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[Titel] -- [Impressum] -- [Inhalt] -- Hizmet, Hass und Hetze - weshalb ein friedliches Miteinander Schulen und Dialog braucht -- 1. Der Putschversuch und seine Folgen -- Der 15. Juli 2016 in der Türkei -- Konsequenzen für das Leben in Deutschland -- Verwirrung in den deutschen Medien: Wer ist gut, wer ist böse? -- Crashkurs Türkei - der Konflikt in zwanzig Minuten erklärt -- Unbeirrt: Einladung zum Dialog -- 2. Hizmet in Deutschland - ein Missverständnis -- Hizmet und die Gerüchte - zwischen Postillon und Wikipedia -- Hizmet - eine Sekte? -- Lichthäuser - was steckt dahinter? -- Zerrbild mit Folgen: Ein Spiegel-Artikel von 2012 -- Sohbets - Gesprächszirkel und Weltkulturerbe -- Akribische Erforschung eines folgenschweren Enthüllungsberichts -- Manipulation: Eine Predigt von Gülen -- Übersetzungshürden und Verständnisschwierigkeiten -- Ins Gegenteil verkehrt: Gülens Aufruf zur Gewaltlosigkeit -- Entwarnung: Verfassungsschutz und kleine Anfragen -- Manipulation der Wirklichkeit -- Skandale in der Türkei: Die Verhaftung von Ahmet Şık -- 3. Ungesehen: Hizmet-Aktivitäten in Deutschland -- Dialog in Berlin: Iftar-Essen im Bundestag -- Hizmet: Gegenstand der Wissenschaft -- Deutsche mit und ohne Migrationshintergrund -- Hizmet Deutschland: Struktur und Transparenz - ein Anfang -- 4. Unter Verdacht - Terrorismus in Deutschland, Türkei und der Welt -- Einreiseverbot in der Türkei als deutscher Staatsbürger -- 9/11 und die Folgen für deutsche Muslime -- Angst vor Terror, Angst vor dem Islam -- Gülens Botschaft: Gewalt hat keine Religion -- Innere Emigration: Die Angst der Gläubigen -- Engagiert gegen das böse Image des Islam -- 5. Der Islam: Eine Religion mit vielen Gesichtern -- Hizmet und Islam: Bildung und Moderne -- Koranschulen: Religiöse Rituale -- Eine zeitgemäße Interpretation des Korans -- Die Rolle der Imame: Vorleser und keine Theologen

Diese Bildungsreise durch die Bundesrepublik führt in Städte, in denen sich Deutsch-Türken der zweiten und dritten Generation weitgehend unbemerkt von der Öffentlichkeit seit 20 Jahren in Schule und Bildung engagieren. Eine besondere Rolle spielt dabei die Gülen-Bewegung. Mäzene, Schulgründer, Lehrer und Eltern kommen zu Wort. Dabei geht es u.a. um den Schulalltag, die Situation der Kinder, die Lehrinhalte und die Erfahrungen mit der Mehrheitsgesellschaft

Die Gülen-Bewegung zählt zu den einflussreichsten islamischen Bewegungen. In Deutschland und anderen westlichen Demokratien setzt sie auf Integration durch Bildung und Dialog. Kritiker werfen ihr allerdings vor, eine unterschwellige islamistische Agenda zu vertreten. Dieser Sammelband informiert über gesellschaftliche und religiöse Positionen von Fethullah Gülen sowie über Strukturen und Aktivitäten der Gülen-Bewegung in Deutschland auf dem Weg zu einer islamisch-europäischen Identität.

Bei der Gülen-Bewegung handelt es sich um eine zivilgesellschaftliche Bewegung, die sich wie andere entsprechende Bewegungen auch einer zentralen gesellschaftlichen Herausforderung stellt, sich dabei am Allgemeininteresse orientiert und sich engagiert und keineswegs affirmativ, sondern kritisch verhält. Mit Blick auf die Gülen-Bewegung lassen sich folgende zentrale Eigenschaften ausmachen: (1) Das Thema Bildung ist seit je eine wichtige gesellschaftliche Herausforderung für zivilgesellschaftliche Initiativen. (2) Soziale Initiativen sind nur erfolgreich, wenn sie sich auf zweckrationale Fragen und die Verständigung über "um-zu-Motivation" beschränken und die Hintergründe, die "weil-Motivation", auf sich beruhen lassen. (3) Der Adressat zivilgesellschaftlicher Initiativen, die Öffentlichkeit, bestimmt ihre Vorgehensweise je nach den aktuell zur Verfügung stehenden Mittel und Wegen. Die Gülen-Bewegung kann Anlass sein, erneut über den Bildungsnotstand nachzudenken. (ICE2).

Bei der Gülen-Bewegung handelt es sich um eine zivilgesellschaftliche Bewegung, die sich wie andere entsprechende Bewegungen auch einer zentralen gesellschaftlichen Herausforderung stellt, sich dabei am Allgemeininteresse orientiert und sich engagiert und keineswegs affirmativ, sondern kritisch verhält. Mit Blick auf die Gülen-Bewegung lassen sich folgende zentrale Eigenschaften ausmachen: (1) Das Thema Bildung ist seit je eine wichtige gesellschaftliche Herausforderung für zivilgesellschaftliche Initiativen. (2) Soziale Initiativen sind nur erfolgreich, wenn sie sich auf zweckrationale Fragen und die Verständigung über "um-zu-Motivation" beschränken und die Hintergründe, die "weil-Motivation", auf sich beruhen lassen. (3) Der Adressat zivilgesellschaftlicher Initiativen, die Öffentlichkeit, bestimmt ihre Vorgehensweise je nach den aktuell zur Verfügung stehenden Mittel und Wegen. Die Gülen-Bewegung kann Anlass sein, erneut über den Bildungsnotstand nachzudenken. (ICE2)

Facing a heavy-handed crackdown since the 15 July 2016 abortive coup, many Gülenists are fleeing Turkey and seeking refuge mostly in European countries. With this ongoing influx, a Gülenist diaspora is in the making. The fall from grace and the traumatic experience of exile have paved the way for heated internal debates on what went wrong and how the movement may start over. Although the Gülen movement has heavily invested in the Global South, most followers have sought refuge in Western democratic countries, where the rule of law may protect them better from the Turkish state's aggression. Since 2016, the number of asylum seekers from Turkey has increased five-fold in the European Union; many of them belong to this movement. The contradictions of the Gülenist organisation illustrate the common pitfall of jamaahs ("religious communities") in Turkey, which first emerged in the mid-1920s but could not fully translate themselves into the new political and social order. The movement's destiny as a diaspora, however, largely depends on this legacy. Strikingly, the Gülenists in exile live in a comfort zone, diminishing the odds of reform happening: the movement's victim status enables it to swim with the tide of anti-Erdoğan sentiment in the West, while its modern, non-violent, eager-to-integrate stance - standing in contrast to many other Islamic movements - appeals to Western policymakers. But, for the first time ever, criticism from within the movement has been loudly heard, and reverberated across its membership base. Exile has triggered an emotional break among many Gülenists, who are now revisiting their very conceptions of state, nation, and religion. The Gülen movement is at a crossroads of its own making. German and European policymakers have the unique opportunity to shape the future trajectories of this movement, and should push for full organisational transparency. From a broader perspective, they can establish channels - such as dialogue conferences - between isolated groups in exile, and thus contribute to preparing for the emergence of a new social contract in Turkey.

Die Verfasserin referiert zunächst den aktuellen Diskussionsstand zum Problem der Bildungsbenachteiligung von Schülern und Schülerinnen mit Migrationshintergrund. Den deutschen Bildungseinrichtungen ist es bis heute nicht gelungen, die Bildungspositionen der Kinder und Jugendlichen mit Migrationshintergrund denen der einheimisch deutschen Kinder anzugleichen. In den letzten Jahren sind verstärkte Bildungsaktivitäten von Migrantenorganisationen zu konstatieren. Vor diesem Hintergrund geht die Verfasserin abschließend auf die Bildungsarbeit der Gülen-Bewegung ein. (ICE2).

Die Verfasserin referiert zunächst den aktuellen Diskussionsstand zum Problem der Bildungsbenachteiligung von Schülern und Schülerinnen mit Migrationshintergrund. Den deutschen Bildungseinrichtungen ist es bis heute nicht gelungen, die Bildungspositionen der Kinder und Jugendlichen mit Migrationshintergrund denen der einheimisch deutschen Kinder anzugleichen. In den letzten Jahren sind verstärkte Bildungsaktivitäten von Migrantenorganisationen zu konstatieren. Vor diesem Hintergrund geht die Verfasserin abschließend auf die Bildungsarbeit der Gülen-Bewegung ein. (ICE2)