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Résumé Cet article réfute une distinction catégorique entre les mondes musulman et occidental et l'incompatibilité entre l'islam et la modernité à travers un aperçu des changements fondamentaux (sociaux et démographiques) survenus dans les sociétés de tradition musulmane du fait de leur modernisation. Il souligne l'impact du changement sur la vie des femmes et la réappropriation par elles des comportements et valeurs de la modernité mondiale, en dépit des préceptes religieux. Face à ceux (tant les États que leurs oppositions islamistes) qui instrumentalisent l'islam pour justifier les discriminations sexuelles et conforter la logique patriarcale et la domination masculine, les femmes refusent les justifications divines de l'action humaine et se nourrissent de la même religion pour contester les rapports sociaux de sexe et revendiquer leurs droits à la citoyenneté. Les mouvements revendicatifs des femmes devenues enjeux politiques contribuent à l'avènement d'un système démocratique qui a pour condition préalable la séparation des sphères religieuse et politique.

In the decades leading up to the Arab Spring in 2011, when Hosni Mubarak's authoritarian regime was swept from power in Egypt, Muslim women took a leading role in developing a robust Islamist presence in the country's public sphere. Soft Force examines the writings and activism of these women--including scholars, preachers, journalists, critics, actors, and public intellectuals--who envisioned an Islamic awakening in which women's rights and the family, equality, and emancipation were at the center. Challenging Western conceptions of Muslim women as being oppressed by Islam, Ellen McLarney shows how women used "soft force"--A women's jihad characterized by nonviolent protest--to oppose secular dictatorship and articulate a public sphere that was both Islamic and democratic. McLarney draws on memoirs, political essays, sermons, newspaper articles, and other writings to explore how these women imagined the home and the family as sites of the free practice of religion in a climate where Islamists were under siege by the secular state. While they seem to reinforce women's traditional roles in a male-dominated society, these Islamist writers also reoriented Islamist politics in domains coded as feminine, putting women at the very forefront in imagining an Islamic polity. Bold and insightful, Soft Force transforms our understanding of women's rights, women's liberation, and women's equality in Egypt's Islamic revival

La prédication de Muhammad, inaugurée vers l'an 610 au cœur de l'Arabie, concerne dès son commencement aussi bien les femmes que les hommes de son temps. Centrées sur la profession d'une stricte unicité divine, les révélations coraniques récitées par le prophète se présentent comme un appel universel invitant femmes et hommes à se soumettre (islâm) aux volontés de leur Créateur et à espérer son pardon au jour du Jugement dernier. L'univers religieux de l'islam naissant, tel qu'il transparaît dans le Coran, est tout autant féminin que masculin. Pourtant l'histoire de l'Islam naissant ne se réduit pas, loin s'en faut, à sa dimension religieuse. Dans un premier temps, l'appel à un monothéisme renouvelé reste second au regard des bouleversements politiques, sociaux et culturels entraînés par les conquêtes arabes, faites par et pour des hommes. En quelques décennies, une nouvelle aristocratie guerrière, persuadée de bénéficier de la faveur divine, s'empare du pouvoir dans un vaste espace qui s'étend de l'Asie Centrale à la péninsule Ibérique. Un nouvel Empire est né. La situation des femmes dans l'Islam des premiers siècles est le résultat de cette nouvelle expérience impériale et a peu à voir avec l'univers religieux du Coran. Elle n'est pas l'application d'un modèle religieux préétabli. Au contraire, ce n'est que lentement que s'élaborent les nouvelles normes de la religion musulmane sous l'effet des transformations politiques et sociales surgies de la conquête.

La prédication de Muhammad, inaugurée vers l'an 610 au cœur de l'Arabie, concerne dès son commencement aussi bien les femmes que les hommes de son temps. Centrées sur la profession d'une stricte unicité divine, les révélations coraniques récitées par le prophète se présentent comme un appel universel invitant femmes et hommes à se soumettre (islâm) aux volontés de leur Créateur et à espérer son pardon au jour du Jugement dernier. L'univers religieux de l'islam naissant, tel qu'il transparaît dans le Coran, est tout autant féminin que masculin. Pourtant l'histoire de l'Islam naissant ne se réduit pas, loin s'en faut, à sa dimension religieuse. Dans un premier temps, l'appel à un monothéisme renouvelé reste second au regard des bouleversements politiques, sociaux et culturels entraînés par les conquêtes arabes, faites par et pour des hommes. En quelques décennies, une nouvelle aristocratie guerrière, persuadée de bénéficier de la faveur divine, s'empare du pouvoir dans un vaste espace qui s'étend de l'Asie Centrale à la péninsule Ibérique. Un nouvel Empire est né. La situation des femmes dans l'Islam des premiers siècles est le résultat de cette nouvelle expérience impériale et a peu à voir avec l'univers religieux du Coran. Elle n'est pas l'application d'un modèle religieux préétabli. Au contraire, ce n'est que lentement que s'élaborent les nouvelles normes de la religion musulmane sous l'effet des transformations politiques et sociales surgies de la conquête.