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En este artículo se analizan las conductas de la diplomacia sudamericana frente al golpe de Estado que derrocó al presidente Francisco I. Madero en febrero de 1913. Para ello se revisan las aproximaciones de los diplomáticos de Argentina, Brasil y Chile al proceso revolucionario inaugurado en 1910, se identifican los horizontes políticos e ideológicos desde donde se observa a México, poniendo un particular énfasis en la prácticamente desconocida actuación del representante de Chile. Sobre esta base, se explican los motivos que condujeron a esas tres naciones a asumir una activa diplomacia en el marco del conflicto que envolvió a México y Estados Unidos a partir de la llegada Woodrow Wilson a la presidencia estadounidense. ; This paper analyzes South American diplomatic conduct in response to the coup that overthrew President Francisco Madero in February, 1913. First, it examines the ways in which diplomats from Argentina, Brazil, and Chile addressed the revolutionary process started in 1910. Secondly, it identifies the political and ideological horizon from which Mexico was perceived, with a particular emphasis on the almost unknown intervention of the Chilean representative. From this state, the paper explores the purposes that made these three nations assume an active diplomacy in the framework of the conflict that involved Mexico and the United States, since Woodrow Wilson became president of the U.S.

"Common places" extracted from the Bible in Literature have been used por centuries. This work reviwes how legends and passages fron the holy book of Christianity wre used in lurical and political productios to persuade public opinion about the events of the Mexican Revolution of 1910 and even after the assassination of the President Francisco I. Madero, in 1913, to denounce the Army's betrayal. ; Los "lugares comunes" extraídos de la Biblia en la literatura han sido usados durante siglos. En este trabajo se revisa cómo leyendas y pasajes del libro sagrado del cristianismo fueron usados en producciones líricas de índole política, para persuadir a la opinión pública sobre los sucesos de la Revolución de 1910 y hasta después del asesinato del presidente Francisco I. Madero, en 1913, para denunciar la traición del Ejército.

The author reminds us, after more than a hundred years, of la Decena Trágica, which was actually a coup d'etat that determined the direction of Mexico as a nation, mainly in the establishment of political institutions. It revisits the historical event to undertake a resignification, based on several contemporary historiographical texts. ; Beatriz Cano nos recuerda a más de cien años, La Decena Trágica, en realidad golpe de Estado y punto de inflexión que determinó el rumbo de México como Nación, principalmente, en la conformación de las instituciones políticas. Retoma el hecho histórico para hacer una resignificación, a partir de varios textos historiográficos contemporáneos.

Aunque la Decena Trágica conmovió al país, el mundo cultural y artístico mexicano de aquella época no dejó de producir notables obras en todos los ámbitos. Sólo durante los 10 días que estremecieron a la democracia mexicana, el ambiente cultural y artístico guardó silencio en la ciudad de México, lugar de los hechos. Por ejemplo, no existen registros de que se haya presentado obra de teatro alguna o función de cine o circo entre el 9 y 20 de febrero de 1913. Exactamente 60 días después de la llamada Decena Trágica, José F. Elizondo daría a conocer su revista cómica lírica: El país de la metralla, con música de Rafael Gascón. Escrita justo a unos cuantos días de los hechos sangrientos que estremecieron a México, la obra se estrenó el 10 de mayo de 1913 en el Teatro Lírico del Distrito Federal y tuvo 25 representaciones.

"La revolución y sus héroes; cronica de los sucesos politicos ocurridos en Mexico desde octubre de 1910 á mayo de 1911." was written by Antonio P. González and J. Figueroa Domenech; published 1911. ; Mode of access: Internet.

The Moment of Truth has come for the North American Free Trade Agreement (NAFTA). The US Congress will have to stop talking and vote to accept or reject the agreement negotiated among Canada, Mexico, and the United States. The disagreement on NAFTA in the United States is about free trade with Mexico, not with Canada. A US-Canada free trade agreement (FTA) already exists.This controversy over NAFTA has been fierce in the United States, much more so than in Mexico. This comparison speaks volumes about changing attitudes. It was almost unthinkable a decade ago that Mexico would so drastically alter its traditional position of maintaining economic and political distance from the United States. This change would not have been possible but for la decena trágica, the years of the 1980s. Beyond that, Mexico has more at stake in a free trade agreement. It has the smaller economy (about 1/27th that of the United States) so that changes, for better or worse, are magnified.

En medio de una oleada de asesinatos políticos registrados en el México de la segunda y tercera décadas del siglo xx, entre militares y civiles ansiosos por entronizarse en la silla presidencial, la historia tradicional registra algo insólito: la entrada en escena de una mujer, de una monja. Se deja entrever que sin mayor ciencia ni infraestructura a su alcance, le bastó una veintena de monjas para montar un crimen de Estado. Ni más ni menos que el asesinato del general Alvaro Obregón, presidente electo de la República.Curiosamente, Concepción Acevedo de la Llata no buscaba el poder político ni remplazar a Plutarco Elías Calles en la silla presidencial, sino sumarse a la guerra santa que presionaba al gobierno presidido por Calles para que modificara la Constitución Política de 1917. A resultas de ello, sin mayor reflexión, sus detractores, católicos y laicos, le atribuyen tanta o mayor capacidad criminal que la de los civiles o militares, famosos por descuartizarse unos a otros. Pero las dudas son demasiadas. ¿De dónde sacaron sus detractores que la perversidad de una monja fue tanta que rivalizaba con la de los homicidas de la decena trágica, del huertismo, de la rebelión de Agua Prieta y de la rebelión delahuertista, entre otras? La presente investigación tiene como objetivo desmitificar semejantes infundios y falsedades, y aclarar la verdad de lo sucedido.

Al aprovechar la distracción de las tropas federales durante los acontecimientos de la Decena Trágica, los mal armados zapatistas buscaban hacerse presentes, más para mostrarse que para generar amenazas al poder de las haciendas. El gesto de terror sustituía los actos de terror, cuando en los primeros días de abril de 1913 los rebeldes sureños sitiaron la ciudad de Cuernavaca. Y aunque siempre manifestaron su oposición al gobierno de Madero, con el derrocamiento de éste jamás abandonaron los principios de su lucha expresados en el Plan de Ayala, lo que los llevó a deslindarse del "usurpador" Victoriano Huerta, primero, y posteriormente de Pascual Orozco, a quien llegaron a calificar como "indigno representante de la revolución popular", por haberse aliado a Huerta y llamar a los zapatistas a deponer las armas. ; Taking advantage of the distraction of federal troops during the events of the Ten Tragic Days, the poorly armed Zapatistas sought to make their presence felt, more as a matter of display than to represent any real threat to the power of the haciendas. The gesture of terror replaced acts of terror when the southern rebels set siege on the city of Cuernavaca in early April 1913. And although they always expressed their opposition to Madero's government, after he was overthrown, they never abandoned the principles of their struggle set forth in the Plan of Ayala, which led them to distance themselves first from the "usurper" Victoriano Huerta and later from Pascual Orozco, whom they described as an "unworthy representative of the people's revolution," for having formed an alliance with Huerta and for having called to the Zapatistas to lay down their arms.

La ciudad es un espacio compartido. Su arquitectura, distribución, calles y vías son espejo de la historia del país. Es sede de los que añoran la colonia (Coyoacan); de los liberales (la Roma con sus nombres nacionales: Mérida, SanLuis Potosí, Aguascalientes); de porfIristas (la Doctores, la Juárez pru:,adójicamente extranjerizante: París, Versalles, Liverpool); de proletarios (Peralvillo, Balbuena, la Obrera, la Merced). La ciudad conserva lo viejo, se adapta a lo nuevo, sobrevive. Crece yen su afán por convertirse en metrópoli no pone límite a su expansión. En su cotidianeidad hay un juego de democracia (en ella cabemos todos) y de autoritarismo (manda y pone las reglas de convivencia el gobierno). En el crecimiento de la ciudad se genera la confianza en el progreso del país. Ya se sabe: las principales batallas de la guetta civil tuvieron como escenario la provincia. El Distrito Federal fue sólo testigo de la Decena Trágica y la innolvidable carestía y hambre de 1915. La revolución trajo la provincia al centro: el territorio a conquistar. Se pelea en la provincia: se gana en la capital. Dos herencias del porfiriato: presidencialismo y centralismo. Ningún gobernante posrevolucionario -de Carranza a Miguel Alemán- es oriundo del Distrito Federal: toman la casa ajena, se instalan en ella como lo hacen los agraristas en las haciendas. Ni quien los mueva. Desde aquí ponen y quitan gobernadores a su antojo. En la constitución se plasman las conquistas populares. Abran cancha: se quiere vivir en el espacio geográfico del poder, enuna ciudad grandota, a la medida de la revolución mexicana. De los años veinte a mediados de siglo se concentra en la metrópoli no sólo el poder político, también el económico: obra pública e inversión industrial para la capital. Esos son los antecedentes de nuestra explosión urbana. A principios de los años veinte se inicia el despegue económico. La ciudad empieza en el centro y tiene como frontera la colonia de los Doctores, la Obrera, Nonoalco, Buenavista, la Morelos. Los trabajadores viven cerca de sus fábricas. Laboran en los ferrocarriles, la industria textil, la del tabaco, o son artesanos con talleres propios. Las fábricas se concentran en Nonoalco y la Obrera. El gobierno pone a la venta lotes cercanos a esas zonas para fomentar la creación de las colonias proletarias. Claudio Bernal es un canal que trae agua desde Xochimilco; Niño Perdido y José T. Cuéllar también son canales. A la Villa de Guadalupe, Tlalpan, Coyoacan y Xochimilco se llega en tranvía, toda una aventura de domingo.