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Realidad : Galdós y « La fábula del adulterio »
In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien: (Caravelle) ; CMHLB, Band 39, Heft 1, S. 81-97
ISSN: 2437-220X
Esperanza Osaba, El adulterio uxorio en la Lex Visigothorum
In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung, Band 117, Heft 1, S. 786-788
ISSN: 2304-4934
Aspetti dell' accusatio iure mariti vel patris in materia di adulterio
La forma patriarcale della famiglia impone la formazione di nuclei familiari che si reggono sul matrimonio monogamico, sul dogma dell'obbligo della fedeltà che, sebbene gravi in egual misura su entrambi i coniugi, sotto il profilo della relativa tutela si costituisce in modo asimmetrico a seconda che questo obbligo riguardi la donna o l'uomo.Nel mondo romano, l'infrazione della fedeltà coniugale assunse rilevanza giuridica solo se imputabile alla donna, mentre l'adulterio del marito è ignorato dal diritto. Il termine adulterium indica, propriamente, il commercio sessuale di una donna nupta con persona diversa dal marito. La ventata moralistica che soffierà sulla civiltà romana con Augusto porterà all'introduzione di repressioni legislative dell'adulterio, grazie alla lex Julia de adulteriis coercendis, che resterà, sicuramente, la legge fondamentale in ordine ai reati sessuali fino all'ultima epoca del diritto romano. Mentre nell'epoca precedente, l'adulterio della donna, veniva perseguito e represso nell'ambito della famiglia, con la lex Julia de adulteriis lo Stato avoca i poteri prima tenuti dal paterfamilias e trasforma il reato di adulterio in un reato pubblico; l'adulterio della donna nupta sarà configurato e punito come crimen publicum da un tribunale competente in materia di reati sessuali. Dunque, con la lex Julia è la struttura stessa dell'illecito che subisce una profonda revisione, facendo assumere all'adulterio i contorni di un vero e proprio reato, dato che, anche l'uomo con il quale la donna sposata commette adulterio viene direttamente coinvolto e assume la veste di reo.Nel procedimento penale per adulterio, dopo l'emanazione della lex Julia, troviamo stabilite due specie di accusationes distinte fra loro, l'accusatio iure mariti vel patris e l' accusatio publica o iure extranei, la cui esistenza, spiega bene il concetto della riforma di Augusto, sia per quanto concerne il sistema di repressione dell'adulterium e dello stuprum ed in particolar modo il funzionamento dell'azione pubblica, sia per ...
BASE
Camillo Corsanego: La repressione Romana dell' adulterio. Pontificium institutum utriuaque iuris
In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung, Band 57, Heft 1, S. 458-460
ISSN: 2304-4934
El adulterio borrado en Sab (1841) de Gertrudis Gómez de Avellaneda
In: The latin americanist: TLA, Band 63, Heft 1, S. 107-118
ISSN: 1557-203X
El adulterio como síntoma: narrativas de la histeria en las novelas decimonónicas
In: Lectora: revista de dones i textualitat, Heft 30, S. 143-160
ISSN: 2013-9470
La histeria, retirada de los manuales psiquiátricos y tradicionalmente un misterio para los expertos, ha evolucionado hasta ser entendida como una manifestación de emocionalidad y sexualidad femeninas excesivas. Figuras como Freud la reenfocaron hacia la salud mental, añadiéndole dimensiones psicológicas y alejándola del misticismo. Este artículo plantea una revisión de la histeria en las novelas de adulterio de la segunda mitad del siglo XIX para destacar cómo la literatura ha reflejado y perpetuado el estigma de esta enfermedad en las mujeres a partir de las protagonistas de La Regenta, Vilaniu, El primo Basílio, Cécile y Effi Briest. Con un marco teórico extraído de la crítica literaria feminista y de la literatura comparada, se han analizado las tensiones sociales de la época materializadas en la sintomatología histérica y en la sexualidad femenina.
Il sangue degli antenati: stirpe, adulterio e figli senza padre nella cultura romana
In: Scrinia 9
Le storie, i luoghi - Un contratto di garanzia nell'Olimpo - 2 La pi`u antica forma di garanzia
In: Parolechiave, Heft 19, S. 78-84
ISSN: 1122-5300
Trasgressioni. Seduzione, concubinato, adulterio, bigamia (XIV-XVIII secolo), a cura di Silvana Seidel Menchi / Diego Quaglioni
In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung, Band 122, Heft 1, S. 732-735
ISSN: 2304-4861
El lado B de la cultura: codazos, descaro y adulterio en el México del siglo XX
"Más que un libro este objeto es un carnaval de cincuenta estaciones que desfila tras las bambalinas de la cultura mexicana. En él participan Tin Tan y Pita Amor, María Félix y Monsiváis, Piporro y Tongolele, Nahui Olin y Jorge Ibargüengoitia, los beats y Marilyn Monroe, Vitola y José Revueltas. Entre muchos otros. Mientras pasan, nos van contando de sus vicios, supersticiones, sus pleitos y apodos, los cuadrángulos amorosos que formaron y los cabarés que visitaron. Guiados por la insaciable curiosidad de Julia Santibáñez, nos enteramos de quiénes fueron huéspedes de Lecumberri y quiénes invitados a la casa de Carlos Fuentes; qué escritores la hicieron de actores y qué libros y películas gozaron de la mercadotecnia inversa de la censura y por qué. Encuentra aquí lo que los libros ceremoniosos nunca dirán sobre escritores, artistas e intelectuales"--
No codiciarás la mujer ajena: el adulterio en las comunidades domésticas novohispanas Ciudad de México, siglo XVIII
In: Serie Historia novohispana 76
Hacedlas cuál las buscáis: adulterio y educación femenina en la narrativa de Mercedes Cabello de Carbonera (1889) y Zulima (1896)
In: Les cahiers ALHIM, Band 47
ISSN: 1777-5175
Este artículo examina el replanteamiento del tema del adulterio por parte de dos mujeres intelectuales latinoamericanas, Mercedes Cabello y Lina López de Aramburu (conocida como Zulima), en el contexto de la consolidación de las repúblicas de América del Sur a finales del siglo XIX. Ambas autoras utilizaron la intertextualidad política para posicionarse frente a las novelas del adulterio que circulaban ampliamente en la región como dispositivos de educación emocional. Se destaca que el adulterio femenino era y sigue siendo considerado un acto que puede socavar la estabilidad familiar y nacional, lo que llevó a disciplinamiento a la población y resaltar los riesgos asociados con esta acción. A pesar de sus diferentes contextos sociales y culturales, tanto Cabello como Zulima eran mujeres letradas sujetas al mismo código de conducta de la época, donde el honor femenino estaba intrínsecamente ligado al control sobre la sexualidad y la reproducción. Así pues, ambas autoras se encargaron de iluminar los nexos entre estas narrativas y estructurar un reclamo en torno a los paradigmas que rodeaban la educación femenina y las demandas sociales dirigidas a las mujeres.