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In what is the first sustained analysis of Marx's attitude to the puzzle of the individual in history and society, this book, first published in 1990,℗ challenges received views on the importance of class analysis and the place of a theory of human nature in Marx's thought. The radical possibilities of individual agency in society are explored within a Marxian framework, and without recourse to the current fashions of methodological individualism or rational choice theory. In the context of the apparent antagonism between collectivist and individualist approaches to political explanation and so.

Resumé Au-delà des évidences, Alain Cugno interroge le rapport entre modernité et individualisme et ses conséquences pour le lien social et politique. L'individualisme contemporain est souvent un communautarisme, sinon un conformisme, et non une véritable reconnaissance de l'individu.

Resumé On invoque la fin du salariat et l'individualisation des conditions de travail pour expliquer la crise de l'engagement collectif et du syndicalisme. Mais un nouveau militantisme apparaît, plus divers, plus contractuel. Et ce sont aussi bien les organisations qui se sont enfermées dans des logiques d'appareil.

De l'individualisme romantique à l'individualisme moderne, la notion a profondément
évolué et, d'être marginal, l'individualiste est devenu la norme. Mais l'image qu'en donne le discours médiatique est-elle vraiment ajustée aux réalités sociales ? Le risque est grand de présenter comme le réel ce qui n'en serait qu'une représentation tronquée.

Cet article veut contribuer à définir un individualisme positif, en réaction à une partie de la sociologie classique ayant la vision nostalgique d'un monde social régulé par un lien communautaire. Le fait que le modèle actuel de l'identité privilégie la dimension personnelle par rapport à la dimension statutaire contraint à une redéfinition des liens sociaux. Ces derniers n'unissent pas des individus réduits à des places, à des positions occupées dans l'espace des générations ou de la hiérarchie sociale. Ils associent des hommes et des femmes, engagés aussi à titre personnel. Il n'y a pas suppression de l'identité statutaire, il y a invention d'un dosage entre ces deux niveaux de l'identité, de telle sorte que l'individu puisse être reconnu dans sa complexité et qu'il puisse reconnaître aussi les autres.

Les engagements associatifs expriment aujourd'hui la nouvelle figure d'un individualisme altruiste. La revendication d'une réalisation de soi hédoniste se combine avec le besoin d'aider les autres et mobilise la valeur de la convivialité pour donner sens à une quête de reconnaissance. Cette évolution conduit à sortir de l'opposition de sens commun entre individualisme et solidarité. Différents auteurs montrent que si l'époque moderne se caractérise par l'individualisme, elle ne l'a pas inventé. En outre, l'individualisme altruiste, en s'opposant à la forme égoïste dominant la modernité jusqu'alors, renoue avec un individualisme qualitatif aux racines anciennes. Les engagements contemporains dont le Manifeste convivialiste entend éclairer le sens comme les courants intellectuels actuels qui l'influencent convergent vers cette affirmation apparemment contradictoire d'un individualisme altruiste.

Amorcée en rupture politique avec les années 70, marquée par les grandes mobilisations politiques et le non du référendum, la décennie des années 80 s'est fermée sur l'indétermination. L'individualisme s'impose, tant comme valeur guidant les conduites individuelles que comme mode d'appréhension du social. Au-delà de l'égoïsme ou du repli vers le privé, cet individualisme est peut-être aussi porteur de nouvelles identités et de nouveaux rapports sociaux à l'intérieur desquels les intérêts individuels et collectifs ne sont plus définis comme étant à priori contradictoires.

Cet article analyse les rapports entre individualisme méthodologique (IM) et réductionnisme, tels qu'ils sont traités dans la littérature contemporaine en langue anglaise. Il s'articule autour de trois points clés. Premièrement, il montre qu'il existe deux types d'interprétations réductionnistes de l'IM : celle en termes de réductionnisme psychologique et celle en termes de réductionnisme sémantique, en précisant que cette dernière interprétation présente une variante nominaliste et une variante antinominaliste. Deuxièmement, l'article explique que ces différents types d'interprétations réductionnistes de l'IM sont incorrects. Troisièmement, l'article analyse et critique la thèse selon laquelle il faudrait remplacer l'IM par une nouvelle approche antiréductionniste considérée comme une troisième voie entre holisme et IM.

There is a never-ending debate in Europe about the nature & evolution of communism & the totalitarian state. The author outlines five main theses on the subject & describes his own. New work by authors Furet & Malia suggest that communism was never more than an ideology & could never function as a political system. The author explains his thesis that the party is "above all" & that power is the source of the law & of all knowledge. It is argued that the fundamental characteristic of totalitarianism is to erase all signs of division in society & create an image of a uniform society by elimination of an enemy. It also aims to incorporate individuals into a collective being, acting as an organization. C. Vogelei