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Entgegen landläufiger Krisenszenarien ist, so die Verfasserin, die entwicklungspolitische Bewegung vergleichsweise stabil und kann auf vielfältige Erfolge verweisen. Es gelingt ihr immer wieder, neue Themen in die öffentliche Diskussion zu bringen, generell für das schwierige Thema Nord-Süd-Gerechtigkeit zu sensibilisieren und Betroffenheit herzustellen (z. B. zu den Themen Kinderprostitution, internationale Finanzpolitik, Welthandelsstrukturen). In vielen Kommunen sind Dritte-Welt-Initiativen in die lokalen Agenda-Prozesse maßgeblich eingebunden. Entwicklungspolitische Initiativen sind darüber hinaus in konzeptioneller und praktischer Hinsicht wichtige Instanzen zur Förderung des interkulturellen Lernens. Die Autorin stellt fest, dass Dritte-Welt-Bewegung keine starke öffentliche Beachtung findet. Neben den fehlenden spektakulären Aktionen und der thematischen Breite der Bewegung ist dafür auch die Schwäche ihres Kontrahenten verantwortlich: Das BMZ als Repräsentant staatlicher Entwicklungszusammenarbeit hat innerhalb der Bundesregierung eine nachrangige Stellung. Die Dritte-Welt-Bewegung ist gekennzeichnet durch eine gewachsene Kluft zwischen den professionalisierten Teilen der Bewegung, den relativ großen überregionalen NGO und den ehrenamtlichen lokalen Initiativen. Die größeren NGO orientieren sich immer stärker an den staatlichen und politischen Akteuren. Die kleinen und ehrenamtlichen NGO und Initiativen bilden dagegen die Nahtstelle zur Bevölkerung und versuchen, als Vermittlungsinstanzen in die Gesellschaft hineinzuwirken. Die Verbindung zwischen beiden Teilen der Bewegung ist locker und nicht institutionalisiert, das heißt über formale Strukturen geregelt. Diese schwache Brücke innerhalb des Bewegungssektors ist einerseits in den Bestrebungen der Initiativen zur Bewahrung ihrer Autonomie begründet. Anderseits resultiert sie aus zum Teil basisfernen, "verselbständigten" Bewegungsorganisationen, die die lokalen Initiativen strukturell nicht in ihre politischen Strategien und Kampagnen einzubinden verstehen. Die zukünftige Entwicklung der Bewegung wird in hohem Maße davon abhängen, inwieweit es gelingt, die Verbindung zwischen beiden Teilen des Bewegungssektors beizubehalten bzw. wieder herzustellen. (ICF2)

The Third World movement's use of migration issues often obstructs a fact-based conceptualization of migration. The movement is faced with the dilemma of trying to mobilize the people of the North against conditions of international inequality even though they benefit from them. To do this, the movement must generate moral concern vs self-interest. One technique is to use Europe's fear of migration from the South & resort to such rhetoric as "streams of refugees" to scare Northerners into helping people in poor countries as a way to prevent migration. This technique is at odds with the development of political strategies to coordinate the global refugee problem & further legitimates the drawing of social, political, & economic boundaries between the First & Third Worlds. The Third World movement's demand for equality & justice worldwide should include migration issues. 45 References. Adapted from the source document.

The German Third World movement combines themes from old social movements (eg, economic inclusion) & new ones (eg, ecology, women's rights) under a general banner of equality & justice. Continuity is maintained by a specific form of communication under this general banner, following a pattern of addressing issues, reproach, & protest. Examples from the 1960s to the present are discussed. Development policies have been a major area of conflict for the movement. It is able to protest to its governmental counterpart, the Ministry for Economic Cooperation & Development, & it also communicates with nongovernmental actors. 31 References. Adapted from the source document.

Widespread accusations that the German Third World movement has not sufficiently addressed human rights issues are examined. The connection between solidarity work & human rights has been problematic in recent debates over sovereignty & conditionality. Some in the movement have argued that attaching strings to development assistance smacks of Eurocentrism & colonialism, while others believe using conditions can further human rights. Specific areas of contention have been China, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Romania, & Ethiopia. The erosion of the East-West conflict, the internationalization of economics & politics, & the World Bank's "good governance" clause call for & permit a reframing of many sovereignty-related questions, including ecology & human rights. The possibility of a universal politics of human rights is discussed. 12 References. Adapted from the source document.

Describes the evolution of the Third World movement in the Federal Republic of Germany, drawing in part on several previous surveys of member groups & organizations. The idea of international solidarity arose with concerns about Algerian liberation in the 1950s & continued to resonate during the 1960s-1970s around political conflicts in Vietnam, Chile, South Africa, & elsewhere. The Third World movement professionalized in the 1980s around two goals: (1) expressing solidarity with groups pursuing political freedom (eg, in El Salvador & Nicaragua) & (2) improving concrete living conditions in developing countries. In the 1990s, the movement has mobilized around social issues (eg, child prostitution & sexual tourism) &, increasingly, development policy. Organizational forms & movement institutionalization (particularly through church structures) are briefly analyzed, as is the movement's development of a collective identity. 6 References. E. Blackwell

The history of several initiatives of the Bundeskongress Entwicklungspolitischer Aktionsgruppen (BUKO) shows that the Third World solidarity movement in Germany must alter its thematic approach & internal structure. BUKO was founded in 1977 to work with Third World groups & countries in the areas of health, agriculture, women's development, & demilitarization. BUKO's initiatives during the 1980s/1990s have emphasized mobilization, but the high levels of mobilization seen in the past cannot be considered normal or counted on in the future. What many call a crisis in the movement may actually be a normalization. Also, many in Germany are now concerned about former Eastern bloc nations (ie, the Third World in the First World). New efforts can gain from avoiding both provincialism & a false globalization, adopting environmentalism/natural resources & a just global economics as major themes, & using new communications systems. 26 References. Adapted from the source document.

Die Dritte-Welt-Bewegung seit 1970 als Teil der Neuen Sozialen Bewegung und als in die politische Kultur westlicher Gesellschaften intervenierenden Faktor wird analysiert. Die riesigen Probleme in Entwicklungsländern betreffend, ist Solidarität eine Herausforderung und scheint eine Kraft aus der Krise zu sein. Aktivisten und free rider der Solidaritätsbewegung beeinflussen Außenpolitik und Entwicklungshilfe und verändern in begrenzten Gebieten die Form der Dritte-Welt-Politik in Industrieländern. Anhand einiger Fallstudien werden die Hypothesen der Politikbeeinflussung in Industrieländern und der Möglichkeiten für Solidaritätsgruppen, die Politik Österreichs zu demokratisieren, überprüft. (HD)

Der Beitrag zeigt am Beispiel des Symposiums der Solidarität 1981, wie die Auseinandersetzung über Entwicklungspolitik in der Schweiz Anfang der 1980er Jahre geführt wurde. 3000 Menschen und 80 unterschiedliche Organisationen der schweizerischen Dritte-Welt-Bewegung versammelten sich damals in der Hauptstadt Bern unter dem Motto "Entwicklung heißt Befreiung" zum Symposium der Solidarität. Die Teilnehmer verabschiedeten ein Manifest, das harsche Kritik an der damaligen Entwicklungshilfepolitik der Schweiz und den Geschäftsaktivitäten der großen Banken und Unternehmen enthielt und eine Reihe von Forderungen an die Adresse der politischen Führer des Landes formulierte. Ziel des Symposiums war es, neue politische Ziele für eine neue Dekade zu formulieren und alte Ansätze zu kritisieren - ein Ausdruck der Hoffnung auf einen neuen Anfang. Nie war die schweizerische Dritte-Welt-Bewegung einflussreicher. Sie mobilisierte mehr Menschen als jemals zuvor und setzte zukunftsträchtige Themen auf die Tagesordnung. Sie tat dies in einer Art und Weise, die möglichst viele Menschen, Anhänger und andere Bewegungen erreichen sollte, und wurde so schließlich zu einer wichtigen Gegenkraft der politischen Landschaft in der Schweiz. (ICEÜbers)

Das Label "Fair Trade" bezieht sich heute auf den Kleinbauern und seinen beschränkten Warenkorb an tropischen Rohstoffen. Dahinter steht jedoch die Reduktion einer komplexen makroökonomischen Debatte auf ein schriftloses Symbol. Dieses Buch zeigt auf, wie sich die Idee eines gerechten Nord-Süd-Handels in der Dritte-Welt-Bewegung ins Gegenteil verkehrte. In den 1960er Jahren forderten Aktivisten die Industrialisierung der Entwicklungsländer und eine Öffnung der westlichen Absatzmärkte für sämtliche Produkte aus dem Süden. Doch ab Mitte der 1970er Jahre brachte die Wachstumskritik eine Umkehr dieser Forderungen. Die lokale kleinbäuerliche Landwirtschaft gilt seither als Gegenentwurf zum grenzenlosen Wirtschaftswachstum. Ab den 1980er Jahren verkauften professionelle NGOs einer breiten Spenderbasis die Idee der Solidarität zwischen Kleinbauern im In- und Ausland. So ergab sich eine "unheilige Allianz" zwischen der grünen Fair-Trade-Bewegung und den konservativen Nationalisten, die nun als gemeinsame politische Schnittmenge den westlichen Agrarprotektionismus unterstützten

The focus of this study is on the role played by the Western third-world movement in the 1970s and 1980s. The African continent's share of total macroeconomic performance plummeted, and decades of lavish aid assistance payments ended up with Africa's ill-fated exclusion from world trade. How was it that instead of promoting trade, Africa was given foreign aid?