Рассматриваются основания и основные характеристики национального самосознания россиян. Обосновывается значимость отечественных духовных традиций для успешности модернизационных процессов в стране. Выявляются возможности классических политических идеологий в обретении национального согласия. Ставится проблема перспектив социалистической идеи в России и в мире. ; The bases and the main characteristics of the national identity of Russians are considered. The importance of domestic spiritual traditions to the success of the modernization processes in the country is substantiated. The opportunities of classic political ideologies in gaining national consensus are identified. The problem of socialist idea prospects in Russia and in the world is stated.
Выявляются особенности политической культуры молодежи. Показано влияние политической культуры на политическое участие. Предложены способы формирования политической культуры. ; Features of the political culture of youth are identified. The influence of the political culture on the political participation is shown. Methods of political culture formation are proposed.
Проанализирован ряд важных вопросов, связанных с общественным сознанием, развитием национального самосознания и влиянием на эти процессы бытия народа. Приведены примеры, которые еще раз подтверждают, что знание особенностей экономического, политического, социального и культурного развития народа имеет огромное значение не только для прояснения всех сторон его истории, языка, культуры, бытия, но и для лучшего понимания процессов, происходящих в современном обществе. ; Here is analyzed a number of the important questions. The range of important issues, connected with social consciousness, development of self-awareness and influence of people existence on all these processes is analyzed. There are examples proving that knowledge of peculiarities of economical, political, social and cultural people development has a great importance not only to clear up all aspects of its history, language, culture, objective reality but also for the better realizing the processor occurring in the contemporary society.
SUMMARY: In his article Paul Bushkovitch explores the input of the Orthodox church and religious consciousness to the formation of Russian national consciousness. While subscribing to the view that Orthodoxy was an important constituent element of Russian national consciousness, Bushkovitch revises the traditional view that this influence was captured in the formula "Moscow – the Third Rome" and suggests a more complex picture of relationship between Muscovite Orthodoxy and other Orthodox realms. Bushkovitch contends that the influence of the religious worldview resulted in the emergence of two proto-national perspectives: one connected with the dynastic idea which was gradually transformed into the notion of Russia as the only pillar of Orthodoxy, the other – the ethno-religious concept, which asserted the unity of Muscovites and other Orthodox Slavs. Bushkovitch also traces the influence of the Kievan clergy on the development of Russian intellectual life and finds that the 18 th century idea of imperial territorial grandeur had roots in Orthodox religious discourse.
SUMMARY: The authors of the article explore the process of creation of regional Russian identity in the region of Altai of present day republic of Kazakhstan. The majority of the population of this regions continues to be Russian. Being one of the regions of a new state of Kazakhstan, Altai territory is distinguished by a peculiar history and strong feeling of regional identity. The combination of these two factors led to different consequences. One of them is the emergence of fervent separatist movements on this territory, whose leaders demand the integration of Altai into the Russian Federation. Other consequences include sparks of unrest on the side of the Cossack population of the region and the development of historical discourse, which claims the ancient roots of this region to the Russians. The case of Altai deserves attention not only because of its peculiarity in the context of Kazakhstan nationbuilding and relationship between the Russian Federation and Kazakhstan. Using the case of Altai, the authors aspire to provide a theoretical perspective on such general issues as development of Russian national identity outside of imagined national homeland (in Siberia and Central Asia) and formation of regional historical memory.
Статья посвящена сравнению двух возможных подходов к процессу модернизации еврейской традиции. В ней проводится анализ социальных, политических и идейных предпосылок становления нового еврейского национального сознания с позиций научного подхода, а также дается развернутая характеристика религиозно-исторических воззрений одного из виднейших представителей религиозного сионизма раввина А.И. Кука, чья модель модернизации может рассматриваться в качестве интересной альтернативы научного осмысления данных процессов. ; The article is devoted to the comparison of two possible approaches to the process of the Jewish tradition modernization. The analysis of social, political and ideological preconditions of the formation of a new Jewish national consciousness made on the basis of scientific method is carried out here. There is also a comprehensive characteristic of religious and historical conceptions of one of the most outstanding representatives of religious Zionism r. A.-I. Kook, whose model of modernization can be considered as an interesting alternative of the scientific approach
SUMMARY: In his article Ronald Suny scrutinizes theories of empire and nationalism and applies them for understanding the pitfalls of development of Russian national identity and nationbuilding. In the theoretical part of the article Suny warns the reader that the analytical framework of empire may carry value laden judgment informed by the contemporary and opposite to empire discourse of nation. He elaborates the ideal types of empire and nation as different principles of organization of political relations, that of hierarchy, subordination, and exploitation in empires and egalitarian citizenship, democratic participation, and cultural homogeneity of nations. Interested in issues of empire's survival, decay, and collapse, Suny maintains that the imperial dynamics was tied to the change of discourse of political legitimacy associated with the development of nationalism in Western Europe and its impact on practices of both overseas colonial and contiguous empires. The Russian empire is considered as part of the general trend and period of European and universal history and is set in the comparative context of different time zones of transformation of imperial political relations under the impact of nationalism. Suny indicates a greater tenacity of empire in Central European and Eurasian region, demonstrating that the conflict between the imperial and national discourses of legitimacy contributed to the uneven, contradictory and contested development of Russian national identity. Criticizing a view of inevitable collapse of any empire, he suggests a historically grounded explanation of imperial crisis in Russia, accounting for both the persistence of imperial tradition and creative adaptation of the Russian empire to the challenges of modernity and nationalism.
Проведен теоретический анализ проблемы этнического сознания как научной проблемы, рассматриваются разные подходы исследования на существенную роль этнического самосознания во многих областях жизнедеятельности человека, раскрываются разные взгляды ученых об особенностях этнического самосознания, его функции, структуры. Раскрываются определяющие факторы этнического самосознания с точки зрения исследований отечественных и зарубежных ученых. В статье рассматривается модель структуры этнического самосознания М.А. Полетаева, который выделяет ре-дукцию метаоппозиции «мы—они» к экзистенциальным основам бытия, выраженным в категориях пространства и времени. На этом уровне, по М.А. Полетаеву, происходит выработка идей-концепций, служащих основанием для консолидации этноса. Среди них важнейшими являются: идея единства этноса во времени и духе (в происхождении и религии); идея единства в пространстве и сфере власти (территории и государства). Однако, как признает автор, так или иначе в этническом самосознании доминирует момент мемориальности: этнос — это единство на основании общей памяти о дне вчерашнем, актуально переживаемом еще сегодня. ; A theoretical analysis of the problem of ethnic consciousness as a scientific problem, consider various approaches to the study of the essential role of ethnic identity in many areas of human activity, scientists revealed different views on the ethnic identity, its functions, structure. Reveals the determinants of ethnic identity in terms of domestic and foreign research scientists. The article discusses the model of the structure of ethnic identity M.A.Poletaeva that allocates re-ucts metaoppozitsii "us-them" to the existential basis of being expressed in terms of space and time. At this level there is a development of ideas M.A.Poletaevu concepts which are the basis for the consolidation of the ethnic group. Among them, the most important are: the idea of the unity of the ethnic group in time and spirit (in origin and religion); the idea of unity in space and the sphere of government (state and territory). However, as the author acknowledges, one way or another, ethnic identity is dominated by the time of the memorial: ethnos a unity based on shared memory of the day yesterday, actually experiencing even today.
В статье представлен анализ этнических концепций, сложившихся в российской науке в XX и XXI вв. во взаимосвязи с зарубежными доктринами национализма. Исследования по данной проблеме важны для понимания роли ментальных феноменов в процессах этнической мобилизации, значения этнического самосознания и этнической идентичности в формировании позитивных межэтнических отношений. В настоящее время понятия этническая ментальность, этническое самосознание и этническая идентичность нередко используются терминологически неточно, чаще всего как синонимы активности человеческого сознания в процессе воспроизводства этничности.О значении самосознания как этнического определителя в советской науке высказывания появились в 1940-х гг. (П. И. Кушнер), тема была продолжена в 1960-х гг. (С. А. Токарев, Ю. В. Бромлей). Однако, в целом, в исследованиях по теории этноса реализовывался формационный принцип, когда этнические общности делились на стадии развития (племя, народности, нации). До 1970-х гг. самосознание не было включено в число этнообразующих признаков. Но присутствовало противостояние сторонников творческой и консервативной интерпретаций марксизма. В 1970-х гг. работами Ю. В. Бромлея этническое самосознание без различения стадиального уровня признавалось объектом этнографического изучения, автономного по отношению к идеологическим доктринам. Советская теория этноса была близка западным концепциям этничности (Ф. Барт). В 1990-х гг. в российской этнологии распространилась теория этнической процессуальности (В. А. Тишков).Этническое и национальное самосознание автор трактует как феномены коллективного (надындивидуального) сознания, а этническую идентичность — как индивидуально-личностный феномен. Делается вывод о соотношении этнического самосознания и этнической ментальности как части и целого, вмещающего в качестве своих категорий не только «Другого», но также пространство, время, вещный мир, социальную организацию и другие значимые универсалии культуры.
<p>В статье анализируется основная функция философии — самосознание человека.</p><p>Текст доклада автора на Всероссийской научной конференции «Культура между Логосом и Мифом: к проблеме бессознательного (к 80-летию А. Э. Воскобойникова)», которая прошла в Московском гуманитарном университете 26-27 октября 2017 года.</p>
В современной российской общественной мысли, социологии, публицистике «интеллигенция» одно из самых обсуждаемых понятий. С каждым годом множится число монографий, эссе, статей, посвященных ее изучению, не ослабевают споры о границах, численности, о самом факте ее существования. Это далеко не случайно. Проблема не сводится к тому, что мы живем в эпоху развитых технологий, стимулирующих увеличение доли умственного, интеллектуального труда, стремление к получению высшего образования, рост значимости интеллектуальных профессий. Этот вопрос справедливо считается одним из центральных для всего постсоветского развития России, поскольку интеллигенция в экономических, социальных и политических процессах во многом определяет результаты тех глубоких социальных перемен, которые переживает российское общество. ; The end of Soviet intelligentsia is unavoidable. It has existed in a rather different social and cultural space. The end of it does not mean that earlier intelligentsia was worse than the new Russian intellectual stratum. In some cases it was even the opposite! But historical epoch has changed radically. It was now an absolutely different political and economic situation; most important institutional changes took place. This made it necessary to stimulate intelligentsia's internal changes. The former Soviet intelligentsia is going through a number of rapid and deep transformations and acquires new features. What is the nature of these transformations? And what is the nature of its new features? The article begins with a (general) review of the evolution of Russian intelligentsia since the middle of XIX century till the end of Soviet period. Then some general results of the long-term research carried out in 2001-2004 are discussed (based on the focused interviews with a number of representatives of Russian intelligentsia). Intelligentsia today becomes more and more of a virtual group. The borders of the group are formed by the reflection of its representatives. Thus the self-consciousness of intelligentsia plays a more significant role and becomes a dominating group-forming attribute. The result of the research is a particular theoretical construct, a model of self-consciousness of the modern Russian intelligentsia. This model is presented in several «ideal types», which indicate the main trends in Russian intelligentsia transformations. Description of the model is supported by some empirical details from collected data. The first of these trajectories was entitled «Following historical tradition, duty of enlightenment». Those, who represent this trajectory, feel most uncomfortable in the post-Soviet society. Nostalgic orientations are very common among them. They often regard the present to be worse than in Soviet times or even before the October revolution. They have a specific complex of moral rules, so-called «religion of intelligentsia». Besides, they are convinced that they have to bring the enlightenment to common people. Second trajectory «Soviet heritage. Collective as a tool and a goal». There was a single system of employment in the Soviet society state employment. The former Soviet intelligentsia faced no choice. Soviet intellectual group was most dependent on the state, as most forms of social protection were received from the government. It was most important both for its economical status and its professional culture. In Russia today some ex-Soviet institutes remain almost unchanged. This means that some parts of Soviet-type intelligentsia remain. People from this group identify themselves with «collective actors», (as belonging to the group of professionals equally dependant on the state) more than with «individual actors» with some kind of autonomy from the state. Their professional environment, labor collective, bear more significance to them than higher wages in private firms. Third trajectory «Stability and investment in future». Its representatives require inner dynamics and ability to think of those, who consume their intellectual products. It's very important for them to have long-time gradual program of career development and other projects with stage-by-stage realization. At the same time they get satisfied even with moderate achievements. From the one hand, some simplification of reality is taking place together with decreasing reflexivity. From the other hand, they have more energy for communication, work, mobility etc. And finally, the last, fourth trajectory, was named «High level of risk and achievements». In a certain way this trajectory is the opposition to «Soviet heritage. Collective as a tool and a goal». Among reference points of its representatives are independent status and orientation on risk, professional and social success (professional success means more than family), high level of consumption. Often they combine work in business with teaching or some scientific research.
Европейское сообщество столкнулась с непростой ситуацией острого противоречия между экономической взаимозависимостью государств – членов и национальными политическими приоритетами. В качестве преодоления данного противоречия европейская социология предложила космополитизм как новую наднациональную форму сознания. Признавая необходимость для России, Украины и Беларуси дальнейшего сотрудничества с ЕС, автор рассматривает развитие Евразийского союза как условие сотрудничества его членов с ЕС. ; European community, having embraced the multiplicity of pluriethnic, multicultural dimensions of European states has faced an uneasy situation in which economic interdependency of member states very often comes into acute conflict with their national political priorities. Ulrich Beck and talented school of European sociologists suggest cosmopolitanism as a new supranational form of consciousness which is able to transcend the national form contradictions and situations and will substantially support the governing structure of the EU by a unified political 'good governance' model. The article analyses the possibilities of any development and finds the prospects not very encouraging. While recognizing the need for Russia, Ukraine and Belarus to further develop the cooperation with the EU, the author considers the development of the Eurasian Union of the three above-mentioned East-European countries and Kazakhstan on a pre-condition for their co-operation with the EU
Рассматриваются концепты «национального образования» на примере татарских школ г. Ижевска. Анализируется влияние дискурса мультикультурализма на формирование образцов татарской этничности, транслируемых «национальной» школой. «Национальное образование» представляется в качестве модели, формирующей пространство актуализации этнополитических «проектов». ; Considered concepts of national education by the example of the Tatar schools of Izhevsk. Analyzed influence of a multicultural discourse on forming of Tatar ethnic values, translated by national school. National education is represented as the model forming space of actualization of ethno political projects.
