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Reseña de: Carmen Aranegui, La Dama de Elche. Cuándo, cómo y por qué, Madrid, Síntesis, 2018, 223 pp. ; Recensión realizada en el marco del Grupo de Investigación Pólemos. Arqueología e Historia Militar y de la Guerra (UAM) y del Proyecto de I +D+ I HAR-201782806P: Ciudades y complejos aristocráticos ibéricos en la conquista romana de la Alta Andalucía.

El presente trabajo de investigación y creación artística versa sobre el patrimonio arqueológico como fuente de inspiración para los artistas contemporáneos y, más específicamente, sobre la escultura pétrea conocida como la Dama de Elche. Así, pues, la Investigación Basada en las Artes Visuales ha sido llevada a cabo en el entorno digital, partiendo de multitud de fotografías y dibujos sobre el busto femenino; se han utilizado diversas herramientas digitales de creación de modelos 3D (Autodesk ReCap Photo) y edición de vídeo (Filmora9); y ha sido realizada desde la perspectiva A/R/Tográfica. Por tanto, el presente artículo se focaliza en exponer tanto el proceso creador interdisciplinar desarrollado como el resultado de una de las obras generadas y titulada 1971/10/1. DAMA DE ELCHE (2020).

En el presente artículo pretendemos reconstruir, de la manera más exacta posible, la forma en que tuvieron lugar los hechos que condujeron al descubrimiento de la Dama de Baza, el 20 de julio de 1971, en la localidad de Baza, Granada, en la necrópolis ibérica de Cerro Cepero; el revuelo que produjo en el lugar del hallazgo y en toda España, las polémicas que se alzaron sobre el mismo, las discusiones y controversias que suscitó, así como la repercusión que tuvo en toda la prensa nacional y las inevitables comparaciones que surgieron con la Dama de Elche, a través de mi experiencia como testigo presencial. Se explica aquí también el pleito que se mantuvo sobre la pertenencia de la Dama entre el dueño del terreno, el arrendatario y el propio Estado, pleito que culminó con el veredicto final: la Dama de Baza era propiedad del Estado español dado su valor arqueológico. ; In this paper, we intend to accurately describe the facts that led to the discovery of the "Dama de Baza" on July 20, 1971, in the city of Baza, Granada, at the Cerro Cepero Iberian necropolis. Through my experience as a direct witness of this event, we will explain the excitement, discussions and controversy it raised in the area and across Spain, its impact in all national media, and the unavoidable comparisons made with the "Dama de Elche". We will also give details about the lawsuit for the property of the Dama between the owner of the land, the tenant and the Government of Spain, lawsuit that finally gave the legitimate proprierty of the "Dama de Baza" to the last, due to its great archaeological value.

In this paper, we intend to accurately describe the facts that led to the discovery of the "Dama de Baza" on July 20, 1971, in the city of Baza, Granada, at the Cerro Cepero Iberian necropolis. Through my experience as a direct witness of this event, we will explain the excitement, discussions and controversy it raised in the area and across Spain, its impact in all national media, and the unavoidable comparisons made with the "Dama de Elche". We will also give details about the lawsuit for the property of the Dama between the owner of the land, the tenant and the Government of Spain, lawsuit that finally gave the legitimate proprierty of the "Dama de Baza" to the last, due to its great archaeological value. ; En el presente artículo pretendemos reconstruir, de la manera más exacta posible, la forma en que tuvieron lugar los hechos que condujeron al descubrimiento de la Dama de Baza, el 20 de julio de 1971, en la localidad de Baza, Granada, en la necrópolis ibérica de Cerro Cepero; el revuelo que produjo en el lugar del hallazgo y en toda España, las polémicas que se alzaron sobre el mismo, las discusiones y controversias que suscitó, así como la repercusión que tuvo en toda la prensa nacional y las inevitables comparaciones que surgieron con la Dama de Elche, a través de mi experiencia como testigo presencial. Se explica aquí también el pleito que se mantuvo sobre la pertenencia de la Dama entre el dueño del terreno, el arrendatario y el propio Estado, pleito que culminó con el veredicto final: la Dama de Baza era propiedad del Estado español dado su valor arqueológico.

The discovery of the Lady of Elche in the site of La Alcudia has turned 120 years the last 4 of August, 2017. The story about the find has come down to us by a contemporary protagonist at that time: the Ilicitan archivist Pedro Ibarra Ruiz. The return of the sculpture in 1941, motivated by a swap between the French government of marshal Pétain and Franco, triggered interest in the famous Iberian sculpture and its history. Alejandro Ramos Folqués, owner and excavator of the site of La Alcudia, presented the story of a new and unknown discoverer, which varied some parts of the original testimony of Pedro Ibarra. The updated analysis of graphic and documentary evidences, has allowed us to bring to light new hypotheses about the archaeological context in which the masterpiece of Iberian sculpture should have appeared. ; El descubrimiento de la Dama de Elche en el yacimiento de La Alcudia ha cumplido 120 años el pasado 4 de agosto de 2017. La historia sobre el hallazgo ha llegado hasta nosotros por un protagonista coetáneo al momento: el archivero ilicitano Pedro Ibarra Ruiz. El regreso de la escultura en 1941, motivado por un canje entre el gobierno francés del mariscal Pétain y Franco, disparó el interés por la célebre escultura ibérica y su historia. Alejandro Ramos Folqués, dueño y excavador del yacimiento de La Alcudia, presentó el relato de un nuevo y desconocido descubridor, que varió algunas partes del testimonio original de Pedro Ibarra. El análisis actualizado de los testimonios gráficos y documentales, nos han permitido sacar a la luz nuevas hipótesis sobre el contexto arqueológico en que debió aparecer la obra cumbre de la escultura ibérica.

El descubrimiento de la Dama de Elche en el yacimiento de La Alcudia ha cumplido 120 años el pasado 4 de agosto de 2017. La historia sobre el hallazgo ha llegado hasta nosotros por un protagonista coetáneo al momento: el archivero ilicitano Pedro Ibarra Ruiz. El regreso de la escultura en 1941, motivado por un canje entre el gobierno francés del mariscal Pétain y Franco, disparó el interés por la célebre escultura ibérica y su historia. Alejandro Ramos Folqués, dueño y excavador del yacimiento de La Alcudia, presentó el relato de un nuevo y desconocido descubridor, que varió algunas partes del testimonio original de Pedro Ibarra. El análisis actualizado de los testimonios gráficos y documentales, nos han permitido sacar a la luz nuevas hipótesis sobre el contexto arqueológico en que debió aparecer la obra cumbre de la escultura ibérica. ; The discovery of the Lady of Elche in the site of La Alcudia has turned 120 years the last 4 of August, 2017. The story about the find has come down to us by a contemporary protagonist at that time: the Ilicitan archivist Pedro Ibarra Ruiz. The return of the sculpture in 1941, motivated by a swap between the French government of marshal Pétain and Franco, triggered interest in the famous Iberian sculpture and its history. Alejandro Ramos Folqués, owner and excavator of the site of La Alcudia, presented the story of a new and unknown discoverer, which varied some parts of the original testimony of Pedro Ibarra. The updated analysis of graphic and documentary evidences, has allowed us to bring to light new hypotheses about the archaeological context in which the masterpiece of Iberian sculpture should have appeared.

Manuscrito firmado y rubricado por el autor. A plumilla en tinta negra. ; Indica orientación con flecha. ; Indica relieve representado por normales ; Incluye relación de los principales edificios civiles, militares y religiosos, cañadas, cerros, molinos, etc., indicada por clave numérica. ; Indica cultivos, masas forestales y calidad de los caminos.

Manuscrito firmado y rubricado por el autor. A plumilla en tinta negra ; Orientado con flecha ; Relieve representado por normales ; Relación de los principales edificios civiles, militares y religiosos, cañadas, cerros, molinos, etc., indicada por clave numérica ; Indica cultivos, masas forestales y calidad de los caminos

La muralla en Elche va a desempeñar un papel defensivo fundamental, a la vez que marca la separación entre la villa y el campo. Desde el punto de vista político, las murallas pertenecen al común de los ciudadanos, y es el municipio el encargado de su buen mantenimiento. Esa muralla era administrada por el Consell, a través de un obrer de murs. Hay un importante componente social en torno al muro, que va desde la celebración del mercado a juegos y deportes. ; The wall around Elche played an important role in defense of the village and also served to separate the town itself from the surrounding countryside. From a political perspective, the wall was held in common countryside. From a political perspective, the wall was held in common proprietorship and the municipality was responsible for its care and maintenance. The wall was controlled by the Town Council which employed a caretaker. The area around the wall served as an important social gathering point and a variety of activities including markets, games and sporting took place there.

The wall around Elche played an important role in defense of the village and also served to separate the town itself from the surrounding countryside. From a political perspective, the wall was held in common countryside. From a political perspective, the wall was held in common proprietorship and the municipality was responsible for its care and maintenance. The wall was controlled by the Town Council which employed a caretaker. The area around the wall served as an important social gathering point and a variety of activities including markets, games and sporting took place there. ; La muralla en Elche va a desempeñar un papel defensivo fundamental, a la vez que marca la separación entre la villa y el campo. Desde el punto de vista político, las murallas pertenecen al común de los ciudadanos, y es el municipio el encargado de su buen mantenimiento. Esa muralla era administrada por el Consell, a través de un obrer de murs. Hay un importante componente social en torno al muro, que va desde la celebración del mercado a juegos y deportes.

The health policy of Primo de Rivera elaborated a regulatory legal body to protect the needy classes that attended to their needs; the increase in health activity led to the creation of a large number of care institutions as well as professional health professionals involved in its development. Objectives: the research aims to analyze the practical application of the municipal Health and Welfare Regulations of the city of 1928 and, on the other hand, its impact on the social life of the underprivileged class. Method: a historical research based on the literature review was carried out. Documentary sources: documentary catalogs of libraries and documentary archives, electronic databases, catalogs of magazines specializing in history and other online sources. Descriptors used: midwife, practitioner, doctor, pharmacist, census of the poor. Results: documents from studies based on primary sources were included in the analysis and the results are presented in 4 sections: The Municipal Regulation of 1928, Pharmacists and medicines for poor patients, Doctors and practitioners and Midwives, midwives and childbirth teachers. Conclusion: the Regulation is applied long before its publication and health care is constantly exercised by all the professionals that comprise it; the number of practitioners is equal to that of doctors in this period; the City Council is responsible for paying pharmaceuticals for poor patients to pharmacists and is distributed by quarters; With regard to doctors, and since 1924, sufficient places have been created for the demand of the poor, which will increase, as well as possible substitutes; the creation of the dental clinic for the poor in the Santo Hospital in 1930 is included; in 1928 and 1929 there are 4 matrons for the four districts of the city, following the legislation; In 1930 the municipal midwives received an annual salary increase from 720 to 900 pesetas from the town council. ; La política sanitaria de Primo de Rivera elaboró un cuerpo legal reglamentario para proteger a las clases ...

Elche es un municipio con tres elementos patrimoniales reconocidos por la UNESCO en distintas categorías –Palmeral de Elche (2000), Misterid'Elx (2001) y Museo Escolar de Pusol (2009)– y, también, es un municipio inmerso desde hace dos décadas en un proceso de desindustrialización del sector del calzado, motor tradicional de la economía local. Para enfrentar esta situación socioeconómica, el gobierno municipal optó por un desarrollo 'sostenible' del sector turístico como vehículo para frenar el deterioro del tejido industrial y empresarial. Tras la patrimonialización de dos de sus más relevantes señas de identidad (Palmeral y Misteri) se ha incluido la Dama de Elche para conformar una "tríada identitaria" que está sirviendo de base para una estrategia de marca-ciudad que convierte el turismo en uno de los ejes del desarrollo del municipio. Frente a esta "puesta en valor" (hacia fuera), el Museo de Pusol lleva cuarenta años "dando valor" (hacia dentro) a la cultura tradicional como elemento estructural de la sociedad del Camp d'Elx y, pese al reconocimiento UNESCO, no es contemplado como recurso en el paquete turístico diseñado hacia fuera y desde las instituciones. En este artículo se describen las prácticas diseñadas desde arribaa plicando el modelo de la mediación significativa del espacio turístico, y cómo este proceso influye –no sin reticencias ni conflictos– en la producción de un nuevo marco de sentido para la identidad ilicitana. ; Elche is a Spanish municipality by the Mediterranean coast with three cultural elements inscribed in three different lists of UNESCO categories: Elche's Palm Grove (2000), Misteri d'Elx (2001) and Museo Escolar de Pusol (2009). For the last two decades Elche has faced a profound process of deindustrialisation of the shoe-making industry, traditional motor of the local economy. To deal with thissocio-economic situation, the local government chose the tourism sector as sustainable development and the way to relieve the decline of the industrial and entrepreneurial fabric. After the patrimonialization of two of its most important hall marks (Palm Grove and Misteri) the Lady of Elche has been included to form an "identity triad", which is been used as the basis for acity-brand strategy that makes tourism one of the axes of development of the municipality. In contrast to this strategy of promoting the heritage toward the outside, during the last forty years the Museum of Pusol has enhanced toward the inside the traditional culture as a structural element of the society of the Camp d'Elx. Despite the recognition of UNESCO, this Museum is not considered as a resource in the package designed for attracting visitors. This paper applies the model of the meaningful mediation of tourist space to analyse the practices carried out by the municipality. Furthermore the article describe show this process influences– not with out reluctance or conflict—the production of a new framework for cultural identity among local residents.