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The pair of biographies Phocion – Cato the Younger begins by establishing, in the Life of Phocion, a comparison between the two protagonists that is illustrated and developed in the internal comparison that Plutarch implicitly traces throughout the two Lives. This can be seen, among other aspects, in their political vocation and in the description of their character and oratory. There is also a close parallel between these biographies and that of Cato the Elder, reinforced by the comparison of their protagonists with Socrates, which evokes the ideal image of the politician inspired by philosophy. ; El par de biografías Foción -Catón el Menor comienza estableciendo, en la Vida de Foción, una comparación entre los dos protagonistas que se ilustra y desarrolla en la comparación interna que Plutarco va trazando de forma implícita a lo largo de las dos Vidas. Se puede comprobar, entre otros aspectos, en su vocación política y en la descripción de su carácter y su oratoria. Existe además entre estas biografías y la de Catón el Mayor un estrecho paralelismo, reforzado por la comparación de sus protagonistas con Sócrates, lo que evoca la imagen ideal del político inspirado por la filosofía.

En este trabajo se estudiará la relación que unió y a la vez distanció a Catón el joven y Salustio. Ambos pertenecían aproximadamente a la misma generación post-silana. Ambos tuvieron una carrera similar: estudios filosóficos, primeros escritos, tribunado de la plebe. Pero Catón obtuvo la pretura (no el consulado) y Salustio fue expulsado del Senado probri gratia y tuvo que volver a comenzar su carrera política, llegando a ser gobernador de la nueva provincia de África Nova. En vida fueron enemigos, pero Salustio tuvo siempre en alta consideración a Catón (no al revés). En este trabajo se estudiará dicha relación para concluir en la reivindicación salustiana de Catón y de sus ideas y actitudes, una reivindicación visible en su Conjuración de Catilina, algunos fragmentos de las Historias y en sus Cartas a César sobre el gobierno (que nosotros consideramos auténticamente salustianas). ; In this paper we will explore the relationship of friendship and, at the sametime, enmity between Cato the younger and Sallust. Both of them belonged to the samepost-Sila generation. Both of them had a similar cursus honorum: philosophical studies,early writings, Tribunate of the plebs. But Cato obtained the Praetura (not the Consulate)and Sallust was expelled from the Senate probri gratia and had to begin again his politicalcareer, becoming governor of the new province of Africa Nova. In life they were enemies,but Sallust was always in high consideration to Cato (not the other way). In this paper,we will examine such relationship to conclude in the Sallustian vindication of Cato andhis ideas and even attitudes, a visible claim in his works de Coniuratione Catilina, somefragments of the Historiae and Letters to Caesar (which we consider truly Sallustian).

The ecclesiastic, Gillot, devoted many of his writings to the justification of the monarchy. This long pamphlet is addressed to the young king as he attained his majority. It contains advice and counsel on how to reign. ; Electronic reproduction ; 88 p. ; 17 cm (4to)

Same as above, but with 64 pages. ; Electronic reproduction ; 64 p. ; 16 cm.

Tout soldat débute son passage sous les armes par un acte solennel : l'engagement. Quel que soit son niveau d'études ou la voie de son recrutement, il signera un document qui le placera sous l'empire d'un régime particulier, exorbitant, du droit commun. Le statut militaire ne figure en effet ni dans le Code du travail ni dans les statuts des fonctions publiques, mais dans un code spécifique de la défense, qui prévoit l'ensemble des dispositifs permettant d'assurer « la défense de la patrie et des intérêts supérieurs de la Nation ». Mais au-delà de ces modalités pratiques, l'engagement militaire ne touche-t-il pas aussi au sacré ? N'est-il pas à la fois un acte administratif et un acte solennel ? Un détour par quelques exemples historiques permet de déceler ce double caractère en Occident et particulièrement en France.

International audience ; How does Cato the Younger constitute one of the highest figures of political resistance ? According to the classical authors, resisting begins for Cato in his early years, as a family matter. This resistance reaches several degrees of expression, from the oratory opposition to its most violent degree : the military resistance. It leads Cato to a breaking point, i.e. suffering death because of his radicalized resistance. Acting as the wise man, Cato exemplifies the image of an eternally free soul. ; En quoi la figure de Caton d'Utique constitue-t-elle un modèle, voire « le » modèle par excellence de la résistance politique ? D'après les sources antiques, résister commence très tôt pour Caton le Jeune, puisqu'il s'agit d'une affaire de famille. Cette résistance s'exprime par divers degrés d'expression, depuis la résistance oratoire jusqu'à sa modalité la plus violente : la résistance militaire. Cela aboutit à un « point de rupture », moment où la résistance se radicalise dans la mort de l'homme (ou pour certains du sage) qui forge l'image d'une âme éternellement libre.

International audience ; How does Cato the Younger constitute one of the highest figures of political resistance ? According to the classical authors, resisting begins for Cato in his early years, as a family matter. This resistance reaches several degrees of expression, from the oratory opposition to its most violent degree : the military resistance. It leads Cato to a breaking point, i.e. suffering death because of his radicalized resistance. Acting as the wise man, Cato exemplifies the image of an eternally free soul. ; En quoi la figure de Caton d'Utique constitue-t-elle un modèle, voire « le » modèle par excellence de la résistance politique ? D'après les sources antiques, résister commence très tôt pour Caton le Jeune, puisqu'il s'agit d'une affaire de famille. Cette résistance s'exprime par divers degrés d'expression, depuis la résistance oratoire jusqu'à sa modalité la plus violente : la résistance militaire. Cela aboutit à un « point de rupture », moment où la résistance se radicalise dans la mort de l'homme (ou pour certains du sage) qui forge l'image d'une âme éternellement libre.

International audience ; How does Cato the Younger constitute one of the highest figures of political resistance ? According to the classical authors, resisting begins for Cato in his early years, as a family matter. This resistance reaches several degrees of expression, from the oratory opposition to its most violent degree : the military resistance. It leads Cato to a breaking point, i.e. suffering death because of his radicalized resistance. Acting as the wise man, Cato exemplifies the image of an eternally free soul. ; En quoi la figure de Caton d'Utique constitue-t-elle un modèle, voire « le » modèle par excellence de la résistance politique ? D'après les sources antiques, résister commence très tôt pour Caton le Jeune, puisqu'il s'agit d'une affaire de famille. Cette résistance s'exprime par divers degrés d'expression, depuis la résistance oratoire jusqu'à sa modalité la plus violente : la résistance militaire. Cela aboutit à un « point de rupture », moment où la résistance se radicalise dans la mort de l'homme (ou pour certains du sage) qui forge l'image d'une âme éternellement libre.

El artículo explora el impacto que las nuevas tecnologías de comunicación e información han tenido en la recreación del budismo en Occidente. Tomando como caso de estudio la Comunidad Dzogchen Internacional, un grupo de raigambre tibetana con presencia en Argentina desde hace más de tres décadas, el escrito apunta a comprender el rol que juega el empleo de internet en la construcción de la dimensión ritual, comunitaria, corporal y política de la mencionada institución. De esta forma, el trabajo se centra en analizar la forma en que el ciberespacio propicia la construcción de una comunidad religiosa de carácter transnacional en la cual las prácticas rituales mediadas por interfaces virtuales se acoplan a las rutinas cotidianas de sus miembros. Además, explora la incidencia que la experiencia virtual de la religión tiene tanto en el ámbito de la identidad y la corporalidad como en la esfera de las relaciones de poder. El abordaje metodológico en el cual se basa la investigación incluyó el trabajo de campo etnográfico y la indagación de los múltiples medios digitales que la Comunidad Dzogchen Internacional emplea, a fin de posibilitar el análisis de la interrelación entre el mundo online y el campo offline. ; The article explores the impact that new communication and information technologies have had on the recreation of Buddhism in the West. Taking as a case study the Dzogchen International Community, a group of Tibetan roots with presence in Argentina for more than three decades, the paper aims to understand the role played by the use of the internet in the construction of the ritual, community, corporal, and political dimensions of the aforementioned institution. In this way, the text focuses on analyzing the way in which cyberspace fosters the construction of a transnational religious community in which ritual practices mediated by virtual interfaces are coupled with the daily routines of its members. In addition, it explores the incidence that the virtual experience of religion has in the sphere of identity and corporality as well as in the sphere of power relations. The methodological approach on which the research is based included the ethnographic fieldwork and the investigation of the multiple digital media that the Dzogchen International Community uses, in order to enable the analysis of the interrelation between the online world and the offline field. ; Fil: Carini, Catón Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de La Plata; Argentina

El artículo explora los procesos por los cuales se construyen las dimensiones del poder, la jerarquía y la autoridad en un grupo budista zen argentino. Para ello se analiza la figura del "linaje de ancestros" del cual el maestro zen recibe su autoridad en tanto último de los patriarcas y los ritos que legitiman este rol. Además veremos una serie de concepciones que presentan al maestro como un Buda actualizado, poseedor de una gran cantidad de energía vital o ki que lo dota de poderes mágicos. Esta fuerza se relaciona con la capacidad de gobierno en el interior de la comunidad budista y con una postura política combativa al exterior de la misma. Todo esto nos lleva a problematizar la inclusión del budismo zen dentro del marco de la Nueva Era, pues presenta características tales como una fuerte estructura de autoridad, que contrastan con las comúnmente aceptadas para los grupos de este movimiento.