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Résumé De plus en plus nombreux à partir de 1966, les lecteurs de la revue Internationale situationniste sont sensibilisés à des thèmes alternatifs à ceux que l'extrême gauche développe. Leur analyse géopolitique du monde renvoie dos-à-dos les États-Unis — qui mobilisent contre eux une jeunesse mondiale opposée à la guerre au Vietnam — et les pays qui suscitent l'espoir chez tant de jeunes révolutionnaires, la Chine ou Cuba. Les situationnistes relèvent à l'étranger de nouveaux modes de subversion qui sont issus d'analyses proches des leurs : rejet de la société de consommation, valorisation de la créativité et du ludique, invention d'un nouveau mode de vie, révolution par les conseils ouvriers. Les situationnistes participent au mouvement de Mai-68. Mais l'événement « Mai-68 » ne se joue pas tant sur les barricades que dans l'immédiate mise en récit dont il fait l'objet dès l'été 1968. L'Internationale situationniste se lance dans cette bataille mémorielle avec des armes qu'elle maîtrise parfaitement : sa rhétorique tranchante et son esthétique subversive. Elle s'auto- dissout en 1972, mais la culture situationniste survit dans un réseau de sociabilité international structuré en Europe et aux États-Unis. Et elle apparaîtra a posteriori comme une synthèse de Mai-68.

Résumé Alors que la figure de l'« expert », qui accompagne la prise de décision politique au nom d'une compétence certifiée sur un domaine spécialisé, se développe fortement à partir de 1945, d'autres agents produisent des formes d'engagement intellectuel dans la politique bien différentes. Mené notamment par Guy Debord, le groupe d'avant-garde « Internationale situationniste » (1957-1971) intervient dans la politique au titre d'une maîtrise autoproclamée du « qualitatif », c'est-à-dire d'une connaissance de la pauvreté « qualitative » de la vie quotidienne et de la réalité des désirs qui viseraient à la libérer. Son intervention dans la politique se fait alors contre la « politique spécialisée », et dans le cadre d'une tentative de synchronisation des principes de création, connaissance et action. L'article tentera de comprendre les pressions sociales et symboliques au fondement de l'adoption d'une stratégie d'« avant-garde totale », dont cette forme singulière d'engagement intellectuel dans la politique est une expression.