Construcción de la identidad y roles de género en las Mujeres Embera Chamí del resguardo Totumal en Belalcázar, Caldas: 1990-2020
Este estudio contiene relatos de practicas ancestrales, entrevistas, caracterización de oficios, imagenes de mujeres, hombres, tipologia de las viviendas, artesanias, mapa y ubicacion geografica del resguardo Totumal. Un abordaje de identidad de genero y una reflexión profunda al rol de la mujer indigena. ; Esta investigación analiza las transformaciones de identidad y roles de género de las mujeres embera chami, en el resguardo Totumal, ubicado en Belalcázar, Caldas, y las condiciones que han permitido estos cambios durante las últimas tres décadas. Históricamente, estas mujeres han sido ignoradas por su comunidad, que es patriarcal: no participan de la vida política y social, no se reconocen sus aportes a las luchas por el territorio. Las emberas se han dedicado, fundamentalmente, a las labores domésticas. La metodología empleada en este trabajo es de carácter cualitativa y descriptiva. Se emplearon las siguientes técnicas: observación simple, observación participante, entrevistas, entrevista en profundidad, entrevista informal, talleres de memoria histórica. La investigación evidenció que las mujeres de Totumal han desempeñado papeles importantes en la vida de su comunidad: no solo son dadoras de vida y cuidadoras de la cultura —sus roles tradicionales—, sino que, han contribuido históricamente, y de modo silencioso, a la construcción de los territorios embera: luchan, resisten y defienden sus tradiciones junto a los hombres, incluso desde antes que aparecieran las organizaciones indígenas. No obstante, la cultura patriarcal de los emberas y la baja visibilidad de las mujeres en los procesos comunitarios han opacado su participación y contribución. El contacto con los mestizos, la Constitución de 1991, los cambios sociales, económicos y culturales, entre muchos factores, han promovido otras formas de participación de las mujeres embera en la vida comunitaria, en organizaciones indígenas y en la sociedad. ; This investigation analyzes the transformations of identity and gender roles of the embera chami women in the Totumal reservation located in Belalcázar, Caldas, and the conditions that have permitted those changes during the last three decades. Historically, these women have been ignored by their community, which is patriarchal: they don't participate in the political and social life nor are their contributions to the struggle for territory recognized. The emberas have dedicated themselves, fundalmently, to domestic labor. The methodology utilized in this investigation is qualitative in nature and descriptive. The following techniques were implemented: simple observation, participant observation, interviews, in depth interviews, informal interviews, historical-memory workshops. The investigation reveals that the women of Totumal have performed important roles in community life: they are not only givers of life and caretakers of culture - their traditional roles -, but rather they have contributed historically, and quietly, to the construction of embera territories: they fight, resist, and defend their traditions along with the men, even before the appearance of indigenous organizations. However, patriarchal culture of the embera and the reduced visibility of the women in community processes have detracted from their participation and contribution. Contact with mestizos, the 1991 Constitution, social, economic, and cultural changes, among other factors, have promoted other forms of participation of embera women in the life of the community, in indeginous organizations, and society. ; Maestría ; Magíster en Historia ; Tabla de contenido 1. Introducción . 14 1.1. Planteamiento del problema . 16 1.2. Justificación. 17 1.3. Objetivos. 18 1.3.1. Objetivo general . 18 1.3.2. Objetivos específicos . 18 1.4. Antecedentes. 19 2. Marco Teórico . 22 2.1. Identidad y género . 22 2.1.1. Identidad. 23 2.1.2. Identidad de género. 24 2.1.3. Género y sexo . 25 2.1.4. Mujeres indígenas. 27 2.1.5. Roles de género . 29 2.1.6. Ablación del clítoris . 31 2.1.6.1. La curación . 31 2.1.6.2. La operación. 32 2.1.6.3. Convertirse en mujer. 34 2.2. Identidad ancestral embera chamí . 37 2.2.1. Historia. 37 2.2.2. Formas de explotación indígena . 40 2.2.3. El despojo . 41 2.3. Economía . 43 2.3.1. La horticultura . 44 2.3.2. La caza. 44 2.3.3. La pesca. 45 8 2.4. Organización Sociopolítica. 46 2.4.1. De la familia al cabildo: la vida en comunidad . 46 2.4.2. Los planes de vida . 47 2.4.3. Organizaciones indígenas. 48 2.4.3.1. ONIC. . 49 2.4.3.2. Cridec. 50 2.4.4. La mujer indígena dinamizadora de procesos. 51 2.4.4.1. Consejo Nacional de Mujeres Indígenas. 51 2.4.4.2. Coordinación Nacional de Juventudes. 52 2.5. Cosmogonía . 53 2.5.1. Pensamiento en espiral. 54 2.5.2. Educación. 54 2.5.3. Aculturación. 57 3. Metodología. . 60 3.1. Diseño de la investigación. 60 3.2. Enfoque de la investigación. 60 3.3. Población. 61 3.4. Técnicas de recolección de información. 61 3.4.1.Observación simple . 61 3.4.2. Observación participante . 62 3.4.3. Entrevistas. 62 3.4.4. Entrevista en profundidad . 62 3.4.5. Entrevista informal . 63 3.4.6. Talleres de memoria histórica . 63 3.4.7. Matriz de coherencia investigativa. 64 9 4. La Comunidad de Totumal. 65 4.1. Caracterización . 65 4.1.1. Ubicación. 65 4.1.2. Suelos. 68 4.1.3. Clima. 68 4.1.5. Economía. 69 4.2. Historia de Totumal. 70 4.2.1. Hijos de un mismo árbol. 70 4.2.2. La lucha por el territorio . 72 4.2.3. Escrituración de tierras . 75 4.3. Lazos de Identidad . 77 4.3.1. Organización social y política de Totumal. 77 4.3.2. Organización sociopolítica . 78 4.3.3. La asamblea comunitaria . 79 4.3.4. El consejo de mayores o consejo de gobierno. 80 4.3.5. La junta directiva . 80 4.3.6. Órgano de Control . 80 4.3.7. Plan de vida y estatutos. 81 4.4. Referentes culturales . 82 4.5. Identidad y sus transformaciones. 90 4.5.1. Oficios de mujeres. 91 4.5.2. De niña a mujer. 96 4.5.3. Diversas identidades sexuales. 98 4.5.4. Ablación de clítoris en el resguardo Totumal. 102 5.Condiciones que han permitido cambios en el orden de la identidad en las mujeres de Totumal. 105 10 5.1. Identidad y participación Wera Totumal. 105 5.2. Mujeres y territorio . 107 5.3. Hacia una nueva participación . 110 5.3.1. Mujeres y Cabildo . 111 5.3.2. Asambleas comunitarias. 116 5.3.3. Mujeres y cultura . 120 5.3.4. Equipo femenino Kajuembera. 124 5.3.5. Educación, Wera Totumal. 127 5.3.6. Globalización y tecnología. 132 5.4. Hacia una participación inclusiva . 135 5.4.1. Las fiestas del campesino. 136 5.4.2. Asomujeres. 137 6. Conclusiones. 141 Referencias. 144 Anexos. 149
