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Comment les Indiens ont-ils vécu la Conquête espagnole ? Quels furent leurs sentiments, leurs réactions, lors de l'arrivée des hommes blancs ? Comment ont-ils interprété les événements ? Et comment se les représentent-ils aujourd'hui ?Dès que l'historien se tourne vers le passé, il choisit les faits, les interprète selon l'idéologie de son temps, et les ordonne selon une perspective inévitablement partielle. L'historiographie occidentale étudie généralement la Conquête du seul point de vue des Européens. Elle décrit, par exemple, leur stupéfaction devant la révélation d'un monde inconnu. Mais il existe une autre face des événements. Pour les Indiens, non moins stupéfaits, le choc avec l'ancien monde signifie la ruine de leurs civilisations. Comment ont-ils vécu la mort de leurs dieux ? Certes, jamais nous ne pourrons revivre de l'intérieur les sentiments et la pensée des contemporains de Moctezuma.

Es un tópico de los especialistas en cuestiones del México indígena la afirmación de que los españoles decapitaron el imperio azteca y se encontraron frente a un pueblo de campesinos dotado solamente de sus prácticas agrícolas y de sus ritos agrarios. De hecho, la historia del México indígena es ante todo la de sus élites que, durante cuatro siglos, conocen una agonía interminable. Los recientes hallazgos sobre el carácter sagrado de la monarquía azteca echan una luz nueva sobre las tentativas de adaptación de los "reyes" (tlatoque) a las estructuras impuestas por los españoles. Esas estructuras, que marcaron la historia indígena del siglo XVI, tomaran esencialmente dos formas : la lucha de los "reyes" por que les reconocieran el estatuto de caciques, y su inserción en los "gobiernos" de los pueblos.

Les pratiques et attitudes indigènes face à ce que les conquistadores ont appelé le « péché abominable » sont analysés en tenant compte des enjeux idéologiques et moraux qui suscitèrent la création du matériel ethnohistorique réuni. L'étude sociologique de l'homosexualité précolombienne, l'examen des phénomènes de travestissement, la mise en évidence de la dimension magico-religieuse de ces pratiques et la description de l'appareil répressif indigène permettent de dresser un tableau détaillé d'un aspect méconnu de la civilisation mésoaméricaine à la veille de la conquête espagnole.

Este trabajo analiza la secularización de la sociedad española desde la Transición política a la democracia, la evolución del papel de la mujer y las características de las nuevas familias españolas. Actualmente en España es imposible hablar de la familia ya que hay distintos tipos de familias y de modos de vida. ; Ce travail analyse la sécularisation de la société espagnole depuis la Transition à la démocratie, l'évolution du rôle des femmes et les caractéristiques de nouvelles familles espagnoles. Aujourd'hui il est impossible de parler d'une famille type puisqu'il exite une grande diversité de familles eT de façons de vivre.

Este trabajo analiza la secularización de la sociedad española desde la Transición política a la democracia, la evolución del papel de la mujer y las características de las nuevas familias españolas. Actualmente en España es imposible hablar de la familia ya que hay distintos tipos de familias y de modos de vida. ; Ce travail analyse la sécularisation de la société espagnole depuis la Transition à la démocratie, l'évolution du rôle des femmes et les caractéristiques de nouvelles familles espagnoles. Aujourd'hui il est impossible de parler d'une famille type puisqu'il exite une grande diversité de familles eT de façons de vivre.