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Se presenta un trabajo filosófico, psicológico, espiritual y de ética política sobre los procesos personales y comunitarios necesarios para articular una cultura de paz en nuestros días. Está dividido en tres partes: la primera sobre la búsqueda de la verdad, que discute cómo las creencias, los conocimientos y los consensos van perfilando caminos hacia la verdad. La segunda sobre el encuentro de la vida, donde se aborda la importancia que tiene el vínculo como categoría, que nos enlaza generacionalmente como especie humana y también en interdependencia con las demás especies y las condiciones de la vida en el planeta. Finalmente sobre el camino de la paz, que refiere la experiencia de lucha democrática y de resistencia civil pacífica en la historia, y cómo ésta va desarrollando una autoridad moral expresada en "fuerza de la verdad", además de la consciencia autónoma que se genera en las personas y comunidades.

An incipient but important cultural change in Nicaragua in favor of development a culture of peace is demonstrated as of items such as: the development of a democratic mentality in political class, institutional and constitutional development, and different organizational representations of civil society. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v19i60.1170 Cultura de Paz • Año XIX • N° 60 • Mayo - Agosto 2013 P / 2-4 ; A partir de elementos tales como: el desarrollo de una mentalidad democrática en la clase política, el desarrollo institucional y constitucional, diversas expresiones organizativas de la sociedad civil, se muestra un incipiente pero importante cambio cultural en Nicaragua, favorable al desarrollo de una cultura de paz. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v19i60.1170 Cultura de Paz • Año XIX • N° 60 • Mayo - Agosto 2013 P / 2-4

Paz y violencia son dos extremos opuestos. La Paz desde la perspectiva bíblica, la Paz (Šalom), conlleva un compromiso amplio con la creación. ausencia de guerra, armonía con el medio ambiente y la familia, en una palabra bienestar. No se puede reducir la paz a un ámbito racionalista, es necesario tomar en cuenta las emociones y la espiritualidad, pues la paz pasa por un proceso de interiorización. Hoy en día la paz es parte de como Jürgen Moltmann y Ernst Bloch. También Martín Lutero ya tenía preocupaciones sobre la paz, porque la paz siempre ha sido un problema de todas las generaciones y de manera clara en la teología.La idea del Mesías mismo en los profetas está ligada a la paz, el profeta paz a partir de una propuesta de valores para la paz, a lo cual la teología tiene mucho que aportar.DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v20i62.1466 Cultura de Paz Vol.20 No.62 2014; 16-24

A partir de elementos tales como: el desarrollo de una mentalidad democrática en la clase política, el desarrollo institucional y constitucional, diversas expresiones organizativas de la sociedad civil, se muestra un incipiente pero importante cambio cultural en Nicaragua, favorable al desarrollo de una cultura de paz. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v19i60.1170 Cultura de Paz • Año XIX • N° 60 • Mayo - Agosto 2013 P / 2-4

Anastasio Lovo analiza la relación entre las religiones abrahámicas, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo y la cultura de paz. El autor destaca la praxis epistémica e histórica de la alianza entre Dios y los seres humanos para preservar la creación en paz. Deriva el análisis hacia la hipótesis de una virtual pertinencia de la fe cristiana en sus vertientes evangélica y católica, como fundamento toral de la cultura de paz para el mundo occidental.DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v20i63.1561

DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v19i61.1299 Cultura de Paz Vol.19 No.61 2013; 44

No hay resúmenes disponibles.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 57, No. 641-642, 2002: 297-301.

El presente artículo contiene una justifi cación para establecer una línea de investigación interdisciplinaria sobre "Cultura de paz, integración latinoamericana y las universidades" que podría efectuarse por medio de una articulación entre universidades y centros de investigación de nuestro país, con el propósito de conocer y actualizar la información sobre las diversas instancias del proceso histórico de la integración de América Latina y de Centroamérica y en particular, capacitar a los futuros profesionales de las universidades para prever las alternativas de solución a los desafíos y problemas de estas realidades.

Las relaciones sociales en una sociedad conllevan un proceso estructural y dinámico, en el que la interacción crea situaciones de convivencia, pero también de diferencias, conflicto o violencia entre las personas. La comunidad además de ser un espacio geográfico configura elementos sociales, culturales, intereses propios y compartidos, para comprender, atender y mitigar situaciones de índole conflictiva en la comunidad, la mediación social representa un mecanismo que coadyuva a un proceso de cultura de paz, a partir, de integrar y desarrollar aspectos base del mecanismo citado, lo que implica desarrollar o aumentar en los miembros de la comunidad estrategias de diálogo, comunicación y participación en toma de decisiones así como gestionar y resolver conflictos. Este documento identifica elementos base de la mediación social asociado a la cultura de paz, para contemplar el ejercicio de diálogo y comunicación entre los miembros de una comunidad, creando escenarios progresivos de pluralidad y bienestar.

Este artículo es un breve análisis de los principios y valores de la Cultura de Paz presentes en los textos normativos, declaraciones y programas de acción de la Organización de las Naciones Unidas y la posibilidad de enseñarlos a las futuras generaciones. En lo fundamental se trata de mostrar los valores universales de la cultura de la paz constituidos en estos documentos que nos permiten ver esta dimensión valórica necesaria para establecer un nuevo paradigma global y pacifico de la convivencia humana. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v19i61.1292 Cultura de Paz Vol.19 No.61 2013; 6-12

El Rev. José Miguel Torres (q.e.p.d), ofrece a grandes pinceladas hitos de construcción de una cultura de paz en el mundo y en Nicaragua, desde el aporte del pensamiento y praxis de figuras símbolos, como desde el quehacer institucional, señala ejes temáticos que hunden sus raíces en nuestra historia, que se constituyen en desafíos para la investigación para la paz y que pueden transformarse en referentes para la forjación de nuestro futuro.DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v18i57.801 Cultura de Paz • Año XVIII • N° 57 • Mayo - Agosto 2012 P / 36-42