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Intro -- Titel -- Impressum -- Inhaltsverzeichnis -- Das Gen der Revolte. Vorwort -- DIE WILDEN SECHZIGER -- 1 Randale mit den Rolling Stones -- 2 Es darf gegammelt werden -- 3 West-Berliner Weltgeister -- 4 Ein Schuss in viele Köpfe -- 5 »Amis go home!« -- 6 Unruhige Ostern -- 7 Kritische Masse -- 8 Die Wahrheitsfindung -- 9 Die Entdeckung Kreuzbergs -- 10 Konfliktverteidigung -- 11 »High sein, frei sein …« -- 12 Die K1 -- 13 Umherschweifende Haschrebellen -- 14 Antiautoritäre Erziehung -- AUFBRUCH IM OSTEN -- 15 Ost-Helme für die APO -- 16 »Sofort war 'ne Gegenreaktion bei mir« -- 17 »Nichts und niemals etwas hinnehmen« -- 18 »Unser schlimmstes Gift« -- 19 Havemanns Haus -- 20 Alternative gesucht -- KRIEG UND FRIEDEN -- 21 »Natürlich kann geschossen werden« -- 22 Tugend und Terror -- 23 Mit Knarre und Toupet -- 24 »Friede den Hütten« -- 25 Keine Macht für Niemand -- 26 Frauen, kommt her! -- 27 Das Kreuzberger »Volksgefängnis« -- 28 Der große Ratschlag -- 29 Prinz Eisenherz -- 30 Die taz -- ES WERDEN MEHR -- 31 Blues-Messen -- 32 Frauen für den Frieden -- 33 Straßen der Opposition -- 34 Graue Fassade, bunte Bewohner -- 35 Offene Wohnung -- 36 Erziehung zum Frieden -- 37 Dunkelkammer im Hinterhof -- 38 Der »Schwarze Kanal« -- HAUS UM HAUS -- 39 Instand(be)setzung -- 40 Juppys Circus -- 41 Der Zwölftezwölfte -- 42 Der Bauhof -- 43 Der Zwoundzwanzigsteneunte -- 44 Krawall ohne Bullen -- 45 Punk und Pogo -- 46 Knüppel, Steine, Tränengas -- 47 Sprung über die Mauer -- ES REICHT! -- 48 Treffpunkt der Opposition -- 49 Freiheit der Kunst -- 50 Die radix-blätter -- 51 Der Ost-West-Kanal -- 52 Popmusik, Protest und Prügel -- 53 Das Hauptquartier -- 54 Auf die Straße! -- 55 Erst die Wohnungen, dann die Häuser -- 56 Die letzte Schlacht -- Und jetzt? Nachwort -- ANHANG -- Karte -- Quellen -- Literatur

Spreeperlen blättert Orte voller überraschender Entdeckungen auf, mit vielen Fotos, in denen sich die Verborgenheit und der Witz weiblicher Stadtansichten widerspiegelt und die Lust auf mehr machen. Stichwörter wie Aimée & Jaguar, Berliner Luft, Goldrausch, Kopftuch, Russendisko, Weiberwirtschaft und ein Namensregister leiten durch das Buch, das genug Platz lässt, um eigene Spreeperlen einzutragen

Unter dem Themenkomplex 'Stadt- und Siedlungspolitik durch Wissen' beschäftigt sich der Beitrag mit einer Studie von 1999/2000 über die Zukunftsstrategien für Berlin (2015), der so genannten 'BerlinStudie'. In einem ersten Kapitel wird der Frage nachgegangen, warum gerade Berlin als eine zukünftige 'Stadt des Wissens' zu diskutieren ist. Die dafür wesentlichen Koordinaten ergeben sich mit einem Blick auf den Standort-Typ Berlin, auf den entwicklungshistorischen Kontext dieser Stadt, auf den Zusammenhang von Stadtentwicklung und Wissen und auf den aktuellen Zustand Berlins. In einem zweiten Kapitel wird der Frage nachgegangen, was das strategisch bedeutet. Hier werden drei Losungen für die Zukunftsentwicklung aus der Studie genannt: (1) Arbeit für mehr Menschen, (2) Stadt des Wissens sowie (3) Initiativen-Stadt. Auf dieser Grundlage befasst sich das dritte Kapitel mit der Frage nach den zu beachtenden Konzeptionen bei der Umsetzung solcher Strategien für Berlin. In diesem Zusammenhang konzentrieren sich die Ausführungen auf den Aspekt 'Stadt des Wissens' und diskutieren fünf Ansätze dazu: (1) interaktive Ideen-Generierung, (2) kommunales Ideenmanagement, (3) Wissensneugierde, (4) Wissens-Orte sowie (5) Treffpunkt(e) (in) Berlin. In einem vierten abschließenden Kapitel werden den theoretischen Vorschlägen zur Stadt des Wissens die bisherigen Umsetzungen in der Praxis kritisch gegenübergestellt. So fehlt es in und für Berlin an einer strategischen Orientierung der Politik, die öffentlich kommunizierbar ist und es insofern dem Gemeinwesen ermöglichen könnte, sich darüber klar zu werden, 'wohin die Reise gehen soll', wenn gespart wird. Der Mangel an Orientierung und Umsetzung von Ideen wie etwa aus der BerlinStudie ist darauf zurückzuführen, dass Beratungsresistenz noch immer ausgeprägt ist und dass nur zögerlich ein bürgerliches Engagement in Gang gesetzt wird, das auf die Neuordnung von Zuständigkeiten und Verantwortungen zwischen Staat und BürgerInnen abzielt. (ICG2)

The Chilean author Carlos Cerda lived 12 years (1973-1985) of his exile in East-Berlin. After returning to Chile he published his book "Morir en Berlin" (in the year 1993). The novel tells the story of a small group of Chileans in exile. For them Berlin becomes a place of multiple loss since they not only lose their home but also their political beliefs and in the case of the two protagonists Maria and Lorena their marriage. Only Don Carlos, a senior communist party member, does not cease fighting for the real existing socialism with no regard to his own subjective needs. The divided Berlin is not only the scenario of a complex disillusion but becomes a mythical place of loss and a passage from life to death. Therefore, selectively, only those settings and scenes of the city are perceived which emphasize the myths referred to like Wagner's "Flying Dutchman" and Euripides' "Medea". Another thesis of this paper is that the myth created of Berlin does not emerge by chance but is inspired by the Berlin-discourses of the 20th century. ; Der chilenische Autor Carlos Cerda (1942-2001), der 12 Jahre seines Exils in Berlin – in dem Teil, der Hauptstadt der DDR war – verbracht hat (1973-1985), veröffentlicht nach seiner Rückkehr nach Chile "Morir en Berlin" (1993). Der Roman erzählt vom Schicksal einer kleinen Gruppe chilenischer Exilanten, für die Berlin der Ort eines vielfachen Verlustes – Verlust der Heimat, der politischen Überzeugung und im Fall der beiden Protagonisten Maria und Lorena, auch Verlust ihrer Ehegemeinschaft – wird. Nur von dem Altparteimitglied Don CarIos wird unter Verleugnung seiner eigenen subjektiven Ansprüche der real existierende Sozialismus noch verteidigt. Das geteilte Berlin, so die These dieses Beitrags, ist nicht nur Schauplatz einer umfassenden Desillusion, sondern es wird zu einem mythischen Ort des Verlustes und des Übergangs vom Leben in den Tod. Dementsprechend werden von der Stadt nur die Bilder und Szenen wahrgenommen, die die im Text selbst zitierten Mythen, vor allem Wagners "Fliegender Holländer" und Euripides' "Medea" noch verstärken. Diese Mythisierung Berlins, so eine weitere These, geschieht allerdings nicht willkürlich, sondern sie wird von der Gesamtheit der Berlin-Diskurse des 20. Jahrhunderts provoziert.