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[spa] En el marco de este dossier dedicado al análisis de las respuestas que están dando los pueblos indígenas, desde el ejercicio de su libre determinación, para sobrevivir a la pandemia, el presente artículo se centra en analizar la experiencia del pueblo guna de Panamá. En primer lugar, presenta las acciones que han tomado las autoridades gunas en el marco de los derechos colectivos que tienen por formar parte de una comarca indígena. A continuación, contextualiza -histórica y ontológicamente- las medidas de cierre y puesta en cuarentena de la comarca durante los primeros días de la pandemia. En tercer lugar, analiza el control territorial y la gestión de flujos migratorios entre la ciudad y las comunidades indígenas que ejercen tanto las instancias políticas comarcales como estatales en Gunayala. Por último, reflexiona sobre los límites de las políticas de reconocimiento y el valor de la interculturalidad en el Panamá de hoy. ; [cat] En el marc d'aquest dossier dedicat a l'anàlisi de les respostes que estan donant els pobles indígenes, des de l'exercici del seu lliure determinació, per sobreviure a la pandèmia, el present article es centra en analitzar l'experiència del poble guna de Panamà. En primer lloc, presenta les accions que han pres les autoritats gunas en el marc dels drets col·lectius que tenen per formar part d'una comarca indígena. A continuació, contextualitza –històricament i ontològicament– les mesures de tancament i quarantena de la comarca durant els primers dies de la pandèmia. En tercer lloc, analitza el control territorial i la gestió de fluxos migratoris entre la ciutat i les comunitats indígenes que exerceixen tant les instàncies polítiques comarcals com estatals a Gunayala. Finalment, reflexiona sobre els límits de les polítiques de reconeixement i el valor de la interculturalitat al Panamà d'avui. ; [eng] In the context of this dossier dedicated to the analysis of the responses that indigenous peoples are giving, from the exercise of their self- determination, to survive the pandemic, this article focuses on analyzing the experience of the Guna people of Panama. First, it presents the actions carried out by the Guna authorities within the framework of the collective rights they have as part of an indigenous comarca. It then contextualizes –historically and ontologically– the measures taken to lock down the region and place it in quarantine during the first days of the pandemic. Thirdly, it analyzes the territorial control and management of migratory flows between the city and the indigenous communities exercised by both regional and state political authorities in Gunayala. Finally, it reflects on the limits of the policies of recognition and the value of interculturality in today's Panama.

[spa[Desde hace décadas las islas, en razón de sus particularidades sociales y ambientales, han sido objeto de interés antropológico y turístico. Este artículo, más que interesarse por la identidad isleña, analiza cómo los habitantes de la comarca indígena de Guna Yala (costa atlántica de Panamá) han construido su territorialidad en relación con el mar, estableciendo un control colectivo sobre sus recursos y marcando normas de explotación de determinadas áreas y especies. En el marco de este análisis se presentan los recientes conflictos de esta sociedad indígena con un grupo creciente de navegantes que quebrantan las normas comarcales practicando actividades lucrativas en las aguas territoriales gunas. Además de caracterizar a los veleristas que llegan a la región y documentar sus estrategias para vivir en la región, el texto intenta explicar la respuesta de las autoridades gunas ante el incumplimiento de sus leyes. El caso guna muestra hasta qué punto el turismo puede plantear problemas territoriales a los pueblos indígenas, sobretodo en aquellos espacios donde la legislación nacional no reconoce derechos específicos ni brinda recursos para defenderlos. [eng] For decades, as result of the social and environmental traits that characterize them, the islands have been object of great anthropological and touristic interest. This article, more than focusing on the island's identity, analyses how the inhabitants of the indigenous reserve of Gunayala (Atlantic coast of Panama) have built their territoriality in relation to the sea, establishing an effective control over its resources and exploitation regulations for certain areas and species. Within the framework of this analysis we highlight the recent conflicts of this indigenous society with an increasing number of cruisers that break the reserve's regulations by practicing leisure activities in the Guna territorial waters. As well as describing the sailors that arrive in the region and documenting their survival strategies, the paper aims to explain the response of the Guna authorities to the non-compliance with their laws. This case shows the extent to which tourism can present territorial problems for the indigenous peoples, especially in those spaces where the national legislation does not recognize their specific rights nor does it offer the necessary resources to defend them.

Francisco de Vitorias Vorlesung >De IndisDe Indis< mit der Philosophie des Thomas von Aquin korreliert und es wird grundlegend geprüft, ob es sich bei Vitorias Argumentation um politische Theologie oder politische Philosophie handelt. Schließlich kommen zeitgenössische Kritiker zur Sprache, wie Luis de Molina und Bartolomé de Las Casas. - Mit (deutschsprachigen) Beiträgen u.a. von Oliver Bach, Frank Grunert, Ofelia Huamanchumo de la Cuba, Merio Scattola, Martin Schmeisser, Anselm Spindler und Andreas Wagner.

The Constitution of the White Earth Nation was ratified by sworn delegates on April 4, 2009. The Constitution declares a separation from the current federal constitution that consolidated six Anishinaabe or Chippewa reservations in Minnesota. This federal constitutional association has not served the specific interests of the citizens of the White Earth Reservation. The disposition of treaty land, for instance, and the uses of natural resources cannot equitably be decided by any other government or federation of reservations. Forty citizen delegates were appointed to deliberate the appropriate formation of an independent reservation government. In the past two years after three two-day Constitutional Conventions on the White Earth Reservation, Gerald Vizenor was named the principal writer of the new constitution. The Constitution of the White Earth Nation was ratified at the fourth Constitutional Convention. The ratified Constitution will soon be presented to the citizens of the reservation as a referendum. ; La Constitución de la Nación de la Tierra Blanca fue ratificada el 4 de abril de 2009 por representantes jurados. La Constitución proclama una separación de la constitución federal actual que consolidó seis reservas anishinaabe o chippewa en Minnesota. Esta federación constitucional federal no ha servido a los intereses concretos de los ciudadanos de la reserva de la Tierra Blanca. La enajenación de tierras que fueron cedidas mediante tratado, por ejemplo, y los usos de recursos naturales no pueden, equitativamente, ser decisión de cualquier otro gobierno o federación de reservas. Para deliberar sobre la formación adecuada de un gobierno de la reserva independiente se nombró a cuarenta ciudadanos como representantes. Tras la celebración de tres convenciones constitucionales de dos días de la reserva de la Tierra Blanca, Gerald Vizenor fue designado como principal redactor de la nueva constitución, en la que ha trabajado los dos últimos años. La Constitución de la Nación de la Tierra Blanca fue ratificada en la cuarta convención constitucional y será presentada en breve a los ciudadanos de la reserva para votarla en referéndum. ; La Constitució de la Nació de la Terra Blanca va ser ratificada el 4 d'abril de 2009 per representats jurats. La Constitució proclama una separació de la constitució federal actual que va consolidar sis reserves anishinaabe o chippewa a Minnesota. Aquesta federació constitucional federal no ha servit als interessos concrets dels ciutadans de la reserva de la Terra Blanca. L'alienació de terres cedides per tractat, per exemple, i els usos de recursos naturals no poden, equitativament, ser decisió de qualsevol altre govern o federació de reserves. Per tractar la formació adequada d'un govern de la reserva independent, quaranta ciutadans van ser nomenats com a representants. Després de tres convencions constitucionals de dos dies celebrades per la reserva de la Terra Blanca, Gerald Vizenor va ser designat com a principal redactor de la nova constitució, en la qual ha treballat els dos últims anys. La Constitució de la Nació de la Terra Blanca va ser ratificada en la quarta convenció constitucional i serà presentada en breu als ciutadans de la reserva per votar-la en referèndum.

This article attempts to offer an alternative interpretation of Francisco de Vitoria's international thought. Much of the literature on his De Indis (1532) characterizes his view of international order as one that either opposed of justified Spanish imperialism in the New World. As against such conventional interpretations, I argue that this text is not fundamentally about the condemnation or justification of empire but, more importantly, a broad view of order that limits the exercise of state power and the recourse to war. Furthermore, it constructs a clear notion of sovereignty and international relations applicable to political communities based on an iusnaturalistic conceptualization of law and politics in the Spanish Renaissance. ; Este artículo ofrece una interpretación alternativa del pensamiento internacionalista de Francisco de Vitoria. Un segmento importante de la literatura en torno a De Indis (1532) caracteriza su visión del orden internacional como aquel que pudo ya sea oponerse o bien justificar el imperialismo español en el Nuevo Mundo. A diferencia de tales interpretaciones, se argumenta que dicho tracto no constituye, en lo fundamental, una condena, así como tampoco una justificación, del impulso imperial, sino una amplia visión del orden internacional que limita la conducta del poder estatal y el recurso a la guerra. Además, Vitoria ofrece una clara noción de soberanía y de las relaciones internacionales entre comunidades políticas fundamentada en una conceptualización iusnaturalista del derecho y de la política durante el renacimiento español.