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South Africa's Truth and Reconciliation Commission created a record of violence committed between 1960 and 1994 of the Apartheid era. Drawing from Latin American examples, it claimed to offer a collective memory of the past. The resultant account priorities individual experiences of harm (gross violations of human rights). While the account of specific harm is important, it is not adequately situated within an assessment of Apartheid's systematic and structurally damaging effects. Age and gender specific patterns of testimony before the Commission give rise to an account of the past that undervalues the effects of Apartheid on women, particularly the young and underestimates the role they played in resistance to Apartheid. The Commission's emphasis on violation precludes an understanding of everyday social processes through which people make everyday life. "Collective memory" is insufficient to the task of ensuring democracy. ; La Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica (Truth and Reconciliation Commission -TRC-) creó un registro de la violencia cometida entre 1960-1994 durante el Apartheid. Siguiendo los ejemplos latinoamericanos, pretendía ofrecer una memoria colectiva sobre el pasado. La explicación resultante prioriza las experiencias individuales del daño inflingido (aberrantes violaciones a los derechos humanos). Si bien la elucidación sobre los perjuicios particulares es importante, ellos no están situados de manera adecuada dentro de los efectos sistemáticos y estructurales dañinos del Apartheid. Los patrones específicos sobre edad y género en los testimonios a la Comisión dan cuenta de una explicación del pasado que subvalúa los efectos del Apartheid sobre las mujeres, sobre todo las más jóvenes, al tiempo que subestima el rol que ellas jugaron en la resistencia al mismo. El énfasis de la Comisión sobre la violencia obstaculiza una comprensión de los procesos sociales usuales sobre los cuales las personas construyen su vida cotidiana. La "memoria colectiva" es insuficiente en la tarea de asegurar la democracia. ; A Comissão de Verdade e Reconciliação do Sul da África (Truth and Reconciliation Commission –TRC-) criou um registro da violência cometida entre 1960-1994 durante o Apartheid. Seguindo os exemplos latino-americanos pretendia oferecer uma memória coletiva sobre o passado. A explicação resultante prioriza as experiências individuais de dano infringido (aberrantes violações aos direitos humanos). Ainda que a elucidação sobre os prejuízos particulares seja importante, eles não estão situados de maneira adequada dentro dos efeitos sistemáticos e estruturais nocivos da Apartheid. Os padrões específicos sobre idade e gênero nos testemunhos à comissão dão conta de uma explicação do passado que subestima os efeitos da Apartheid sobre as mulheres, sobretudo as mais jovens, ao mesmo tempo em que subestima o rol que elas tiveram na resistência a Apartheid. A ênfase da comissão sobre a violência obstaculiza uma compreensão dos processos sociais usuais sobre os quais as pessoas constroem sua vida cotidiana. A "memória coletiva" é insuficiente na tarefa de assegurar a democracia.

South Africa's Truth and Reconciliation Commission created a record of violence committed between 1960 and 1994 of the Apartheid era. Drawing from Latin American examples, it claimed to offer a collective memory of the past. The resultant account priorities individual experiences of harm (gross violations of human rights). While the account of specific harm is important, it is not adequately situated within an assessment of Apartheid's systematic and structurally damaging effects. Age and gender specific patterns of testimony before the Commission give rise to an account of the past that undervalues the effects of Apartheid on women, particularly the young and underestimates the role they played in resistance to Apartheid. The Commission's emphasis on violation precludes an understanding of everyday social processes through which people make everyday life. "Collective memory" is insufficient to the task of ensuring democracy. ; La Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica (Truth and Reconciliation Commission -TRC-) creó un registro de la violencia cometida entre 1960-1994 durante el Apartheid. Siguiendo los ejemplos latinoamericanos, pretendía ofrecer una memoria colectiva sobre el pasado. La explicación resultante prioriza las experiencias individuales del daño inflingido (aberrantes violaciones a los derechos humanos). Si bien la elucidación sobre los perjuicios particulares es importante, ellos no están situados de manera adecuada dentro de los efectos sistemáticos y estructurales dañinos del Apartheid. Los patrones específicos sobre edad y género en los testimonios a la Comisión dan cuenta de una explicación del pasado que subvalúa los efectos del Apartheid sobre las mujeres, sobre todo las más jóvenes, al tiempo que subestima el rol que ellas jugaron en la resistencia al mismo. El énfasis de la Comisión sobre la violencia obstaculiza una comprensión de los procesos sociales usuales sobre los cuales las personas construyen su vida cotidiana. La "memoria colectiva" es insuficiente en la tarea de asegurar la democracia. ; A Comissão de Verdade e Reconciliação do Sul da África (Truth and Reconciliation Commission –TRC-) criou um registro da violência cometida entre 1960-1994 durante o Apartheid. Seguindo os exemplos latino-americanos pretendia oferecer uma memória coletiva sobre o passado. A explicação resultante prioriza as experiências individuais de dano infringido (aberrantes violações aos direitos humanos). Ainda que a elucidação sobre os prejuízos particulares seja importante, eles não estão situados de maneira adequada dentro dos efeitos sistemáticos e estruturais nocivos da Apartheid. Os padrões específicos sobre idade e gênero nos testemunhos à comissão dão conta de uma explicação do passado que subestima os efeitos da Apartheid sobre as mulheres, sobretudo as mais jovens, ao mesmo tempo em que subestima o rol que elas tiveram na resistência a Apartheid. A ênfase da comissão sobre a violência obstaculiza uma compreensão dos processos sociais usuais sobre os quais as pessoas constroem sua vida cotidiana. A "memória coletiva" é insuficiente na tarefa de assegurar a democracia.

NO TIENE

The author claims that while the South African Truth & Reconciliation Commission (TRC) was certainly a commendable -- & unprecedented -- effort at coming to terms with the past in the midst of a complex process of democratic transition, it also failed in tackling or revealing the truth about women, thus obscuring its outcomes & even casting doubts on its raison d'etre. Perhaps none of the moral or political grounds to favor the TRC's "official truth" differed essentially from "the truth" that a court or a hearing would have issued on women, since they were in fact visibly invisible, or at least, their invisibility in the works of the TRC eclipsed "the whole picture" that the Commission intended to build on the social & political conditions of the apartheid period. References. Adapted from the source document.

This dissertation explores the relationship between artistic production and political intervention in Peru at the time of the formation of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) in 2001. I examine the cultural field post-TRC as an enabling environment for the discussion of the armed conflict and the political violence that ensued from 1980-2000. By analyzing a corpus of diverse mediums including popular theater and performance art, photography, as well as literature and film, I arrive at new conclusions regarding the ongoing battles for historical memory. I argue that these art works have been favorable avenues for political intervention because they have opened the door to fruitful discussions regarding the Peruvian "dirty war," and because they have revealed and validated views not included in any of the mainstream, officially endorsed theories propagated by the State or the TRC. The main argument behind my analysis is that while the cultural corpus studied stemmed from an initial effort made by the TRC to include symbolic materials into their investigation, the artistic field allowed for a rounder and more complex vision of the violence. I trace the development of this practice in the theater performances by Grupo Cultural Yuyachkani during the TRC's Public Audiences in Ayacucho (2002), the photographic exhibit Yuyanapaq (2003) in Lima, as well as more widely disseminated artistic works, such as Herralde award winning novel La hora azul (2005) by Alonso Cueto and homonymous film (2014) by Evelyne Pegot-Ogier. My dissertation provides an in depth study of the Peruvian armed conflict emphasizing the importance of the narrative created by the TRC in the construction of a corpus of resistance art capable of facilitating an alternative discussion that takes into account the conflictive and fragmented nature of memory.

23 ref. ; Traducción de: María Eugenia Mendizábal y Ana Guglielmucci ; La Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica (Truth and Reconciliation Commission - TRC) creó un registro de la violencia cometida entre 1960-1994 durante el Apartheid. Siguiendo los ejemplos latinoamericanos, pretendía ofrecer una memoria colectiva sobre el pasado. La explicación resultante prioriza las experiencias individuales del daño infligido (aberrantes violaciones a los derechos humanos). Si bien la elucidación sobre los perjuicios particulares es importante, ellos no están situados de manera adecuada dentro de los efectos sistemáticos y estructurales dañinos de Apartheid. Los patrones específicos sobre edad y género en los testimonios a la Comisión dan cuenta de una explicación del pasado que subvalúa los efectos del Apartheid sobre las mujeres, sobre todo las más jóvenes, al tiempo que subestima el rol que ellas jugaron en la resistencia al mismo. El énfasis de la Comisión sobre la violencia obstaculiza una comprensión de los procesos sociales usuales sobre los cuales las personas construyen su vida cotidiana. La 'memoria colectiva' es insuficiente en la tarea de asegurar la democracia.

Después de más de dos años de trabajo, se ha publicado el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación en Perú. Tras la lectura de sus conclusiones, tanto el propio Estado peruano como la opinión pública están siendo llamados a tomar postura ante los nuevos retos que plantea la sociedad peruana. Después de más de dos años de trabajo, se ha publicado el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación en Perú. Tras la lectura de sus conclusiones, tanto el propio Estado peruano como la opinión pública están siendo llamados a tomar postura ante los nuevos retos que plantea la sociedad peruana.

La búsqueda de "verdad" constituye un elemento central de las políticas de salida de la dictadura, llamadas impropiamente "políticas de reconciliación". En estas experiencias políticas, la verdad exigida por las víctimas, que es indisociablemente verdad-desnuda y verdad-sentido, tiende a ser excluida del espacio político. el mecanismo de esta exclusión es la verdad-compromiso, que instituye el ocultamiento y la impunidad como condición de la "reconciliación", y que deriva de una concepción de la democracia como compromiso. La movilización histórica de las víctimas produce una concepción alternativa de la democracia, basada en el reconocimiento público de la plena verdad-desnuda en tanto que condición para la (re)construcción de una memoria historia colectiva (verdad-sentido) fundada en la responsabilidad social y política frente a la vulnerabilidad de lo humano. Tanto en la memoria colectiva como en la historiografía, que no pueden ser separadas de manera absoluta, silenciar los hechos equivale a manipular el sentido y, por lo mismo, a destruir el sentido.

En el presente artículo se yuxtapone "verdad" y memoria en el análisis del funcionamiento de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación en Sudáfrica (1995-2001). Especialmente se exploran las "verdades" resultantes como producto de un proceso de redeinición de ciudadanía y nación (un proyecto político de construcción-reconstrucción nacional) con cierta particularidad que conviene tener presente para poder pensarlas a la luz de similares experiencias en América Latina.

La búsqueda de "verdad" constituye un elemento central de las políticas de salida de la dictadura, llamadas impropiamente "políticas de reconciliación". En estas experiencias políticas, la verdad exigida por las víctimas, que es indisociablemente verdad-desnuda y verdad-sentido, tiende a ser excluida del espacio político. el mecanismo de esta exclusión es la verdad-compromiso, que instituye el ocultamiento y la impunidad como condición de la "reconciliación", y que deriva de una concepción de la democracia como compromiso. La movilización histórica de las víctimas produce una concepción alternativa de la democracia, basada en el reconocimiento público de la plena verdad-desnuda en tanto que condición para la (re)construcción de una memoria historia colectiva (verdad-sentido) fundada en la responsabilidad social y política frente a la vulnerabilidad de lo humano. Tanto en la memoria colectiva como en la historiografía, que no pueden ser separadas de manera absoluta, silenciar los hechos equivale a manipular el sentido y, por lo mismo, a destruir el sentido.