El artículo contiene las experiencias y el análisis de los datos recolectados en la Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga, Colombia, en el desarrollo del Proyecto Colectivo de Enlace Nuevas formas de Democracia, Nuevas Formas de Ciudadanía: Hacia una propuesta alternativa de la Educación Ciudadana, de la Universidad de Puerto Rico, cuyo objetivo principal es propiciar un diálogo a nivel Internacional en torno al desarrollo en países de la región del Caribe de nuevas formas de entender y practicar la democracia y, en consecuencia, de entender y practicar la ciudadanía. De acuerdo a este propósito se llevaron a cabo dos actividades donde se aplicaron instrumentos creados específicamente para analizar la forma como es percibida la política, la democracia y la ciudadanía por los estudiantes de educación superior, la metodología, los hallazgos y los resultados obtenidos del análisis hecho a los datos recolectados con el cuestionario son presentados con aportes reflexivos en el siguiente texto.
El artículo contiene las experiencias y el análisis de los datos recolectados en la Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga, Colombia, en el desarrollo del Proyecto Colectivo de Enlace Nuevas formas de Democracia, Nuevas Formas de Ciudadanía: Hacia una propuesta alternativa de la Educación Ciudadana, de la Universidad de Puerto Rico, cuyo objetivo principal es propiciar un diálogo a nivel Internacional en torno al desarrollo en países de la región del Caribe de nuevas formas de entender y practicar la democracia y, en consecuencia, de entender y practicar la ciudadanía. De acuerdo a este propósito se llevaron a cabo dos actividades donde se aplicaron instrumentos creados específicamente para analizar la forma como es percibida la política, la democracia y la ciudadanía por los estudiantes de educación superior, la metodología, los hallazgos y los resultados obtenidos del análisis hecho a los datos recolectados con el cuestionario son presentados con aportes reflexivos en el siguiente texto.
La política, como actividad eminentemente humana, está sujeta a una gran variedad de interpretaciones, entre fa s que sobresalen dos, relacionadas, a su vez, con la comprensión del pa pel asignado al proceso político: la liberal y la republicana. Dicho proceso puede ser concebido como la formación de la voluntad política de los ciu dadanos para ad ministrar al Estado en bien de la sociedad, o como factor constitutivo del proceso de socialización en su conjunto. Del mismo modo, la democracia puede ser comprendida como un régi men político o como una forma de cultura ligada a un modo de vida. En ambos casos, fa política descansa en un entramado ético, está vinculada a la existencia de lo públíco y requíere la presencia de ciud adanos. Esta circunstancia es particularmente importante en sociedades pluriculturales, en las que la conciencia nacional se mue ve de modo peculiar entre la inclusión amplíada y la renovada exclusión. ; The politics, as exclusive / y human activíty, depends on a wide vari ety of interpretations, the two most important are related to role assigned to the política! process: The liberal and the Repub/ican. This prácess can be conceived as the formatíon of the política/ wilf of the citizens to adminístrate the State on beha!f the ínterest of the socíet y or as a constítuent factor of the process of socíalisation. In the same way democracy can be under stood as a politíca f regime or a type of culture linked to a way of life. In both cases, politics rests in an ethical lattice, it is linked to the existence of the public thing and it requires the pre se nce of citizens. This circu m stance is particular/ y important in so cieties pluricu ftura fs )n which national conscience moves in a peculiar way, between the enfarged inc/usion and the renovated exclusion.
La redemocratización en América Latina, y en Argentina en particular, significó la recuperación para los ciudadanos de los derechos civiles y políticos; pero al mismo tiempo fue acompañada por el emprendimiento de procesos de reestructuración del Estado, con su consecuentes reformas económicas, políticas e institucionales. Muchas de ellas se convirtieron en las condiciones a las cuales los organismos de crédito internacionales condicionaron su ayuda. Los efectos no deseables de esas reformas repercutieron principalmente en la sociedad: aumento de desempleo y subempleo, ajustes fiscales, extensión de la pobreza y exclusión contribuyeron con la ruptura del pacto social. Estas y otras se convirtieron en algunas de las realidades que nutren las evaluaciones de muchos ciudadanos y que contribuyen a dar forma a el modo en el cual se relacionan con la política. En este contexto y en base a la idea de que las políticas interna y externa están interrelacionadas, el artículo propone analizar esa interrelación identificando distintas prácticas ciudadanas que se sucedieron desde la restauración democrática en Argentina. Es decir, evaluar como los ciudadanos han desarrollado distintas valoraciones al ritmo de los cambios externos y de decisiones de política exterior y al mismo tiempo como ciertas valoraciones ciudadanas representan hoy un reto para la consolidación de la democracia, requisito estratégico para la inserción del país al mundo globalizado y en compañía de otros países de la región. ; Área temática: Política internacional. "Política exterior argentina ¿La construcción de una nueva epistemología?" ; Instituto de Relaciones Internacionales
La globalización, a pesar de ser más visible en su dimensión económica y financiera, es un proceso de múltiples dimensiones que avanza sobre los planos políticos, cultural y social, y que ha convertido en dificultosas las posibilidades de control estatal sobre cada una de esas dimensiones. Más bien ha enfrentado al actor Estado a una variedad de cuestiones que demandan su respuesta. Hoy no hay tantas dudas en afirmar que "los procesos globales llevaron a la política muy lejos de la actividad que se cristaliza alrededor de los Estados y los asuntos interestatales". (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)
La noción de democracia moderna planteó desde sus raíces conceptuales tener mayores y mejores posibilidades para organizar la vida de los Estados contemporáneos porque básicamente era presentada como una forma de gobierno opuesta al autoritarismo, es decir como una forma de organizar el poder político con límites precisos constituidos por los derechos humanos y como un mecanismo de regular la potencial participación de todos los ciudadanos por alcanzar tal poder. Tenía, en ese sentido, una pretensión emancipatoria que hacia pensar a los ciudadanos que las experiencias presentes de vida y organización socio-política pueden ser, y de hecho van a ser, superadas y mejoradas en cuanto se adquiera como forma de gobierno a la democracia. Esta pretensión emancipatoria se sintetizó en la promesa de progreso continúo y colectivo que caracteriza a la modernidad, y que nos llevó a creer que la noción de bien común gestionada desde las prácticas democráticas encerraba el mandato de aumentar progresiva e ilimitadamente el bienestar de los asociados en el Estado, es decir de los ciudadanos que lo constituyen. Esa era la dinámica que planteaba el contrato social de Rousseau, por el cual se aspiraba a una sociedad en la que, con base en los derechos inherentes a las personas, ningún hombre fuera tan rico para poder comprar a otro y ninguno sea tan pobre para tener que venderse a otro. Sin embargo la noción del bien común pronto perdió este sentido básico de equilibrio y colectividad que originalmente le impregnó el liberalismo europeo. En efecto, el bien común pasó de ser el bien de las mayorías (de la comunidad) a ser el resultado de sumar el bienestar de cada uno de los asociados individualmente considerados. Así pues el promedio entre el más rico y el más pobre determina el estado de bienestar en la sociedad, aunque hacer esto encubra las enormes inequidades que existen entre uno y otro. Desde esta racionalidad, el bienestar de una sociedad se mide por su crecimiento económico, aunque la riqueza esté hiper concentrada en pocas manos, y no se mide por el grado de satisfacción de necesidades y acceso a oportunidades que tienen la mayoría de los ciudadanos.
El trabajo tiene por objeto insistir en la inevitable conexión entre la idea de ciudadanía y las instituciones democráticas. La ciudadanía es la vinculación más fuerte que existe entre los habitantes pertenecientes a un Estado y el propio estado. No hay verdadera democracia sin suficiente participación política de los ciudadanos, ni los individuos son considerados ciudadanos si no es un régimen democrático y con derechos individuales garantizados. El análisis del ejemplo histórico de la democracia ateniense sirve para comprobar los defectos y limitaciones de cualquier democracia excluyente. La democracia exige un planteamiento cosmopolita con derechos y ciudadanos cosmopolitas que debe convivir con la existencia de fronteras territoriales: ese es uno de los retos de la política y el derecho en la actualidad. Palabras clave: Ciudadanía, democracia, cosmopolitismo, patriotismo constitucional, patriotismo cosmopolita, fronteras territoriales. Abstract: The paper focuses upon the indubitable interrelation between the concept of citizenship and democratic institutions. Citizenship is the strongest nexus that there is between the inhabitant of a state and the state itself. A democracy is a true democracy only if citizens have an effective and adequate participation in the political process, and the individual is a true citizen only if the regime is a democratic one that guarantees the rights of the individual. The analysis of the historic democracy of Athens serves to establish the deficiencies and the limitations of any democracy that excludes. Democracy, in its true sense, requires a cosmopolitan approach with cosmopolitan rights for its citizens who should coexist within the limits of national boundaries: such is one of the challenges of politics and law today. Keywords: Citizenship, democracy, pluralism, constitutional patriotism, cosmopolitan patriotism, territorial frontiers.
Este artículo trata sobre la expansión y mutación del régimen político democrático, el cual ha adquirido una validez y valor universales, conllevando consecuentemente la centralidad de la ciudadanía, entendida como un espacio de individuos dotados de derechos o que los reclaman, y que constituyen vínculos asociativos e identitarios cambiantes. Pero la expansión ciudadana tiene como correlato un cuestionamiento de los lazos de representación en los diferentes órdenes de la organización social, dándose una emancipación del mundo político: los intereses y los ideales no se constituyen en lo social sino en el espacio público junto a las identidades ciudadanas que los sustentan. La evolución contemporánea evidencia que el propio sistema institucional y normativo está en revisión y renovación permanente: en el régimen democrático la ciudadanía autónoma se mantiene distante del poder sometiendo a sus gobernantes legales a la renovación de la legitimidad de sus decisiones: en virtud de ello también puede definirse el régimen político como una democracia continua cuya esencia es la vida ciudadana que no podría transcurrir sin un dispositivo institucional, pero ella no se desenvuelve en "su interior". En consecuencia ese dispositivo no es definitivo y universal sino que está sujeto a las mutaciones que requieren los principios democráticos.
¿Por qué es importante recuperar el concepto de democracia en América Latina ¿Cuál ha sido el rendimiento de las democracias latinoamericanas desde la década del 80 en la reducción de las desigualdades? ¿Qué sucede con la idea de ciudadanía y participación? ¿Cuáles son los obstáculos para la profundización democrática? Este ensayo pretende introducir algunas perspectivas para analizar estas interrogantes, concentrando la atención en el daño que han hecho las tradiciones del Norte Global y el neoliberalismo en la construcción de una idea de democracia capaz de movilizar a la ciudadanía hacia proyectos políticos hegemónicos y soberanos que reduzcan la desigualdad y promuevan un paradigma del bienestar que dé respuesta a las necesidades e intereses de los pueblos latinoamericanos.
Los ensayos y artículos que componen este libro cobran su plena dimensión histórica y política si se les ubica tanto en el terreno controversial que los engendró como en el nuevo escenario político de la sociedad neoliberal chilena, establecido el 17 de enero del presente año (la derrota presidencial de la Concertación de Partidos por la Democracia). En efetco, durante las dos últimas décadas, el pensamiento crítico nacional desarrollado en distintos medios académicos, intelectuales, políticos, sociales y ciudadanos planteó sus dudas en torno al carácter del régimen político instalado en 1990, sobre todo, respecto a si este lograría alcanzar la extensión y profundidad requerida para poner fin a las estructuras políticas e institucionales de dominación establecidas por la dictadura militar del general Pinochet (1973-1990). La crítica teórica y política fue advertiendo una y otra vez las insuficiencias del régimen político fundado por la dictadura militar: la democracia protegida y de sus instituciones, especialmente las electoras, como también de las políticas implementadas por los gobiernos concertacionistas. Señalando, asimismo, que la no resolución de los distintos problemas políticos, sociales, económicos y culturales instalados por el capitalismo autoritario neoliberal, iba a provocar una profunda desafección ciudadana con la política democrática de los partidos políticos concertacionistas, un rechazo a la actividad electoral democrática, un abandono de los espacios públicos y un refugio en el consumismo o en el hedonismo delirante del espectáculo y la evasión ciudadana de la política. La huida ciudadana de la política concertacionista solo podía beneficiar políticamente a los que habían creado y establecido la democracia protegida, o sea, a los sectores autoritarios de la derecha neoliberal, por ende, a las elites dominantes. Las políticas concertacionistas completaron la tarea histórica de la dictadura militar al consolidar y profundizar el patrón de acumulación neoliberal en la formación social chilena. En otras palabras, los gobiernos concertacionistas finalizaron la contrarrevolución capitalista neoliberal. El fracaso histórico de la Concertación se demuestra en la incapacidad política de modificar y de transformar las bases estructurales no solo del régimen político, la democracia protegida, sino también de la forma de Estado, de la economía y de la sociedad neoliberal establecida por el capitalismo autoritario. ; Presentación 11 Introducción a la historia política reciente 19 El Siglo XX chileno visto desde el Siglo XXI. Una Voz Crítica 21 La Democracia en la Historia Política de Chile. Una revisión crítica 33 "1967" El Año Clave de la Historia Política Reciente Nacional 49 Primera Parte La democracia protegida neoliberal 59 Los Límites Políticos de una Transición Pactada: 20 años de la Constitución Política de 1980 61 La Verdad Tiene su Hora: Democratizar la Democracia 75 Democracia: No Invoco Tu Nombre en Vano 93 ¿Votar o no Votar? ¿Esa es, realmente, la cuestión? o ¿Qué democracia queremos? Una argumentación política por la democracia postneoliberal 101 Democratización y Democracia en la historia política reciente de Chile 121 Repensar la República desde una perspectiva democrática radical 139 La Gran Paradoja de la Democracia Neoliberal: Los votos de los antineoliberales del Juntos Podemos Más: Deciden la elección presidencial 149 El Comportamiento Electoral de Género: El voto femenino en la Democracia Neoliberal chilena 1989-2005 15 Tercera Parte La ciudadanía neoliberal 165 La Ciudadanía Política de la Sociedad Neoliberal 167 El Surgimiento del "Partido de los No Electores" en la democracia neoliberal chilena 175 La Pobreza Ciudadana: Elecciones, política y democracia 179 El Desempeño de los Ciudadanos Democráticos 187 La Representación Democrática en Crisis 195 Una Ciudadanía Democrática Responsable 199 Competitividad Económica, Flexibilización Laboral y Ciudadanía Mercantil 205 Una Ciudad (anía) para Todos 211 Crisis Política y Desconfianza Ciudadana 215 "La Ciudadanía Tiene Desconfianza con el Tipo de Régimen Democrático que se instaló, no con la Democracia" 223 El Poder Democrático de los Ciudadanos: Un momento efímero de la vida política 233 Formando la Ciudadanía Política Nacional para el Bicentenario 241 Cuarta Parte Política y sociedad neoliberal 247 La Hegemonía del Pensamiento Económico Neoliberal La Universidad en la Sociedad Neoliberal 249 La "Muerte de la Ciencia Política". A propósito de la norteamericanización de la Ciencia Política 269 De los Cónclaves entre el Poder y el Saber: es mejor no saber 283 Los Derechos Humanos en la Sociedad Neoliberal Renunciar a las herencias autoritarias: Un verdadero desafío de futuro 291 EL "Nunca Más" de la UDI y de Pablo Longueira 295 El "Olvido" de Ricardo Lagos: reparaciones sin justicia = impunidad para los torturadores 301 Ha Muerto el Dictador: ¿Llegó la Alegría? 307 Polemizando la Historia Reciente de Chile. A propósito del Tercer Manifiesto de Historiadores: La dictadura militar y el juicio de la historia 309 Reflexiones políticas para el presente neoliberal 100 años de la Matanza Obrera de Santa María de Iquique de 1907 321 La Importancia de la "Democracia" en el Pensamiento Político de Salvador Allende 329 La Izquierda Neoliberal en Chile 337 Política y Ciudadanía: en una sociedad neoliberal avanzada Chile en los tiempos de la Concertación 1990-2010 351 Quinta Parte La protesta social y política en la sociedad neoliberal 369 Un grito en Silencio. La Movilización Social Anti–APEC 371 La Rebelión de las y los Estudiantes Secundarios. La protesta social y política en una sociedad neoliberal triunfante 379 Tierra, Territorio y Autonomía. La lucha política del movimiento social mapuche en la sociedad neoliberal chilena 393 Sexta Parte La demanda por una asamblea constituyente 409 Democracia, Participación Ciudadana y Reformas Constitucionales 411 Hablemos de la "Constituyente" 417 En Pos de Una Quimera Política: La Asamblea Nacional Constituyente 423 El "Reencuentro de Chile con su Historia". La Nueva Constitución Política, con el sello autoritario 429 ¿Cambio de forma de gobierno o de régimen político? La Necesidad de una Asamblea Nacional Constituyente 437 El cierre de una época: El regreso de la derecha neoliberal al gobierno 445 ¿Ha sido la Derecha Política Chilena Democrática? 447 La derecha política en la sociedad neoliberal chilena 459
The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber's term. The establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example f homo politicus in Western political history. ; La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.
The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber's term. The establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example f homo politicus in Western political history. ; La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.
[es] Este artículo trata sobre la expansión y mutación del régimen político democrático, el cual ha adquirido una validez y valor universales, conllevando consecuentemente la centralidad de la ciudadanía, entendida como un espacio de individuos dotados de derechos o que los reclaman, y que constituyen vínculos asociativos e identitarios cambiantes. Pero la expansión ciudadana tiene como correlato un cuestionamiento de los lazos de representación en los diferentes órdenes de la organización social, dándose una emancipación del mundo político: los intereses y los ideales no se constituyen en lo social sino en el espacio pú- blico junto a las identidades ciudadanas que los sustentan. La evolución contemporánea evidencia que el propio sistema institucional y normativo está en revisión y renovación permanente: en el ré- gimen democrático la ciudadanía autónoma se mantiene distante del poder sometiendo a sus gobernantes legales a la renovación de la legitimidad de sus decisiones. En virtud de ello también puede definirse el régimen político como una democracia continua cuya esencia es la vida ciudadana que no podría transcurrir sin un dispositivo institucional, pero ella no se desenvuelve en "su interior". En consecuencia ese dispositivo no es definitivo y universal sino que está sujeto a las mutaciones que requieren los principios democráticos. ; [en] This article addresses the expansion and mutation of the democratic political regime that has acquired a universal validity and value, resulting in the centrality of citizenship, understood as a space of individuals who are given rights or otherwise claim them and constitute changing associative and identity bonds. At the same time there is a questioning of representation bonds in different orders of social organization, resulting in an emancipation of the political world. Therefore the conception of public and political life as a mere expression of social realities and the conflicts they entail has vanished. Interests and ideals are constituted in the public sphere ...
