Статья посвящена вопросу национальной идентичности как совокупности примордиальных факторов: исторических, ареально-хронологических, территориальных, языковых, этнических, политических, а также любых проявлений социального бытия человека. Национальная идентичность выражает себя через речевые практики, при этом этничность выступает коммуникативным ресурсом. Характерным выражением национальной идентичности представляется категория «родной язык», органично соединяющая в себе ориентированность на прошлое своего народа, историю его культуры, а также соотнесенность индивида с этносом. Язык, являясь одним из дифференцирующих признаков этнической общности, представляет собой квинтэссенцию этнической культуры, ее специфики. ; The article is devoted to national identity which includes some primordial factors (historical, areal-chronological, territorial, linguistic, ethnic, political) and different displays of human social being. National identity is expressed through speech practices where the ethnicity is a communicative resource. The «native language» category is a typical expression of national identity, which organically combines orientation to its people's past, its culture's history, and individual-to-ethnos correlation. A language, being one of differentiating sign of an ethnic community, represents a quintessence of ethnic culture and its specificity.
В статье утверждается, что в системе социокультурных качеств личности особое место занимает взаимодействие этничности и гражданственности, поскольку оно ярко выражает природно-социальную двойственность человеческого бытия. Также выявление соотношения этнического и гражданского в самосознании человека и общества позволяет определить степень социальной адаптации и возможность интеграции народов в единое национальное государство. В разных культурах российских народов сложились собственные смысловые модели гражданственности. Выражая ментальные установки человека, гражданственность предстает как проявление личностного сознания ответственности и долга по отношению к родине и государству, преломленного через этническую культуру и традиции. Патриотизм и уважение гражданами властной системы напрямую связаны с возрождением культуры межэтнических отношений и национальным самоопределением российских народов под эгидой всеобщей федеральной гражданственности. В настоящее время адекватное истолкование феномена гражданственности предполагает исследование изменений в этноменталитете российских народов, вызванных гиперинформированностью населения, глобализацией в сфере экономики, культуры, образования, усилением националистических и террористических проявлений в различных точках земного шара. В Российской Федерации найден политический «ключ» к урегулированию межнациональных отношений, но поиск механизмов дальнейшего формирования стабильной общероссийской гражданственности должен вестись уже в области коррекции социокультурных качеств личности через СМИ, школу, рекреационно-массовые мероприятия, способные влиять на ментальность этнополитического человека. ; The interaction between ethnicity and civic consciousness occupies a special place in the system of sociocultural qualities of the person, because it brightly expresses a natural and social duality of human existence. Also the correlation between ethnic and civic in the self-consciousness of personality and society helps to determine the degree of social adaptation and integration of peoples into the uniform nation state. In different cultures of Russian peoples their own semantic models of civic consciousness are developed. Expressing human mental attitudes, civic consciousness appears as a manifestation of personal sense of responsibility and duty to the homeland and the state, refracted through the ethnic culture and traditions. Patriotism and respect for the power system by the citizens are directly connected with revival of culture of the interethnic relations and national self-determination of the Russian peoples under the auspices of federal universal citizenship. Currently, adequate interpretation of the phenomenon of civic consciousness assumes research of changes in a ethnic mentality of the Russian peoples caused by hyper knowledge of the population, globalization in the sphere of economy, culture, education and strengthening of nationalist and terrorist acts in various points of the globe. Political "key" to settlement of the international relations is found in the Russian Federation, but search of mechanisms of further formation of a stable all-Russian civic consciousness has to be conducted already in the field of correction of sociocultural qualities of the personality through mass media, school, recreational and public events that can influence upon mentality of the ethnopolitical person.
В статье рассмотрены современные научные подходы к проблемам этничности, которые характерны для философского, культурологического, политологического и этнологического знания. Подчеркивается значимость этой проблематики как для современного российского общества, так и для современных новых независимых государств, возникших на постсоветском пространствеModern scientific approaches to the analysis of the ethnicity issues are reviewed in the article. These approaches are typical of philosophy, cultural studies, political science and ethnic studies. Specifics of the ethnic nationalism manifestation is identified that is common among the governments of the contemporary new independent states emerged after the collapse of the Soviet Union on the territory of the former USSR republics
В статье рассматриваются различные трактовки термина «племя». Автор приходит к выводу, что современная наука не дает четкого ответа на вопрос, что такое «племя». В литературе преобладает социальный и этнический конструктивизм, экстраполирующий в прошлое умозрительные модели марксистской теории первобытного общества. В советском обществоведении племя считалось также первичной формой этнической общности (в рамках известной триады «племя — народность — нация»). В зарубежной историографии племя определяется в качестве надобщинной сегментарной политической структуры, каждый сегмент которой (община, линидж) экономически независим, а лидерство является личным и не предполагает каких-либо формализованных должностей (аппарат власти в целом отсутствует). В эволюционистских схемах племя обычно помещают между первобытной общиной и вождеством. Автор приходит к выводу, что для понятия «племя» характерна утрата терминологической однозначности и превращение в фантом. Термин «племя», по его мнению, сегодня потерял свою концептуальность. В этнологии вместо «племени» используется термин «этнос» и его производные, а также «народ», не имеющие стадиальной привязки и не вызывающие ассоциаций с первобытностью. В политической антропологии «племя (потестарное племя)» заменено «вождеством» и его аналогами. ; The paper is devoted to the different interpretations of the term «tribe». The author concludes that modern science does not give a clear answer to the question, what is a «tribe». In modern literature dominates ethnic and social constructivism, extrapolating the past speculative model of the Marxist theory of primitive society. In encyclopaedic and educational literature a «tribe» is declared as primitive ethnopotestarian (ethnosocial) institute combining ethnic community and potestarian organization. The Soviet social tribes are considered as the primary form of ethnic community (as part of the well-known triad «tribe – nation – a nation»). In foreign historiography tribe is defined as the segmental «nadobschinnoy» political structure. Each segment in it (community, lineage) is economically independent, and leadership is personal and does not involve any formal positions. In evolutionary schemes tribe is usually placed between the primitive community and the chiefdom. The author concludes that the concept of «tribe» is characterized by the loss of the uniqueness of the terminology and the conversion to a phantom. At the same time the modern Russian ethnologist are refused to use of the concept a «tribe» and a term «ethnos» and his derivatives are used, and also «people», not having stadial attachment and not defiant associations with the primitivity. In political anthropology a «tribe» is replaced by «chiefdom» and its analogues. In other words, the concept of «tribe» has lost its former conceptuality. In political anthropology «tribe» («Potestarian tribe») is replaced by «chiefdom» and its analogues.
Модерные этничности рассматриваются как пространство этнических различий и различений, в котором происходит воспроизводство отличительной системы этнокультурных практик в условиях индустриализма, секуляризации, урбанизированной и многокультурной среды современных мегаполисов. В центре внимания жизнедеятельность татарской диаспоры в условиях г. Нью-Йорка, расово и культурно гетерогенного, толерантного и динамичного социума. Экономические, гражданские, образовательные, религиозные и информационные практики волжских татар оцениваются с точки зрения воспроизводства культурного своеобразия, соучастия в мультикультурализме г. Нью-Йорка и интеграции в политическое сообщество американской нации.Modern ethnicities are examined as the sphere of ethnic differences and distinctions, reproduction of the distinctive systems of cultural practices in the context of industrialism, secularization, urban and multicultural surroundings of the present-day megalopolises. The main focus of the article is the Tatar diaspora and Tatar practices in the New York City racially and culturally heterogeneous, tolerant and dynamic community. Economic activities, citizenship, education, religion and mass media of Tatars are evaluated in terms of preservation of cultural peculiarity, participation in the multiculturalism of the New York City and integration into the political unity of American nation.
Проведена попытка осмыслить особенности религиозной культуры Российской Армии и межкультурного взаимодействия между армией и населением Забайкалья. Исследование направлено на выявление структуры конфессионального поля, участниками которого являются военнослужащие, их религиозные предпочтения, зависимость от этнического или социального происхождения ; According to the data of social poll held in December, 2008 February, 2009 among the forces of the Siberian Military Okrug (District) located in Transbaikal region, the servicemen show religious preferences to traditional confessions, mostly to The Orthodox Church. At the time there are some other confessions in the Army, both traditional and non-traditional. On the one hand, it is an important mark of religious tolerance, on the other hand, it inevitably threatens with possible problems and conflicts between the military
SUMMARY: The article scrutinizes the development of the concept of ethnicity in the 20 th century in connection with conceptualizations of the contemporary process of migration. The concept of ethnicity is widely employed in political debates about the status of immigrants in the Federal Republic of Germany and exercises a profound influence on sociological studies of migration. The author differentiates between two dominant perspectives on ethnicity in sociological studies. The primordial approach views ethnicity as a given cultural entity. The situational (interactive) perspective suggests that ethnicity is a tool, which is used by people in different situations and to different ends. The study traces the reception of the concept of ethnicity in sociological studies from the development of the US sociology of immigrant communities. The author observes that the dominant trend in German sociological studies of immigrants is informed by the primordialist concept of ethnicity, which interprets the specificity of immigrants' social life through the essentially understood concept of culture. The author reviews features of the situational approach to the concept of ethnicity and suggests that ethnicity of immigrants emerges as a result of treatment in the host country, which includes the perception of inborn population and the state's policy toward the immigrants. Establishing a link between the reception of immigrants in host-countries and ethnicization of immigrant communities, the author maintains that whereas multiculturalism and the dominant primordialist perspective on ethnicity could only foster the ethnicization and isolation of immigrants, the constructivist approach could reveal complex and open-ended ways of immigrants' accommodation to the life in host countries.
В статье анализируется состояние общности россиян на основе исторических и социальных ценностей, патриотизма, культуры и языка. ; The work is based on historical material in a rather sharp polemic way. The article gives a detailed description of those socio-political consequences which were poorly thought-out, one-sided ethnic policy pursued by the Federal Centre before the formation of the North Caucasus Federal District. To determine and comprehend on the political level the "place" of the North Caucasus in the Russian Federation as a united federative state and to prevent the North Caucasus region negative development scenario the authors analyze "what was, what is" and the model of the near future, suggesting measures on organizational and legal work improvement in the district. The article also contains some suggestions on how to increase the effectiveness of socio-economic processes of governing in the North Caucasus Federal District.
Цель настоящей статьи состоит в анализе различных стратегий использования этничности и выявлении факторов, обусловливающих выбор той или иной стратегии этническими общинами Краснодарского края. В статье рассматриваются процессы превращения этнической принадлежности в социальный барьер и ресурс, дискурсы, способствующие получению преимуществ представителями одних этнических общин перед другими, практики этнопротекционизма и этнолоббирования, а также отказ от данных практик в пользу слияния с этническим большинством, влияние политического контекста на выбор тех или иных стратегий представителями этнических общин. Для осмысления механизмов превращения этнической принадлежности в социальный ресурс послужила предложенная Пьером Бурдье теория капиталов. Используются понятия социального, экономического, политического, символического капитала и конвертации капиталов. Эмпирической базой являются результаты исследования «Прогнозное моделирование межэтнических отношений в российских регионах (на основе анализа идентификационных стратегий диаспорных/земляческих групп)». Материалы исследования в Краснодарском крае включали 9 фокус-групп с представителями армянской, адыгской, украинской, греческой, татарской, чеченской, дагестанской, таджикской и узбекской общин, а также 12 экспертных интервью. В качестве экспертов выступали авторитетные представители этнических общин: общественные, религиозные деятели и предприниматели соответствующих национальностей. ; Depending on the social context ethnicity can be viewed both as a constraint, and a resource to gain social, economic and political benefits. This article analyses various strategies to exploit ethnic identity and reveals the factors which determine the choice of particular strategies by ethnic communities by drawing on the case of the Krasnodar region. In particular, the focus is on the discourse used by the representatives of different ethnic communities to gain advantages over others, the practices of ethnic protectionism and ethnic lobbying, the abandonment of these practices altogether in favour of assimilation with the ethnic majority, and the influence of the political context on the choice of certain practices. To understand the mechanisms that transform ethnic identity into a specific type of social resource we rely on Bourdieu's theory of capital (and particularly the notions of social, economic, political and symbolic capitals and their conversion). The article is based on the results of the study "Forecasting modelling of interethnic relations in Russian regions (on the basis of the identification strategies used by ethnic communities residing beyond territories of respective nations)". The empirical study uses data from 9 focus groups with the representatives of Armenian, Adyg (Circassian), Ukrainian, Greek, Tatar, Chechen, Dagestan, Tajik and Uzbek communities as well as 12 interviews with experts. The study reveals that the transformation of ethnicity into a resource is often the mirror of the obstacles a particular ethnic community face and serves as a way to surmount these obstacles. Using ethnicity as a resource requires substantial investments that may be material or intangible. Investments are made by rank-and-file representatives of ethnic communities and by high status persons, both at the individual and the group levels. Not everybody always uses his/her ethnicity as a resource. Integration with the ethnic majority is an alternative strategy. A lack of considerable external and cultural differences between representatives of the ethnic minority and majority promotes the selection of this strategy. Using ethnicity for getting preferences becomes possible when a differentiated approach to different ethnic groups is institutionalized and the emergence of a situation under which some groups occupy privileged positions while other groups are in the position of outsiders.
Приведен обзор исследований религиозной и этнической идентичности монгольских народов, который показал, что усилиями историков, этнографов, фольклористов созданы устойчивые традиции в определении основных исторических типов монгольской ментальности и мировоззрения, особенностей традиционного образа мировосприятия. Выявляя и анализируя этно-идентификационные и этнодифференцирующие характеристики монгольской этничности в различных аспектах социокультурных практик, авторы доказывают, что проблемы мировоззренческого основания культуры монголов изучаются с точки зрения выявления исторических закономерностей и особенностей политического и социального влияния на них в контексте процессов исторического и современного нациестроительства и в русле этнополитической идеологии. Анализ литературы свидетельствует, что существуют значительные традиции в изучении отдельных типов этно-религиозного мировоззрения, но систематический концептуальный анализ процессов воздействия религиозного мифотворчества на этнические идентификации населения Монголии не предпринимался ; In the article the review of researches concerning religious and ethnic identity of the Mongolian people is carried out. It has shown that efforts of historians, ethnographers, specialists in folklore created steady traditions in definition of the main historical types of the Mongolian mentality and outlook, features of a traditional image of attitude. Revealing and analyzing ethno-identificatory and ethno differentiating characteristics of the Mongolian ethnicity, the authors prove that problems of the world outlook of the basis of Mongolian culture are studied from the point of view of detection of historical regularities and features of political and social influence on them in the context of historical and modern ideology processes. The analysis of literature testifies that there are considerable traditions in studying of separate types of ethno-religious outlook, but the systematic, conceptual analysis of processes of religious formation of myths impact on ethnic identifications of the population of Mongolia wasn't undertaken
Статья посвящена вопросам преобразования этничности у эстонцев и латышей, столыпинских переселенцев в 1920-1930-х гг. в северное вятское пограничье. Выявляется закономерность дополнения и постепенного замещения этнического самосознания классовым. Политтехнологии советской власти преобразовывали стереотипы ведения хозяйства, обрядовую коммуникацию и традиционную социализацию. ; The article deals with transformation of ethnicity, the Estonians and Latvians, Stolypin settlers in 1920-1930-ies. Vyatka in the northern borderlands. Identify patterns complement and gradual replacement of ethnic identity class. Political strategies of Soviet power converted stereotypes farming, ritual communication and traditional socialization.
