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This work examines the progressive drives by religious groups to contest standard conceptions of modernity and forge a heavenly kingdom on the Korean peninsula to relieve people from fierce ruptures in their everyday lives. The results of this study will reconfigure the debates on colonial modernity, the origins of faith-based socialactivism in Korea, and the role of religion in a modern world

Mulett-Merrick, H.J. La Corée d'aujourd' hui.--Smith, F.H. L'autre face de la question coréenne: L'immigration japonaise. La question religieuse.--Smith, F.H. La politique du Japon en Corée: l'assimilation. La politique et la religion en Corée.--Sawayanagi, Masataro. La question scolaire en Corée.--Maybon, M.A. Le rôle du Japon en Corée, une conversation avec l'amiral Saïto. ; Mode of access: Internet.

This study examines how the concept of 'Korean woman' underwent a radical transformation during the years of Japanese colonialism. The author shows that as women began to occupy positions outside the home, they encountered the pervasive control of the colonial state, which sought to impose modernity on them

Cet article a pour but d'éclairer théoriquement l'affinité sélective entre chamanisme et survivalisme, dans une société coréenne néolibérale. Nous analysons l'apparition d'un régime éthico-culturel de la société coréenne, après la crise financière de 1997, au travers du concept de régime du cœur. Il s'agit du survivalisme, qui définit la survie de l'individu dans l'arène de la concurrence comme la valeur capitale de la vie. Nous pensons que le survivalisme est une idéologie dont l'origine religieuse se trouve dans le chamanisme coréen. Ainsi, nous analysons la logique de l'éthique chamanique en trois termes : eudémonisme, pragmatisme, kratophanie. Ce faisant, nous présentons une esquisse théorique de la sociologie du cœur visant à révéler la structure du « cœur époqual ». Dans cette recherche, nous dégageons la structure triangulaire du cœur dominant de la société coréenne néolibérale, à savoir la constellation constituée par régime du social (néolibéralisme), régime du cœur (survivalisme), et son origine religieuse (chamanisme).

Le vieillissement démographique est certainement l'enjeu principal auquel le Japon doit aujourd'hui faire face. Si le problème est commun à un nombre croissant de grandes démocraties (Allemagne, Italie et Corée du Sud en tête), le Japon est sans doute le pays le plus fortement atteint. Sa population a commencé à diminuer en 2010 et l'on envisage une perte de 10 millions d'habitants pour 2025. Le taux de fécondité est d'environ 1,3 enfant par femme, comme en Allemagne ou en Corée du Sud, contre 2 en France. Ce vieillissement a commencé à influencer négativement l'ensemble des grands domaines de la vie sociale que sont par exemple l'économie et la politique, et pose désormais un immense défi à la société japonaise. En dépit de son caractère stratégique, l'impact du phénomène sur le vote et, plus largement, sur la vie démocratique, intéresse moins les médias étrangers que l'évolution de l'économie et de la consommation. C'est à l'influence du problème démographique sur la politique que cet article est consacré.[Début de l'article]

Le vieillissement démographique est certainement l'enjeu principal auquel le Japon doit aujourd'hui faire face. Si le problème est commun à un nombre croissant de grandes démocraties (Allemagne, Italie et Corée du Sud en tête), le Japon est sans doute le pays le plus fortement atteint. Sa population a commencé à diminuer en 2010 et l'on envisage une perte de 10 millions d'habitants pour 2025. Le taux de fécondité est d'environ 1,3 enfant par femme, comme en Allemagne ou en Corée du Sud, contre 2 en France. Ce vieillissement a commencé à influencer négativement l'ensemble des grands domaines de la vie sociale que sont par exemple l'économie et la politique, et pose désormais un immense défi à la société japonaise. En dépit de son caractère stratégique, l'impact du phénomène sur le vote et, plus largement, sur la vie démocratique, intéresse moins les médias étrangers que l'évolution de l'économie et de la consommation. C'est à l'influence du problème démographique sur la politique que cet article est consacré.[Début de l'article]

Prostitution has always been a subject of debate in many world governments and South Korea is no exception to that fact. This thesis explores how the different governments in power have institutionalised prostitution. While tracing the history of the Korean Peninsula, this work will highlight and study the various policies and laws implemented by foreign governments in Korean. Mainly the Japanese Empire during the protectorate (1905-1910) then during the colonisation (1910-1945). The Japanese during this period tended to institutionalise prostitution by authorising it and by supervising it strictly, particularly when creating comfort zones and operating thousands of Korean sex slaves (wianbu 위안부 (慰安婦). This work will also focus on policies made by the military government of the United States (1945-1948). Who as soon as they arrived, proceeded to abolish the old Japanese laws, prohibiting some ways of prostitution (trafficking). Since it was not totally abolished, it could still remain. The US government established several laws when it comes to prostitution, which served to manage the growing number of South Korean soldiers and women victims of venereal disease. Despite the advent of the first officially elected South Korean government during the election of Syngman Rhee in 1948, and after the end of the Korean War in 1953, the United States military government remained in Korea to oversee the proper maintenance of order. So follows the creation of special districts bringing together military bases, neighbouring villages and brothels. Military prostitution is at its peak in the 60s and 70s. Finally, it was the turn of the autonomous South Korean regime to set up in the 1980s a form of sex tourism. As the new century dawns, the South Korean government banned prostitution on minors then a few years later, in 2004, officially prohibited prostitution with the advent of two separate laws. This criminalisation of prostitution gave rise to a pro-prostitution South Korean feminist movement. These women, despite several demonstrations, petitions and constitutional appeals are at an impasse. This work ends with the conclusion that even if prostitution has become illegal, it remains firmly anchored in the landscape and in South Korean customs. ; La prostitution a toujours été matière à débats au sein de nombreux gouvernements mondiaux et la Corée du sud ne fait pas exception. Ce mémoire explore la façon dont les différents gouvernements au pouvoir ont institutionnalisé la prostitution. Retraçant l'histoire de la péninsule coréenne, ce travail met en lumière et étudie les différentes politiques et textes de lois mis en œuvre par les gouvernements étrangers en Coréen à savoir l'Empire japonais durant le protectorat (1905-1910) puis pendant la colonisation (1910-1945) s'est enclin à institutionnaliser la prostitution en l'autorisant, puis en l'encadrant de façon stricte notamment lors de création de zones de confort et l'exploitation de milliers d'esclaves sexuelles coréennes (wianbu 위안부 (慰安婦). Puis, ce travail se focalisera sur les politiques du gouvernement militaire des États-Unis (1945-1948). Dès leur arrivée ils abolissent les anciennes lois japonaises et interdisent une certaine forme de prostitution (les trafics). La prostitution encadrée pouvait donc demeurer. Ils instaurent plusieurs lois encadrant la prostitution, et qui servent à gérer le nombre croissant de soldats et de femmes sud-coréennes victimes de maladie vénérienne. Malgré l'avènement du premier gouvernement officiellement sud-coréen avec l'élection de Syngman Rhee en 1948, et la fin de la guerre de Corée en 1953, le gouvernement militaire États-Unis reste en Corée pour superviser le bon maintien de l'ordre. S'en suit donc la création de districts spéciaux regroupant bases militaires, villages avoisinants et bordels. La prostitution militaire est à son apogée dans les années 60 et 70. Enfin, c'est autour du régime autonome sud-coréen de mettre en place dans les années 80 une forme de tourisme sexuel. À l'aube du nouveau siècle, le gouvernement sud-coréen interdit la prostitution sur mineures puis quelques années plus tard, en 2004, interdit officiellement la prostitution avec l'avènement de deux lois distinctes. Cette pénalisation de la prostitution a fait naitre un mouvement féministe Sud-Coréen pro-prostitution. Ces femmes, malgré plusieurs manifestations, pétitions et recours constitutionnels, sont dans une impasse. Ce travail se termine sur la conclusion suivante, même si la prostitution est devenue illégale, elle reste bel et bien ancrée dans le paysage et dans les mœurs sud-coréennes.

Prostitution has always been a subject of debate in many world governments and South Korea is no exception to that fact. This thesis explores how the different governments in power have institutionalised prostitution. While tracing the history of the Korean Peninsula, this work will highlight and study the various policies and laws implemented by foreign governments in Korean. Mainly the Japanese Empire during the protectorate (1905-1910) then during the colonisation (1910-1945). The Japanese during this period tended to institutionalise prostitution by authorising it and by supervising it strictly, particularly when creating comfort zones and operating thousands of Korean sex slaves (wianbu 위안부 (慰安婦). This work will also focus on policies made by the military government of the United States (1945-1948). Who as soon as they arrived, proceeded to abolish the old Japanese laws, prohibiting some ways of prostitution (trafficking). Since it was not totally abolished, it could still remain. The US government established several laws when it comes to prostitution, which served to manage the growing number of South Korean soldiers and women victims of venereal disease. Despite the advent of the first officially elected South Korean government during the election of Syngman Rhee in 1948, and after the end of the Korean War in 1953, the United States military government remained in Korea to oversee the proper maintenance of order. So follows the creation of special districts bringing together military bases, neighbouring villages and brothels. Military prostitution is at its peak in the 60s and 70s. Finally, it was the turn of the autonomous South Korean regime to set up in the 1980s a form of sex tourism. As the new century dawns, the South Korean government banned prostitution on minors then a few years later, in 2004, officially prohibited prostitution with the advent of two separate laws. This criminalisation of prostitution gave rise to a pro-prostitution South Korean feminist movement. These women, despite several demonstrations, petitions and constitutional appeals are at an impasse. This work ends with the conclusion that even if prostitution has become illegal, it remains firmly anchored in the landscape and in South Korean customs. ; La prostitution a toujours été matière à débats au sein de nombreux gouvernements mondiaux et la Corée du sud ne fait pas exception. Ce mémoire explore la façon dont les différents gouvernements au pouvoir ont institutionnalisé la prostitution. Retraçant l'histoire de la péninsule coréenne, ce travail met en lumière et étudie les différentes politiques et textes de lois mis en œuvre par les gouvernements étrangers en Coréen à savoir l'Empire japonais durant le protectorat (1905-1910) puis pendant la colonisation (1910-1945) s'est enclin à institutionnaliser la prostitution en l'autorisant, puis en l'encadrant de façon stricte notamment lors de création de zones de confort et l'exploitation de milliers d'esclaves sexuelles coréennes (wianbu 위안부 (慰安婦). Puis, ce travail se focalisera sur les politiques du gouvernement militaire des États-Unis (1945-1948). Dès leur arrivée ils abolissent les anciennes lois japonaises et interdisent une certaine forme de prostitution (les trafics). La prostitution encadrée pouvait donc demeurer. Ils instaurent plusieurs lois encadrant la prostitution, et qui servent à gérer le nombre croissant de soldats et de femmes sud-coréennes victimes de maladie vénérienne. Malgré l'avènement du premier gouvernement officiellement sud-coréen avec l'élection de Syngman Rhee en 1948, et la fin de la guerre de Corée en 1953, le gouvernement militaire États-Unis reste en Corée pour superviser le bon maintien de l'ordre. S'en suit donc la création de districts spéciaux regroupant bases militaires, villages avoisinants et bordels. La prostitution militaire est à son apogée dans les années 60 et 70. Enfin, c'est autour du régime autonome sud-coréen de mettre en place dans les années 80 une forme de tourisme sexuel. À l'aube du nouveau siècle, le gouvernement sud-coréen interdit la prostitution sur mineures puis quelques années plus tard, en 2004, interdit officiellement la prostitution avec l'avènement de deux lois distinctes. Cette pénalisation de la prostitution a fait naitre un mouvement féministe Sud-Coréen pro-prostitution. Ces femmes, malgré plusieurs manifestations, pétitions et recours constitutionnels, sont dans une impasse. Ce travail se termine sur la conclusion suivante, même si la prostitution est devenue illégale, elle reste bel et bien ancrée dans le paysage et dans les mœurs sud-coréennes.

Depuis 2001, Koizumi a transformé la vie politique nippone. Il a imposé son leadership aux barons du PLD, renouvelé la base électorale du parti gouvernemental, et fait entrer le Japon dans l'ère de la politique-spectacle. Même s'il a dû accepter nombre de compromis sur son programme de réformes, il a présidé à ce qui semble être la fin de la crise économique. Surfant sur la vague néo-nationaliste, il s'est beaucoup investi pour rehausser la posture internationale de l'Archipel, au prix de tensions très vives avec la Chine et la Corée. Ces tensions seront l'une des premières préoccupations de son successeur, auquel il lègue aussi une dette publique abyssale, une population qui a commencé à diminuer en 2005, une société travaillée par des inégalités croissantes - mais aussi un pays plus confiant en lui-même qu'il n'a jamais été depuis quinze ans.

Depuis 2001, Koizumi a transformé la vie politique nippone. Il a imposé son leadership aux barons du PLD, renouvelé la base électorale du parti gouvernemental, et fait entrer le Japon dans l'ère de la politique-spectacle. Même s'il a dû accepter nombre de compromis sur son programme de réformes, il a présidé à ce qui semble être la fin de la crise économique. Surfant sur la vague néo-nationaliste, il s'est beaucoup investi pour rehausser la posture internationale de l'Archipel, au prix de tensions très vives avec la Chine et la Corée. Ces tensions seront l'une des premières préoccupations de son successeur, auquel il lègue aussi une dette publique abyssale, une population qui a commencé à diminuer en 2005, une société travaillée par des inégalités croissantes - mais aussi un pays plus confiant en lui-même qu'il n'a jamais été depuis quinze ans.

Énormes succès du cinéma sud-coréen, les deux Along With the Gods , « films de réincarnations » au budget inégalé, stigmatisent la résurgence de la religiosité sur les écrans petits et grands locaux, et ceci, à un moment historique d'expansion du pays à tous les niveaux. Ils ne restaurent pas seulement la puissance syncrétique de certaines valeurs néo-confucianistes en réaffirmant, notamment, l'autorité centrale patriarcale et le lien entre l'Au-delà et le monde des humains dans deux mondes fatalement immuables. Car trans-religieuses dès l'origine, ces valeurs évoluent, ici, dans une version nouvelle qui cherche à intégrer l'actuel néo-panasiatisme politique centré sur une Corée réconciliée avec son passé et les sensibilités « matérialistes » contemporaines. A la différence des religions focalisées sur des fondements originaux « historiques », cette supra-religion du futur, faites de simulacres absorbant les attentes du public actuel (vie positivée et réincarnation en humain, par exemple) et peu soucieuse de fidélité à des origines contraignantes et précises jusqu'à ne pas (encore) se nommer, n'est pas qu'une simple customisation postmoderne d'anciennes croyances comme « Superman » ou « Matrix » mais une logique mutante polymorphe et tentaculaire qui veut sans cesse incorporer sous sa toile plus de croyants et plus de spectateurs.

Le Premier ministre Koizumi Junichiro a fait preuve d'audace en se rendant à deux reprises à Pyongyang pour s'y entretenir avec Kim Jong Il, alors que les relations entre le Japon et la République Populaire Démocratique de Corée étaient gelées depuis plus de cinquante ans. Parallèlement à ces rencontres, Tokyo franchissait une série d'étapes vers la «normalisation» de sa posture internationale et l'intégration de l'archipel à la «grande stratégie» américaine. La contradiction est évidente mais cette audace laissait entrevoir ce que pourrait être le rôle du Japon dans la solution positive des problèmes de l'Asie du Nord-Est et dans la constitution d'une zone non exclusive de convergence pacifique, d'intense coopération économique, d'échanges culturels et humains. Pourtant, c'est à un nouveau blocage des relations bilatérales que l'on a assisté. La cause première en est la question des «enlevés» japonais, question pour le moins sensible, que les voyages de Koizumi ont fait pourtant évoluer. A bien des égards, elle est emblématique de la vie politique japonaise et révélatrice de l'alternative devant laquelle le pays se trouve aujourd'hui placé.

"Focusing on previously neglected cultural expressions of colonial-period Korean socialism such as Marxist philosophy, Marxist historiography, and travelogues by socialist writers, The Red Decades reveals Marxian socialism as a cultural phenomenon of colonial-age Korea. Providing an account of the social composition of the Communist milieu in 1920s and 1930s Korea and outlining the aims of the colonial-period Communist movement as formulated in programmic documents, this text offers a rich, nuanced description of the microcosm of Korean Communism--a setting of factional alignments, pilgrimages to Moscow, extended stays of the Korean revolutionaries as exiles in China and the Soviet Union, and a polylingual environment with Chinese, Japanese, English, and Russian being equally important as the idioms of socialist propagation and international networking. Placing the endeavors of colonial-age Communists within a global historical context allows for dissections of how Korean socialists' ideals interacted with the realities of the conservative turn taking place in the Soviet Union since the late 1920s, as well as considering the implication of Stalinism for Korean revolutionary culture. Yet this analysis also focuses on the individuals involved, especially on their persistent issue of factionalism in the Korean Communist movement and on the role of underground radicalism in shaping the subaltern subjectivities of the participants. The Red Decades discusses the world-historical place of "alternative modernity" that colonial-age socialists of Korea were pursuing. Based on a wealth of Japanese, Korean, Russian, and Chinese primary sources, including the Korea-related parts of the archives of Comintern, an under-utilized resource in Anglophone scholarship. The research also accommodates the achievements of the last decades, from South Korean, Japanese, Chinese, Anglophone and Russophone academic worlds. The breadth of this study situates the philosophical, historiographical, and political practices of Marxism of colonial Korea in the global historical perspective and simultaneously explores the long-lasting influences of the Communist movement in post-1945 North and South Korea"--