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ANTROPOLOGÍA Y COMPARACIÓN CULTURAL: (...) -- PÁGINA LEGAL -- AGRADECIMIENTOS -- ÍNDICE -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN -- PARTE I CUESTIONES DE DEFINICIÓN -- 1. ANTROPOLOGÍA, ETNOLOGÍA Y ETNOGRAFÍA (...) -- ETNOGRAFÍA-ETNOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA (...) -- ANTROPOLOGÍA -- ETNOGRAFÍA Y ETNOLOGÍA -- CONTENIDO Y OBJETIVOS DE LA ETNOLOGÍA (...) -- ¿QUÉ ES LA ETNOLOGÍA? -- ¿ETNOLOGÍA O ANTROPOLOGÍA? -- ETNOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA -- ANTROPOLOGÍA SOCIAL: I. DEFINICIÓN (...) -- LA FORMACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA (...) -- UN SIGLO DE ANTROPOLOGÍA ESPAÑOLA -- 1. PRELUDIOS -- 2. LOS FOLCLORISTAS HASTA 1900 -- 3. MODERNISTAS Y NOUCENTISTAS -- 4. LA POSTGUERRA CIVIL -- 5. ACADEMIZACIÓN E INSTITUCIONALIZACIÓN -- 2. CULTURA(S) Y GRUPOS ÉTNICOS (...) -- I. GUERRAS DE CULTURA. II. CULTURA, (...) -- CULTURA, DIFERENCIA, IDENTIDAD -- LOS GRUPOS ÉTNICOS Y SUS FRONTERAS: (...) -- PLANTEAMIENTO GENERAL -- DEFINICIÓN DEL GRUPO ÉTNICO -- LOS GRUPOS ÉTNICOS COMO PORTADORES (...) -- LOS GRUPOS ÉTNICOS COMO TIPO (...) -- LOS LÍMITES DE LOS GRUPOS ÉTNICOS -- SISTEMAS SOCIALES POLIÉTNICOS -- LAS ASOCIACIONES DE IDENTIDADES (...) -- LA INTERDEPENDENCIA DE LOS GRUPOS (...) -- LA PERSPECTIVA ECOLÓGICA -- LA PERSPECTIVA DEMOGRÁFICA -- LOS GRUPOS ÉTNICOS Y LA ESTRATIFICACIÓN -- CONTACTO Y CAMBIO CULTURALES -- VARIACIONES EN LA SITUACIÓN (...) -- PARTE II COMPARACIÓN DE FENÓMENOS CULTURALES -- 3. EL MÉTODO COMPARATIVO -- EL MÉTODO COMPARATIVO EN LA ANTROPOLOGÍA (...) -- LAS LIMITACIONES DEL MÉTODO (...) -- 4. PERSPECTIVAS COMPARATIVAS (...) -- LOS «UNIVERSALES» EN LA CIVILIZACIÓN (...) -- RELATIVISMO VS. COMPARACIÓN -- ¿QUÉ PUEDEN SIGNIFICAR REALMENTE (...) -- TIPOS ESTRUCTURALES Y COMPARACIÓN -- EL PARTICULARISMO HISTÓRICO: EL CUÁDRUPLE (...) -- LA ANTROPOLOGÍA NORTEAMERICANA (...) -- ÁREAS CULTURALES: LA DIMENSIÓN ESPACIAL -- PARTE III PROBLEMAS DE LA COMPARACIÓN

Equipaje para aventurarse en antropología: temas clásicos y actuales de la antropología social y cultura -- Página legal -- Índice -- Bloque I. Temas introductorios -- La cultura, noción moderna -- El Relativismo cultural -- Antropólogos en la cuerda floja: el trabajo de campo -- Bloque II. Motivos clásicos en la reflexión antropológica -- Las relaciones entre la naturaleza y la cultura: el mito del niño salvaje -- Incesto y canibalismo en la reflexión antropológica -- Los dones, las ofrendas, los regalos -- Bloque III. Algunos asuntos centrales -- Más allá de la materia y de la adaptación al medio: la alimentación como realidad cultural -- Dramas sociales: conflictos y violencias -- Rituales del cuerpo. Ritos de paso -- Bloque IV. Aplicaciones contemporáneas de la Antropología -- El patrimonio cultural -- La memoria colectiva: del recuerdo a la acción -- Antropología del Desarrollo y un caso aplicado a la salud -- Bibliografía

El siguiente artículo pretende discutir algunos aspectos centrales de una controversia surgido en las últimas décadas en Colombia sobre las comunidades afrocolombianas. El punto de partida es una descripción de las experiencias y articulaciones políticas de las poblaciones negras de Colombia, Bolivia y Cuba que son parecidas pero diferentes a la vez y no parece conveniente acercárselas por un solo marco teórico o interpretativo, sino por una reflexión especial que parte del contexto en que surgían. Es por esto que el articulo postula una postura abierta hacia la diversidad desde sus propias categoría y condiciones comprendiendo las diferencias como respuestas distintas a problemas comunes. ; The following article aims to discuss certain aspects of a recent Colombian controversy concerning Afro-Colombian communities. The starting points is a presentation of the experiences and political expressions of black populations in Colombia, Bolivia and Cuba that are similar but different as well and could not be approached and analyzed by a single theoretical or interpretative framework but require a special treatment within the contexts they emerged. It is for this reason that the article calls for openness towards diversity trying to analyze the black political expressions in its own terms and conditions understanding the differences as distinctive answers of common problems.