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Mit der Frage nach der Bürgerlichkeit kann man in der heutigen Bundesrepublik schätzungsweise 15 Prozent der Bevölkerung ansprechen, die von ihren materiellen Voraussetzungen, ihrem Bildungshintergrund und ihrer beruflichen Position als Trägergruppe bundesrepublikanischer Bürgerlichkeit gelten können. Dabei sollte man nach Ansicht des Autors weniger die Selbstständigkeit des Erwerbs und ein ständisches Lebensführungsideal voraussetzen, sondern eine soziale Position, die eine gewisse berufliche Selbstverantwortung, die Möglichkeit einer Reflexion auf das gesellschaftliche Ganze und einen Sinn für persönliche Selbstständigkeit impliziert. Dies sind nach allgemeiner Auffassung die drei Kriterien von Bürgerlichkeit, welche übrig bleiben, wenn man diese nicht mehr unbedingt auf eine soziale Großgruppe des Bürgertums bezieht. Nach einer kursorischen Bestandsaufnahme der Sozialstrukturanalyse diskutiert der Autor folgende Fragestellungen: Die erste betrifft den Grund für die neue Attraktivität von Bürgerlichkeit. Die zweite Frage richtet sich darauf, was heute die Suche nach Traditionen von Bürgerlichkeit in Deutschland verstellt. In einem kurzen Rückblick auf die Bundesrepublik wird drittens untersucht, wie sich die Frage nach der Bürgerlichkeit in der Nachkriegszeit entwickelt hat. Schließlich geht es viertens darum, Kriterien für das anzudeuten, was ein bürgerlicher Lebensstil genannt werden kann. Zuletzt wird die Frage aufgeworfen, in welche Widersprüche sich die heutige Frage nach der Bürgerlichkeit verfängt. (ICI2)

Mit der Frage nach der Bürgerlichkeit kann man in der heutigen Bundesrepublik schätzungsweise 15 Prozent der Bevölkerung ansprechen, die von ihren materiellen Voraussetzungen, ihrem Bildungshintergrund und ihrer beruflichen Position als Trägergruppe bundesrepublikanischer Bürgerlichkeit gelten können. Dabei sollte man nach Ansicht des Autors weniger die Selbstständigkeit des Erwerbs und ein ständisches Lebensführungsideal voraussetzen, sondern eine soziale Position, die eine gewisse berufliche Selbstverantwortung, die Möglichkeit einer Reflexion auf das gesellschaftliche Ganze und einen Sinn für persönliche Selbstständigkeit impliziert. Dies sind nach allgemeiner Auffassung die drei Kriterien von Bürgerlichkeit, welche übrig bleiben, wenn man diese nicht mehr unbedingt auf eine soziale Großgruppe des Bürgertums bezieht. Nach einer kursorischen Bestandsaufnahme der Sozialstrukturanalyse diskutiert der Autor folgende Fragestellungen: Die erste betrifft den Grund für die neue Attraktivität von Bürgerlichkeit. Die zweite Frage richtet sich darauf, was heute die Suche nach Traditionen von Bürgerlichkeit in Deutschland verstellt. In einem kurzen Rückblick auf die Bundesrepublik wird drittens untersucht, wie sich die Frage nach der Bürgerlichkeit in der Nachkriegszeit entwickelt hat. Schließlich geht es viertens darum, Kriterien für das anzudeuten, was ein bürgerlicher Lebensstil genannt werden kann. Zuletzt wird die Frage aufgeworfen, in welche Widersprüche sich die heutige Frage nach der Bürgerlichkeit verfängt. (ICI2).

"Es wird danach gefragt, welchen gesellschaftlichen Stellenwert die Debatte um eine 'neue Bürgerlichkeit' hat. Der aktuelle Diskurs des Bürgerlichen wird dabei in Beziehung zur parallelen Entbürgerlichung in Ost- und Westdeutschland nach 1945 gesetzt, die als Grundlage einer heutigen Bürgerlichkeit ohne Bürgertum gelten kann." (Autorenreferat)

"Bürger" ist ein geschichtlicher Grundbegriff, der auf die politische Verfasstheit und Teilhabe zielte und sich seit dem 18. Jahrhundert um soziale und kulturelle Dimensionen erweitert hat. Manfred Hettling untersucht in seinem Beitrag die Begrifflichkeit des "Bürgers", die soziale Formation des "Bürgertums" sowie das eigene Kulturmodell von "Bürgerlichkeit" und stellt Ansätze, Zugriffe und Verfahren der historischen Bürgertumsforschung bis heute vor.

Umschlag -- Impressum -- Inhalt -- 1 Einleitung: Zeitenwende -- Die autoritäre Herausforderung - die Feinde der Demokratie -- Mögliche Erklärungen: Die große Entfremdung -- Wege aus der Entfremdung -- Zum Aufbau des Buches -- 2 Krisendiagnosen im Vergleich -- Die Anfeindung von innen -- Zwei Hauptstraßen, viele Nebenwege -- An jeder Ecke stehen Menschen, deren Meinung uns gefällt -- Krise oder Syndrom? -- Die latente und die eskalierende Krise -- Distanzrepräsentation: Entfremdung ist nicht nur schlecht -- Angriffe von außen: Das Ende der Feindlosigkeit -- Suchrichtung, nicht Antwort -- 3 »Angebote machen« - Demokratie als Konsum -- Eine singularisierte Wählerschaft? -- Neue Input-Kanäle -- Aporien demokratischer Angebotspolitik -- Beteiligung als Konsum -- 4 Die falsche Ansprache -- Ökonomisierung: liefern -- Emotionalisierung: Das Bauchgefühl -- Welche Furcht wem zumuten? -- Infantisilierung: der große Spaß -- Infantilisierung und Pädagogisierung -- Rollen spielen - und zugleich ernst nehmen -- Die Rolle des Bürgers und der Bürgerin -- 5 Eine Demokratie, die in Anspruch nimmt -- Haben wir Identitäten oder Erfahrungen? -- Erfahrungen statt Identität -- Die maximale Zumutung -- Der Körper als absolute Grenze -- Von Churchill zur Gegenwart -- Republik von Venedig: Arsenale -- The New Republic: Die USA als neues Rom -- 6 Eine andere Bürgerlichkeit -- Institutionen statt Personen -- Der Bürger und der citoyen -- Was ist eine citoyenne, was ein citoyen? -- Der Mensch antwortet: Responsive Subjekte -- Von Lévinas über Althusser zu uns -- Das Ego des Cogito als responsives Wesen -- Von Lévinas zur Subjektivierung -- Was genau bedeutet es, in Anspruch genommen zu werden? -- Inner life? Von Monty Python's merchant banker zu Trump -- Wo und wie entstehen Bürgerinnen und Bürger? -- Was ist »soziales Kapital«?.

Es stellt sich den Autoren zufolge die Frage, ob es sich bei der Gegenwartsgesellschaft zu Beginn des 21. Jahrhunderts um eine dezidiert postbürgerliche Gesellschaftsformation der Moderne, um die Durchsetzung der Prinzipien der bürgerlichen Gesellschaft in der Massen- und Weltgesellschaft oder eher um eine spezifische Kombination von bürgerlichen und nicht-bürgerlichen Elementen handelt - und zwar nach der Kontingenz- und Vernichtungserfahrung des Bürgertums im 20. Jahrhundert. Die Bewährungsphänomene einer Theorie der "bürgerlichen Gesellschaft" wären insbesondere die Massengesellschaft und komplementär die Weltgesellschaft. In den Feldern der Sozialstruktur, der Familie und des Geschlechts, des Rechts, der Ökonomie, des Konsums, der Bildung, der Stadt, der Medien oder der Kunst ist im Sinne von Forschungsperspektiven zu prüfen, inwieweit sich in neuen soziokulturellen Entwicklungen Grundmuster einer bürgerlichen Vergesellschaftung entziffern lassen. Der vorliegende Band versammelt in seinen Essays und Abhandlungen erste Ansätze, sowohl zur Reflexion der Bürgerlichkeits-Debatte im engeren Sinn, zur historischen Vergegenwärtigung des Bürgertums wie auch zur gegenwartsanalytischen Brauchbarkeit der bürgerlichen Kategorien. Den Hintergrund bildet nicht zuletzt die Frage, inwiefern es sich bei "1989" um ein Strukturereignis für die soziologische Theoriebildung handelt, wenn sie die institutionelle Dauerbeobachtung des Risikos und der Imperfektibilität einer bürgerlichen Moderne ist. (ICI2)

Es stellt sich den Autoren zufolge die Frage, ob es sich bei der Gegenwartsgesellschaft zu Beginn des 21. Jahrhunderts um eine dezidiert postbürgerliche Gesellschaftsformation der Moderne, um die Durchsetzung der Prinzipien der bürgerlichen Gesellschaft in der Massen- und Weltgesellschaft oder eher um eine spezifische Kombination von bürgerlichen und nicht-bürgerlichen Elementen handelt - und zwar nach der Kontingenz- und Vernichtungserfahrung des Bürgertums im 20. Jahrhundert. Die Bewährungsphänomene einer Theorie der "bürgerlichen Gesellschaft" wären insbesondere die Massengesellschaft und komplementär die Weltgesellschaft. In den Feldern der Sozialstruktur, der Familie und des Geschlechts, des Rechts, der Ökonomie, des Konsums, der Bildung, der Stadt, der Medien oder der Kunst ist im Sinne von Forschungsperspektiven zu prüfen, inwieweit sich in neuen soziokulturellen Entwicklungen Grundmuster einer bürgerlichen Vergesellschaftung entziffern lassen. Der vorliegende Band versammelt in seinen Essays und Abhandlungen erste Ansätze, sowohl zur Reflexion der Bürgerlichkeits-Debatte im engeren Sinn, zur historischen Vergegenwärtigung des Bürgertums wie auch zur gegenwartsanalytischen Brauchbarkeit der bürgerlichen Kategorien. Den Hintergrund bildet nicht zuletzt die Frage, inwiefern es sich bei "1989" um ein Strukturereignis für die soziologische Theoriebildung handelt, wenn sie die institutionelle Dauerbeobachtung des Risikos und der Imperfektibilität einer bürgerlichen Moderne ist. (ICI2).

Die funkelnde Formel einer »Neuen Bürgerlichkeit« sorgt seit Jahren für Aufsehen. Neu an dieser forcierten Thematisierung von Bürgerlichkeit und Bürgertum ist, dass sie in der Berliner Republik alle intellektuellen Generationen und Milieus umfasst und gleichermaßen in Politik, Wirtschaft, Kultur und Gesellschaft als Debatte vorangetrieben wird. Was für ein Potential für die Analyse und Orientierung moderner Lebensformen steckt im Streit um die »Rückkehr der Bürgerlichkeit«? Kann - und soll - es im 21. Jahrhundert überhaupt noch ein Bürgertum als Träger einer »neuen Bürgerlichkeit« geben? Mit Beiträgen von: Clemens Albrecht, Karl Heinz Bohrer, Norbert Bolz, Heinz Bude, Andreas Fahrmeir, Joachim Fischer, Manuel Frey, Jens Hacke, Bernd Kauffmann, Hans-Peter Müller, Andreas Reckwitz, Karl-Siegbert Rehberg, Tilman Reitz

Die Demokratie wird angegriffen. Aber die Verteidigungsfront verläuft nicht nur in der Ukraine, in Hong Kong, Taiwan, Afghanistan. Nicht nur äußere Feind bedrohen die Freiheit, sondern auch eine Erosion demokratischer Haltungen und Gewohnheiten. Eigentlich handelt es sich aber um eine tiefe Entfremdung zwischen den Bürgerinnen und Bürgern und den Repräsentanten ihres Staates. Während die Menschen in der Ukraine einen Heroismus zeigen, der uns fremd geworden ist, fragen wir uns, was uns das Leben in der Demokratie wert ist? Felix Heidenreich zeigt in seinem Buch vor, dass die demokratische Selbstregierung immer auch eine Zumutung war. Dabei geht es nicht nur um die einfache Erfüllung von Pflichten. Erst als Antwort auf eine angemessene Ansprache werden die Menschen zu Bürgerinnen und Bürgern in einem starken Sinne, zu citoyens, die Politik nicht wie nörgelnde Kinder konsumieren, sondern verantwortlich mitgestalten