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La Diputación Provincial de Pontevedra y el Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC están desarrollando desde mayo de 2010 un proyecto de puesta en valor del área arqueológica de A Lanzada (Sanxenxo, Pontevedra) en la zona cero del turismo estival en las Rías Baixas. Este proyecto de Gestión Integral del Patrimonio cuenta con tres líneas específicas de investigación aplicada en difusión, comunicación y didáctica con las que buscamos no solo la interacción con la comunidad local (propietaria del yacimiento), sino también su participación activa en el desa - rrollo de los trabajos. A Lanzada es un espacio social vivo, con un hondo trasfondo simbólico para los habitantes de la zona, un área multidimensional en la que confluyen diferentes discursos y experiencias. Esta circunstancia debe ser tenida en cuenta por una arqueología pública que debe ir más allá de la trasparencia informativa y la divulgación para materializar procesos de empoderamiento propios de una arqueología en comunidad. En nuestra comunicación expondremos la estrategia de trabajo adoptada y las actividades (todavía en curso) realizadas con las asociaciones locales, desde visitas guiadas, participación activa en las excavaciones, historia oral, etnoarqueología, recuperación de la memoria histórica., hasta exposiciones interactivas y ciclos de conferencias y debate en la parroquia de Noalla. A su vez, contextualizaremos el proyecto en el marco de la línea de trabajo en cultura científica desarrollada en los últimos años por el INCIPT en Galicia. ; La Diputació Provincial de Pontevedra i l'Institut de Ciències del Patrimoni del CSIC estan desenvolupant des del maig del 2010 un projecte de posada en valor de l'àrea arqueològica d'A Lanzada (Sanxenxo, Pontevedra) a la zona zero del turisme estival a les Rías Baixas. Aquest projecte de gestió integral del patrimoni compta amb tres línies específiques d'investigació aplicada en difusió, comunicació i didàctica amb les quals busquem no sols la interacció amb la comunitat local (propietària del jaciment), sinó també la seva participació activa en el desenvolupament dels treballs. A Lanzada és un espai social viu, amb un profund rerefons simbòlic per als habitants de la zona, una àrea multidimensional en la qual conflueixen diferents discursos i experiències. Aquesta circumstància ha de ser tinguda en compte per una arqueologia pública que ha d'anar més enllà de la transparència informativa i la divulgació per materialitzar processos d'apoderament propis d'una arqueologia en comunitat. En la nostra comunicació exposarem l'estratègia de treball adoptada i les activitats (encara en curs) realitzades amb les associacions locals, des de visites guiades, participació activa en les excavacions, història oral, etnoarqueologia, recuperació de la memòria històrica., fins a exposicions interactives i cicles de conferències i debat a la parròquia de Noalla. Al seu torn, contextualitzarem el projecte en el marc de la línia de treball en cultura científica desenvolupada en els últims anys per l'INCIPT a Galícia. ; The Provincial de Pontevedra and the Heritage Sciences Institute of CSIC are developing since May 2010 an enhancement project of the archaeological area of A Lanzada (Sanxenxo, Pontevedra) located at the starting point of summer tourism in the Rias Baixas. This project of Heritage Comprehensive Management comprises three specific research lines applied to Dissemination, Communication and Didactics seeking not only the interaction with the local community (site owner) but also its active participation in the development of tasks. A Lanzada is an alive social space, with a deep symbolic background for its inhabitants, a multidimensional area in which diverse experiences and discourses converge. This circumstance needs to be considered by Public Archaeology, which shall go beyond informative transparency and dissemination to develop enfranchisement processes characteristic of Community Archaeology. In this talk we present the work strategy adopted and the activities (still in progress) conducted with local associations, from guided visits, fieldwork participation, Oral tradition, Ethnoarchaeology, or the recovery of historical memory to interactive exhibitions, conferences and discussions in Noalla district. Furthermore, we will contextualize the project within the framework of Scientific Culture's line of work recently developed by the INCIPT in Galicia.

Texto de la comunicación relativa a las actividades realizadas dentro del Proyecto arqueológico ´A Lanzada. Un proxecto de recuperación e divulgación arqueolóxica en Pontevedra´, cuya memoria está accesible en el enlace http://hdl.handle.net/10261/32280 ; [ES] El CEPAP-UAB en colaboración con el Museu d'Història de Catalunya organizó el VIIIè Seminari d'Arquelogia i ensenyament. Creant xarxes del passat al futur: patrimoni històric i societat civil, durante los días 31 de marzo, 1 y 2 de abril de 2011. Las sesiones reunieron a profesionales procedentes del campo de la investigación histórica y arqueológica, de la administración pública, de la gestión cultural y del asociacionismo ciudadano, para poner en común experiencias y reflexiones en proyectos de participación de la sociedad civil. En este foro Martina González (LaPa, CSIC), Rafael Mª Rodríguez (Deputación de Pontevedra) y Xurxo Ayán (LaPa, CSIC) presentamos la comunicación: Más allá de la Arqueología Pública: arqueología, democracia y comunidad en el yacimiento multivocal de A Lanzada (Sanxenxo, Pontevedra). En este trabajo hacemos un balance crítico de la relación sociedad-Arqueología-público en Galicia en los últimos 40 años, y reivindicamos un enfoque que ya fue aplicado por nosotros en Castrolandín (2000-), Neixón (2003-2008) y La Lanzada (2010). ; [EN] Under the Arqueologia i Ensenyament Seminar held between 31th March and 2nd April at the Museu d'Història de Catalunya, we presented our critical reflection about the summer experience of the archaeological team LaPa in the Galician area of A Lanzada. ; [GA] O CEPAP-UAB en colaboración co Museu d'Història de Catalunya organizou o VIIIè Seminari d'Arquelogia i ensenyament. Creant xarxes del passat al futur: patrimoni històric i societat civil, durante os días 31 de marzo, 1 e 2 de abril de 2011. As sesións reuniron a profesionais procedentes do campo da investigación histórica e arqueolóxica, da administración pública, da xestión cultural e do asociacionismo cidadá, para poñer en común experiencias e reflexións en proxectos de participación da sociedade civil. Neste foro Martina González (LaPa, CSIC), Rafael Mª Rodríguez (Deputación de Pontevedra) e Xurxo Ayán (LaPa, CSIC) presentamos a comunicación: Más allá de la Arqueología Pública: arqueología, democracia y comunidad en el yacimiento multivocal de A Lanzada (Sanxenxo, Pontevedra). Neste traballo facemos un balance crítico da relación sociedade-Arqueoloxía-público en Galicia nos últimos 40 anos, e reivindicamos un enfoque que xa foi aplicado por nós en Castrolandín (2000-), Neixón (2003-2008) e A Lanzada (2010).

Los comentarios al artículo se encuentran en Chungará 51(1), 2019: Algunas Reflexiones desde México. Manuel Gándara Vázquez; Comentarios a: González-Ruibal, A., P. Alonso González y F. Criado-Boado. En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública. Wilhelm Londoño; Arqueología y Derechos Humanos. Pedro Paulo A. Funari y Andrés Alarcón-Jiménez; Nunca Fuimos Apolíticos: Comentarios a "En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública. Henry Tantaleán; Comentario a "En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública", de Alfredo González Ruibal, Pablo Alonso González y Felipe Criado-Boado. Alejandro Haber; Comentario al Artículo: En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública de Alfredo González-Ruibal, Pablo Alonso González y Felipe Criado-Boado. Féliz A. Acuto; ¿Vox Populi, Vox Dei? La Urgencia de Teorizar lo Político y Politizar lo Teórico en Arqueología. Dante Angelo ; Es necesaria una aclaración inicial: el objeto de presentar esta versión en español de nuestro texto en Antiquity -pensada como una crítica esencialmente a la academia anglosajona- responde a dos objetivos: en primer lugar, debatir cuestiones que son de interés común con colegas latinoamericanos a quienes admiramos y que han realizado desde hace años una reflexión profunda sobre los temas que tratamos en nuestro artículo. Esta lógica situacional de nuestro texto, por responder a un reproche que Haber nos demanda, fue bien percibida por Tantaleán. En segundo lugar, el regreso del populismo reaccionario no es exclusivo del norte global. El final del ciclo progresista en América Latina y el auge de la extrema derecha (con Bolsonaro a la cabeza) indican que la crisis es compartida y la reflexión debe ser, también, compartida. ; Peer reviewed

Writing about the future when the present keeps changing at a dramatic pace can be complicated. Public archaeology is based upon a simple (non)definition that offers infinite possibilities for its development. However, there are a series of themes and practices that have now become standardised and require reexamination. Still, we can continue building new paths, and this paper will try to offer some brief notes on those I consider most pressing. ; Hablar de futuro cuando el presente sigue sucediendo a un ritmo vertiginoso puede resultar complicado. La arqueología pública se sustenta sobre una (in)definición sencilla que abre infinidad de posibilidades para su desarrollo. Sin embargo, hay una serie de temáticas y prácticas que se han normativizado y requieren un poco más de reflexión. Sobre ellas, podemos seguir construyendo nuevos caminos y este artículo tratará de ofrecer algunos breves apuntes sobre los que considero más acuciantes.

O presente artigo discute a Arqueologia Pública, entendida como uma disciplina destinada a interagir e dialogar com a sociedade. Busca destacar conteúdos relacionados a perspectivas de Arqueologia Pública em projetos arqueológicos identificando o panorama das ações desenvolvidas entre 2011 a 2015 nos estados do Piauí e Rio Grande do Norte, refletindo sobre a relação da Arqueologia Pública num contexto capitalista e a preservação de recursos arqueológicos. O estudo é resultado de uma pesquisa documental em relatórios de pesquisas arqueológicas no IPHAN do Piauí e Rio Grande do Norte e contará com a análise e interpretação gráfica. Os resultados obtidos apontam um número pequeno de projetos com perspectivas em Arqueologia Pública em solo piauiense e potiguar, com destaque às ações de Educação Patrimonial. Sendo assim, proponho que é necessário refletir sobre a socialização do conhecimento arqueológico através da interação social para a preservação de recursos arqueológicos. Abstract: The present article discusses the Public Archeology, understood as a discipline designed to interact and dialogue with society. It seeks to highlight contents related to the perspectives of Public Archeology in archaeological projects, identifying the panorama of the actions developed between 2011 and 2015 in the states of Piauí and Rio Grande do Norte, reflecting on the relationship of Public Archeology in a capitalist context and the preservation of archaeological resources. The study is the result of a documentary research in the IPHAN of Piauí and Rio Grande do Norte and will feature graphic analysis and interpretation. The results obtained indicate a small number of projects with perspectives in Public Archeology in Piauí and Potiguar soil, with focus on Heritage Education actions. Thus, we propose the necessity of considering the socialization of archaeological knowledge through social interaction for the preservation of archaeological resources.

This paper attempts to diagnose the current situation of the model of preventive archaeology (defined here as Malta archaeology) ten years after the beginning of the global crisis. By defining its basic characteristics and how it works in this particular political and economic context, whilst also analysing the effects of the crisis, both in the structure and social dynamics of the sector, we examine its evolution and development from a self-critical point of view and propose the need for a change in the model. The new model, which we define as applied archaeology, should aspire to being radically sustainable and participative, assuming the achievements brought about by Malta archaeology in terms of management mechanisms and the socialization of heritage but opening up its field of action and integrating advances and the shift derived from the growing importance of critical studies of heritage and approaches to public archaeology. ; Este artículo trata de diagnosticar la situación actual del modelo de arqueología preventiva (definido aquí como arqueología de Malta) diez años después del inicio de la crisis global. Definiendo sus características básicas y como funciona en este contexto político y económico, a la vez que analizando los efectos de la crisis, tanto estructurales como en las dinámicas del sector, se examina su evolución y desarrollo desde una perspectiva autocrítica y se propone un cambio de modelo. El nuevo modelo, que definimos como arqueología aplicada, debe aspirar a ser radicalmente sostenible y participativo, asumiendo los logros conseguidos por la arqueología de Malta en lo que se refiere a los mecanismos de gestión y socialización del patrimonio, pero abriendo su campo de acción y asumiendo los avances de los estudios críticos del patrimonio y la arqueología pública.

The potential of the public category is discuss in this paper for the study of the relations between archaeology and society. Pursuing this aim, the uses of this concept in Argentine Archaeology is analyzed during the last fifteen years. Within this period, social transformations generated a significant scenario for thinking materials, speeches and archaeological practices around the public category. This context has allowed a greater action capacity for social minorities involved with archaeological materials, but also reformulations over the narratives of the national history. Besides, the "politics of culture" of late 20th century led to the activation of cultural heritage materials and archaeological landscapes for tourism purposes and identity actions. Following this approach, it is worth to make some questions: what meanings are attributed to the public in Argentine Archaeology at the beginning of the 21st century? How these meanings are related to theoretical debates in social sciences? And what political implications are involved with these meanings? ; Se discute el potencial de la categoría "público" para el estudio de las relaciones arqueología y sociedad. Con este fin indagamos los usos de este concepto que se registran en el campo de la arqueología argentina en los últimos quince años. Los cambios ocurridos durante este período generaron un escenario significativo para pensar las materialidades, los discursos y prácticas arqueológicas en torno a lo público. En este sentido se dieron procesos que posibilitaron no solo una mayor capacidad de acción para minorías sociales involucradas con materiales arqueológicos, sino también reformulaciones sobre el lugar de lo arqueológico en las narrativas de la historia nacional argentina. Asimismo, las "políticas de la cultura" de fines del siglo XX propiciaron la activación patrimonial de materiales y paisajes arqueológicos con fines turísticos e identitarios. En este contexto nos preguntamos: ¿qué significados se atribuyen a lo "público" en la arqueología argentina a principios del siglo XXI? ¿En qué medida estos usos se articulan con posicionamientos teóricos y debates sobre lo "público" en las ciencias sociales? ¿Qué implicancias políticas se derivan de estas conceptualizaciones?

Debajo del conocido Parque Las Heras en el barrio de Palermo (CABA) se encuentran enterrados los cimientos de lo que fue la primer Penitenciaría modelo construida en el país. Con el advenimiento de la Modernidad, se buscó implementar a través de la institución penal un renovado mecanismo de control, disciplinamiento y reforma del sujeto criminal. El edificio, una estructura compleja de gran tamaño (12 hectáreas de superficie), fue demolido en 1962. Luego de la demolición, el espacio se convirtió en un terreno baldío con diversos usos locales, hasta que parte del espacio se destinó a la construcción de escuelas y de una iglesia, dando lugar a la parquización del predio durante la última dictadura militar. Hoy en día, este espacio, altamente transitado, parece haber olvidado su pasado, abandonado patrimonialmente. Como parte del proyecto de investigación arqueológico y antropológico "Parque Las Heras – Penitenciaría Nacional" de la Cooperativa Arqueoterra Ltda. realizamos desde el 2018 un estudio sobre el proceso de construcción, funcionamiento y demolición de este espacio arqueológico de la modernidad. Durante el 15 de febrero y el 15 de marzo del corriente año se realizó en el predio del actual parque Las Heras la primera excavación arqueológica registrada para este sitio histórico. En este trabajo expondremos como nodo central el proceso de excavación realizado, intentando poner de relieve las dinámicas y tensiones en la relación y comunicación patrimonial-arqueológica con los vecinos, los medios y los distintos organismos de gestión que se fueron articulando y generando en el parque como espacio de reflexión, debate y pensamiento sobre el pasado, el presente y el futuro.

Over the past few years we realized that Public Archeology has transcended the academic and scientific space to expand its range of action to other socio-economic and political spheres that intersect archaeological practice. In this dynamic, professional action is often questioned, sometimes motivating reflections and self-criticism that contribute to rethinking the role of archeology in the construction of discourses about the Communities'heritage.In this work, we share questions related to the construction of meta-stories of the safeguardof cultural property that derive from activities that we carried out in recently in the province of Jujuy, Argentina.These actions have challenged us to rethink the performance of Public Archeology within the framework of world heritage sites management processes. ; En el curso de los últimos años hemos venido advirtiendo que la Arqueología Pública ha trascendido el espacio académico y científico para expandir su rango de actuación a otras esferas socioeconómicas y políticas que intersectan la práctica arqueológica. En esta dinámica, el accionar profesional suele ser interpelado, motivando en ocasiones reflexiones y autocríticas que contribuyen a re-pensar el rol de la arqueología en la construcción de discursos sobre el patrimonio de las Comunidades. En este trabajo compartimos interrogantes referidos a la construcción de metarrelatos sobre la salvaguardia de bienes culturales que, se desprenden de actividades que hemos desarrollado en los últimos años en la provincia de Jujuy, República Argentina. Esas acciones nos han desafiado a repensar el accionar de la Arqueología Pública en el marco de los procesos de gestión de sitios de patrimonio mundial.

Este arículo pretende plantear de una forma teórica y proposiiva lo que hemos denominado "arqueología menor". Este término busca denominar el espacio dejado por una arqueología pública importada de contextos anglosajones claramente vinculada a las "políicas de la idenidad". Una "arqueología menor" considera la socialización de la arqueología y su hibridación con otras disciplinas como un paso ineludible para integrar la mercanilización del patrimonio en procesos de construcción de subjeividades locales. Así, no pretende ijar un modelo exclusivista de gesión – una arqueología pública también puede ser "menor" – sino mostrar el potencial de la arqueología de cara a la transformación social y democraización a nivel territorial. Varios análisis de casos ilustran someramente las relexiones expuestas. ; Peer reviewed

Comments to the article can be found in Chungará 51 (1), 2019: Some reflections from Mexico. Manuel Gándara Vázquez; Comments to: González-Ruibal, A., P. Alonso González and F. Criado-Boado. Against Reactive Populism: Towards a New Public Archaeology. Wilhelm Londoño; Archaeology and Human Rights. Pedro Paulo A. Funari and Andrés Alarcón-Jiménez; We were never a politician: Comments on "Against Reactive Populism: Towards a New Public Archaeology. Henry Tantalean; Comment on 'Against Reactive Populism: Towards a New Public Archaeology' by Alfredo González Ruibal, Pablo Alonso González and Felipe Criado-Boado. Alejandro Haber; Comment on Article: Against Reactive Populism: Towards a New Public Archaeology of Alfredo González-Ruibal, Pablo Alonso González and Felipe Criado-Boado. Féliz A. Acuto; VOX populi, Vox Dei? The urgency to teach politics and politicise the Teórico in Archaeology. Dante Angelo initial clarification is needed: the purpose of presenting this Spanish version of our text in Antiquity — which is essentially a criticism of the Anglo-Saxon Academy — serves two objectives: first, to discuss issues that are of common interest with Latin American colleagues to whom we admire and who have for many years taken a thorough reflection on the issues discussed in our article. This situational logic of our text, in response to a criticism that I have called on us, was well perceived by Tantalean. Secondly, the return of reactive populism is not unique to the global north. The end of the progressive cycle in Latin America and the rise of the extreme right (with Bolsonaro at the head) indicate that the crisis is shared and the reflection must also be shared. ; Peer reviewed ; Comments to the article can be found in Chungará 51 (1), 2019: Some reflections from Mexico. Manuel Gándara Vázquez; Comments to: González-Ruibal, A., P. Alonso González and F. Criado-Boado. Against Reactive Populism: Towards a New Public Archaeology. Wilhelm Londoño; Archaeology and Human Rights. Pedro Paulo A. Funari and Andrés ...

O presente artigo visa abordar aspectos da arqueologia histórica e contemporânea na Amazônia abordando a "Arqueologia do Período da Borracha" como ponto de partida para construção de uma noção de modernidade. A partir da criação de materiais como luvas, botas de borracha para neve e, finalmente, com o advento dos pneumáticos, a borracha propiciou aos humanos esticar suas interações com o meio. À medida que tais interações foram expandidas com a invenção e consolidação do ocidentalismo (ou modernidade), os actantes e conhecimentos emaranhados foram separados, produzindo os discursos da cientificidade e conhecimento em oposição aos saberes locais, enredando complexa trama de significados, devires e agências. Através de uma abordagem plural e multiespecífica, pretendo situar o estudo da materialidade do período da borracha como um campo de estudo da arqueologia do capitalismo, da arqueologia da modernidade e ecologia histórica em aproximação à arqueologia pública e contemporânea de modo mais elástico, mirado para as materialidades e comunidades. Abstract: This article aims to address particular aspects of historical and contemporary archaeology at Amazon Rainforest, addressing the "Archaeology of Rubber Boom" as starting point for building up a notion of modernity. From the creation of materials such as gloves, rubber snow boots and, finally, with the advent of tires, rubber allowed humans to stretch their interactions with the environment. As these interactions were expanded with the invention and consolidation of Westernism (or modernity), the actants and entangled knowledge were separated, producing discourses of scientificity and knowledge in opposition to local knowledge, entangling a complex web of meanings, becomings and agencies. Through a plural and multispecific approach, I intend to situate the study of the materiality of rubber boom as a field of study on archaeology of capitalism, archaeology of modernity and historical ecology within more elastic approaches to public and contemporary archaeology, aimed at materialities and communities.

Se discute el potencial de la categoría "público" para el estudio de las relaciones arqueología y sociedad. Con este fin indagamos los usos de este concepto que se registran en el campo de la arqueología argentina en los últimos quince años. Los cambios ocurridos durante este período generaron un escenario significativo para pensar las materialidades, los discursos y prácticas arqueológicas en torno a lo público. En este sentido se dieron procesos que posibilitaron no solo una mayor capacidad de acción para minorías sociales involucradas con materiales arqueológicos, sino también reformulaciones sobre el lugar de lo arqueológico en las narrativas de la historia nacional argentina. Asimismo, las "políticas de la cultura" de fines del siglo XX propiciaron la activación patrimonial de materiales y paisajes arqueológicos con fines turísticos e identitarios. En este contexto nos preguntamos: ¿qué significados se atribuyen a lo "público" en la arqueología argentina a principios del siglo XXI? ¿En qué medida estos usos se articulan con posicionamientos teóricos y debates sobre lo "público" en las ciencias sociales? ¿Qué implicancias políticas se derivan de estas conceptualizaciones? ; The potential of the public category is discuss in this paper for the study of the relations between archaeology and society. Pursuing this aim, the uses of this concept in Argentine Archaeology is analyzed during the last fifteen years. Within this period, social transformations generated a significant scenario for thinking materials, speeches and archaeological practices around the public category. This context has allowed a greater action capacity for social minorities involved with archaeological materials, but also reformulations over the narratives of the national history. Besides, the "politics of culture" of late 20th century led to the activation of cultural heritage materials and archaeological landscapes for tourism purposes and identity actions. Following this approach, it is worth to make some questions: what meanings are attributed to the public in Argentine Archaeology at the beginning of the 21st century? How these meanings are related to theoretical debates in social sciences? And what political implications are involved with these meanings? ; Fil: Salerno, Virginia Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Arqueología; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina ; Fil: Picoy, María Celeste. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina ; Fil: Tello, Maximiliano. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina ; Fil: Pinochet, H. César. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina ; Fil: Lavecchia, Cecilia. Secretaría de Cultura de la Nación. Dirección Nacional de Cultura y Museos. Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano; Argentina. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina ; Fil: Moscovici Vernieri, Gabriel. Secretaría de Cultura de la Nación. Dirección Nacional de Cultura y Museos. Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina