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Este artículo propone el análisis de una serie de categorías que, vistas desde la filosofía de la educación, se constituyen en un referente para mirar nuevas alternativas de humanización de la especie humana a la luz de las tareas y acciones de la educación. Se trata de poner en escena los sentimientos morales de la compasión y la solidaridad política como puntos cardinales para abordar una nueva perspectiva ética de la actividad educadora: se trata de pasar del principio de justicia, como fundamento clave del trabajo moral, hacia el principio del cuidado, como artífice de prácticas educativas más inclusivas y tolerantes. This article presents the analysis, from the philosophy of education, of several categories which become the referent to consider new alternatives for human being humanization through education. The purpose is present the moral sentiment of pity and political solidarity, as the cardinal points to establish a new ethical perspective of education activities: the goal is going from the justice principle to the care principle in order to achieve more inclusive and tolerant educational practices.

Este artículo comienza con una pregunta sobre una importante afirmación en la moral aristocrática. Es un estudio sobre la crítica de Nietzsche al significado ético de la compasión en Schopenhauer y una evaluación sobre el valor de la moral aristocrática en nuestros días en relación con el sufrimiento.

In this paper, the approach to the building of a culture of peace is based on the belief that peace has its roots in the emotional geography of each individual. Accordingly, we need to fully understand both the internal forces leading to the multiple forms of violence in daily life and the resources we have to counteract their effect in personal and political narratives. I explore particularly two emotions: anger, and compassion as its best antidote. Understanding the cognitive structure of each of these two emotions, makes it possible to evaluate their normative role and mainly to stress how, according to Nussbaum and Thich Naht Hahn, there is a sort of natural transition from anger towards compassion, movement that becomes a privileged device in the direction to a just and democratic society. ; En el presente artículo, la pregunta por la posibilidad de construir una cultura de paz se aborda desde la convicción de que la paz hunde sus raíces en la geografía emocional de cada persona, de manera que es preciso comprender tanto cuáles son las fuerzas internas que han conducido a las múltiples formas de violencia en la vida cotidiana como los recursos con que contamos para contrarrestar sus efectos en las narrativas personales y políticas. Exploro en particular dos emociones: la ira y la compasión como su mejor antídoto. Comprender la peculiar estructura cognitiva de cada una, permite evaluar su papel normativo y sobre todo destacar cómo, según Nussbaum y Thich Naht Hanh, hay una suerte de transición natural de la primera hacia la segunda, dispositivo privilegiado hacia una comunidad política justa y democrática.