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Cover Japanizität aus dem Geist der europäischen Romantik -- Inhalt -- Vorwort und Danksagung -- Redaktionelle Hinweise -- 1. Einleitung -- 1.1 Kulturelle Stellvertretung und interkulturelleVermittlung -- 1.2 Leben und Werk Mori Ôgais - die soziale Konstruktion einer großen Persönlichkeit -- 1.3 Kulturelles Gedächtnis und Kanonisierung -- 1.4 Gliederung der Arbeit -- 2. Codierung -- 2.1 Romantik und Okzidentalismus -- 2.1.1 Romantik -- 2.1.2 Kulturbegriff, Kulturvergleich und implizierter Eurozentrismus -- 2.1.3 Orientalismus und Okzidentalismus -- 2.2 Tendenzanalyse der von Ôgai übersetzten Schriften -- 2.3 Tendenzen in den von Ôgai verfassten Werken -- 2.3.1 Handlungen -- 2.3.2 Diskursanalyse -- 2.3.3 Die Novelle Die Tänzerin und die romantische Codierung -- 2.4 Tokiwakai und das Gender Japans -- 2.5 Heimat -- 2.6 Todeskult -- 2.7 Zusammenfassung: Von der Aufklärung zur Romantik -- 3. Das kommunikative Netzwerk und der Einfluss Ôgais auf seine Zeitgenossen -- 3.1 Generationswechsel der Intellektuellen im Meiji-Japan -- 3.2 Ôgai und seine Jünger -- 3.2.1 Lafcadio Hearn (1850-1904) -- 3.2.2 Ueda Bin (1874-1916) -- 3.2.3 Kinoshita Mokutarô (Ôta Masao) (1885-1945) -- 3.2.4 Ikuta Chôkô (1882-1936) -- 3.2.5 Saitô Mokichi (1882-1953) -- 3.2.6 Kitahara Hakushû (1885-1942) -- 3.2.7 Yoshii Isamu (1886-1960) -- 3.2.8 Osanai Kaoru (1881-1928) -- 3.2.9 Watsuji Tetsurô (1889-1996) -- 3.2.10 Yanagita Kunio (1875-1962) und seine romantische Volkskunde -- 3.2.11 Nagai Kafû (1879-1959) und seine Kulturkritik -- 4. Kuki Shûzô und Die Struktur des Ikis -- 4.1 Vorwort: Das Leben Kuki Shûzôs und sein erfolgreichster Text -- 4.2 Was ist iki? -- 4.2.1 Pragmatik von iki -- 4.2.2 Relevante Unterscheidungen für die iki-Semantik -- 4.3 Die Sozialstruktur der Edo-Zeit -- 4.4 Der soziale Raum im Japan der Edo-Zeit -- 4.5 Der kulturhistorische Hintergrund.

Seit der Öffnung des Landes in der Mitte des 19. Jahrhunderts bewegte sich Japan rasant auf dem Weg zur industrialisierten Weltmacht. Das dort seit den 1890er Jahren durch Mori Ogai aus Europa 'eingeführte' romantische Syndrom jedoch verzauberte insbesondere die jungen Intellektuellen und trieb sie zur Suche nach der japanischen kulturellen Identität an. Ziel war es, nach innen die gesamte Bevölkerung zu integrieren und nach außen das Land vom "Westen" unterscheidbar zu machen - und zwar paradoxerweise im Geist der europäischen Romantik. Der Autor geht diesen bemerkenswerten Entwicklungen auf den Grund und zeichnet die Entstehung und die Kanonisierung des vermeintlichen Selbstbildes des modernen Japan nach.