives birth to economic capital. Under his leadership, Kompolan was able to contribute to creating an atmosphere of togetherness and unity among individuals in society, developing and strengthening religious knowledge, contributing to empowerment in the economic sector of society, creating a space of actualization for the community. Selain menjadi guru ngaji, kiai kampung juga menjadi pemimpin masyarakat; hampir dalam semua aspek kehidupan masyarakat ditangguhkan kepada kiai, mulai dari persoalan keagamaan, pendidikan, sosial, politik, dan seterusnya, termasuk kiai kampung menjadi pemimpin tradisi kompolan. kiai kampung menggunakan karakter kepemimpinan karismatik-kolektif dan kepemimpinan transformatif. Sedangkan modal yang digunakan adalah modalitas kultural, simbolik, yang kemudian melahirkan modal ekonomi. Di bawah kepemimpinannya, kompolan mampu memberikan kotribusi dalam menciptakan suasana kebersamaan dan kebersatuan antar individu di masyarakat, pengembangan dan pemantapan ilmu keagamaan, memberikan sumbangsih pemberdayaan di bidang ekonomi masyarakat, menciptakan ruang aktualisasi bagi masyarakat. Kata Kunci (Keyword): Kepemimpinan, Kiai Kampung, Tradisi Kompolan.

In a pesantren (Islamic boarding school), kiai is an strategic element. Javanese kiai mainly believe that a pesantren is a small palace where he becomes the ultimate source of power and authority. Even though he lives in a rural village, he becomes a member of elite group in social, politic and economic sides in the society. Kiai who leads big pesantren has successfully enlarged their power in term of nation so kiai could be accepted in national elite. The position of kiai is higher among all pesantren elements. The degree as an Islamic scholar is exactly a sacred degree in pesantren culture and tradition. Without his figure, it is impossible for a pesantren to develop and survive. Kiai holds an ultimate position on educate the behavior and morality of the santri (students) to be qualified and compatible Muslims generation. Kiai is not only a leader but he is also the man behind the leadership itself in supporting the progress of Islamic education institution for Muslims generations.

In a pesantren (Islamic boarding school), kiai is an strategic element. Javanese kiai mainly believe that a pesantren is a small palace where he becomes the ultimate source of power and authority. Even though he lives in a rural village, he becomes a member of elite group in social, politic and economic sides in the society. Kiai who leads big pesantren has successfully enlarged their power in term of nation so kiai could be accepted in national elite. The position of kiai is higher among all pesantren elements. The degree as an Islamic scholar is exactly a sacred degree in pesantren culture and tradition. Without his figure, it is impossible for a pesantren to develop and survive. Kiai holds an ultimate position on educate the behavior and morality of the santri (students) to be qualified and compatible Muslims generation. Kiai is not only a leader but he is also the man behind the leadership itself in supporting the progress of Islamic education institution for Muslims generations.

Emotional, cultural, and ideological vicinity between kiai kampoeng and NU's grassroots community hasmade kiai kampoeng have good sensitivity to them. At Japan occupation era, when NU's grassroots community in villagearea experience extreme suffering, kiai kampoeng share that experience. Therefore, collaboration with Japan militarygovernment is the best way chosen by kiai kampoeng to perform their religious tradition and saving NU's grassrootscommunity from suffering.

Emotional, cultural, and ideological vicinity between kiai kampoeng and NU's grassroots community hasmade kiai kampoeng have good sensitivity to them. At Japan occupation era, when NU's grassroots community in villagearea experience extreme suffering, kiai kampoeng share that experience. Therefore, collaboration with Japan militarygovernment is the best way chosen by kiai kampoeng to perform their religious tradition and saving NU's grassrootscommunity from suffering.

Kiai merupakan gelar kultural dalam masyarakat Madura yang memiliki Otoritas tersendiri termasuk dalam urusan politik. Habitus dan modal kiai berperan penting dalam arena kontestasi Politik di Kabupaten Pamekasan Madura. Otoritas kiai ini seringkali dijadikan komoditas dalam proses kontestasi politik. Komodifikasi ini dapat diidentifikasi dengan adanya pertukaran sumberdaya nilai guna menjadi nilai materiil. Kajian ini menggunakan perspektif Habitus arena dari Bourdieu dan perspektif komodifikasi dalam pandangan postmodernisme. Pendekatan kajian ini menggunakan Studi kasus dalam bingkai metode kualitatif berlokasi di kecamatan Pasean Pamekasan Madura. Temuan : adanya akumulasi Habitus kiai dan tradisi masyarakat dengan modal budaya baik embodied, objectified maupun institutinalized yang membentuk otoritas kiai. Habitus kiai berupa keturunan dan proses pendidikan agama yang panjang. Sementara modal budaya kiai berupa warisan keturunan, lembaga pesantren dan legitimasi institusi atas kapasitas intelektualnya. Sejalan kemudian otoritas kiai digunakan untuk kepentingan kontestasi politik dengan berpartisipasi langsung sebagai kontestan maupun sebagai "political broker" untuk memenangkan kontestan tertentu. Dalam proses ini terdapat pertukaran sumberdaya otoritas dengan imbalan materiil dan non materiil. Proses inilah yang kemudian disebut sebagai komodifikasi otoritas kiai dalam kontestasi politik. Dalam logika commodity fetishism otoritas kiai terus diproduksi sebagai komoditas yang dapat dipertukarkan dengan nilai materiil maupun non metriil untuk memenuhi hasrat "kapitalis politik".

Today many emerging Kiai who play outside the Pesantren and leaving its main task as an educator in Islamic education institutions and engage in practical politics. The actions taken by Kiai (whatever it is) will lead to a variety of social and political implications are very interesting to examine scientifically. Furthermore, this writing tried to describe an important finding that Kiai involvement in politics, even though on the one hand advantageous for Kiai and the pesantren, but on the other hand decrease the legitimacy of Kiai and bring resistance of society.Keywords: Kiai, Political, Social, Resistant

Abstrac Kiais (muslim sholar) and their pesantren (Islamic boarding school) is character of religious leader. They prove themselves as a non-formal leader in Indonesian society. The influence of Kiai depends on both the sophistication knowledge and power they have. It can be recognized from the achievement of their pesantren. In the context of modernity dynamic, another impotant role of kiai is as a patron of Islamic group that tries to articulate their interest, due to the fact that they claim themselves as the acknowledger in organizing a relation with the outside. With their superiority, they can influence and control society. Kiai is also a charismatic and respected leader. They are an ideal figure indicating the high cultural and structural sites in society Kata-kata kunci kiai, politik, kharisma, dan pesantren