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La autora reflexiona sobre el relato "Ella", del uruguayo Juan Carlos Onetti, y sobre otras representaciones de la muerte de Eva Perón, escritas por Jorge Luis Borges, David Viñas y Néstor Perlongher. Afirma que en la Argentina de Perón ya confluían realidad y ficción, y que las múltiples biografías de Eva serían "un duelo de versiones narrativas entre la ficción y la historia o, si se prefiere, una metáfora de la historia". Rosano plantea que, en los textos revisados, es la realidad la que adopta contornos fantasmagóricos, disparados por motivos diversos: la descomposición y el tópico del mal olor, la impostura del cuerpo embalsamado y del mandatario, el entrelazamiento entre lo político y lo sexual en la escena del velorio, la imagen de Eva, "una diosa que muestra sus encajes de novia de suburbio" pero también una siniestra y doliente "zombi escarlata". Señala, finalmente, que los textos muestran a los fieles, esos "miles de necrófilos murmurantes y enlutados", sometidos a la potencia del mito. ; The author examines "Ella", a story by Uruguayan writer Juan Carlos Onetti, as well as other representations of Eva Peron´s death, by Jorge Luis Borges, David Viñas and Néstor Perlongher. She asserts that in the Argentina of Perón, reality and fiction merged, so all of Eva's biographies would be "a duel of narrative versions between fiction and history or, in any case, a metaphor of history". Rosano claims that in the examined texts, it is reality that a adopts a bizarre appearance. This would be triggered by: decomposition and bad odor as atheme, imposture from the embalmed corpse and the president, an overlapping of political and sexual connotations in the funeral scene, and Eva's image as "a goddess wearing the lace of a small town bride" but also as a suffering and sinister "scarlet zombie". Finally, the author points out the texts' description of the faithful as "thousands of mumbling, mourning necrophiles" submitted to the power of myth.

Una rama de la literatura de la cual por muchos años nada se dijo, ha venido a hacerse presente en nuestra época, el ensayo, hasta el punto de que la literatura hispanoamericana parece ser, por el momento, entre las que forman el ámbito cultural de Occidente, una de las más fecundas en este tipo de producciones. No nos detendremos a precisar qué debe entenderse por ensayo, ya que ello ocuparía la mayor parte del espacio concedido a nuestra colaboración; pero en forma negativa podría decirse que es todo aquel escrito en prosa al cual no pudiéramos cómodamente llamar novela, ni cuento ni artículo de costumbres ni drama, y en forma positiva podríamos añadir que en el ensayo han de barajarse ideas. Es deseable que el ensayo, además, esté bien escrito, más o menos conforme al patrón que dejó para todos los ensayistas hispanoamericanos José Enrique Rodó, el famoso pensador uruguayo. Esta exigencia formal no es, sin embargo, un requisito indispensable, y es notorio que el ensayo hispanoamericano de nuestros días es harto menos elaborado que en los días de Rodó.