Suchergebnisse

Рассматриваются особенности рецепции либерального концепта свободы русским консерватизмом на примере учений К. Н. Леонтьева и Л. А. Тихомирова. Размышляя в рамках органицистской парадигмы русской философии, каждый из философов акцентирует свой подход к анализу социальных явлений. Показано, что Леонтьев на основе натуралистического эстетизма подвергает жесткой критике мещанский идеал, торжествующий в ходе имплементации либеральной трактовки свободы. Тихомиров под влиянием политико-философского реализма, в свою очередь, концентрируется на анализе теории и практики либерально-демократического механизма. Особое внимание в статье уделено персоналистским и имперсоналистским элементам в теоретической аргументации Леонтьева и Тихомирова. Выявлено соотношение монархического и революционно-консервативного принципов в интерпретации обоими мыслителями либеральной «свободы». ; This article considers the reception of the liberal concept of freedom in Russian conservatism as exemplified by K. N. Leontyev and L. A. Tikhomirov. Reasoning in the framework of Russian philosophical organicism, each philosopher insists on his own approach to analysing social phenomena. It is shown that Leontyev, in line with naturalistic aestheticism, sharply criticises the philistine ideal triumphing through the implementation of the liberal interpretation of freedom. Tikhomirov, under the influence of political philosophical realism, focuses on analysing the theory and practice of the liberal democratic mechanism. The author pays special attention to the personalist/impersonalist elements in Leontyev's and Tikhomirov's argumentation. The correlation between monarchical and revolutionary-conservative principles in the thinkers' interpretation of liberal "freedom" is revealed.

Последние десятилетия в России отмечены острой конфронтацией либеральных и консервативных ценностных установок. Политики либеральной ориентации, с 1991 г. оказавшись у власти, во многом определяли и социальный курс. Однако постепенно в обществе стали возобладать установки консерватизма. В статье рассматриваются причины изменения прежнего курса, дается анализ специфических консервативных ценностей в России. Отмечается глобалистский аспект этого феномена. Новизна статьи связана с попыткой показать политические и социокультурные сдвиги в общественном сознании России и сравнить их с аналогичными культурными ориентациями в других крупных странах, прежде всего Китае и США. Автор доказывает, что, несмотря на сходство общих консервативных устремлений в современной политике, в каждой стране они приобретают особый облик, связанный с реальной политической и экономической ситуацией.The recent decades in Russia witnessed a sharp confrontation between liberal and conservative values and attitudes. The liberally orientated politicians that came to power in 1991 in many respects determined the social developmental course as well. But the conservative attitudes gradually came to the foreground in the society. The article discusses the reasons of the change of the previous course, as well as analyzes the specific conservative values in Russia. The globalist aspect of this phenomenon is also pointed out. The novelty of the article is related to an attempt to show the political and sociocultural shifts in the public consciousness of Russia and compare them with analogous cultural orientations in other large countries, first of all, in China and the USA. The author demonstrates that despite the similarity of common conservative strivings in modern politics, they have differing aspects associated with the real political and economic situation.

В статье анализируется развитие либеральных идей в Германии, на которое большое влияние оказала германская консервативная мысль и, в частности, течение «консервативной революции», к которому относятся О. Шпенглер, Э. Юнгер, Ф. Юнгер, К. Шмитт, М. Хайдеггер, В. Зомбарт, Х. Фрейер, А. Меллер ван дер Брук, О. Шпанн, Э. Никиш. Общими идеями для всех этих мыслителей было неприятие Версальского договора и Веймарской республики, критика парламентской демократии, а также основных установок идеологии либерализма. Мыслители течения консервативной мысли в Германии подчеркивали необходимость соединения консерватизма и социализма с тем, чтобы противопоставить эти идеи либерализму англо-американского образца. В начале XX в. германская«культура» и англо-французская «цивилизация» часто рассматривались как антиподы Германия как страна высокой духовной культуры противопоставлялась торгашескому духу «Запада» так называемому «английскому духу». На место утилитаризма в Германии ставится сила духа, долг, преданность и героизм. Особое развитие эти идеи получили в работах М. Шелера, В. Зомбарта и Т. Манна. Поэтому, если попытаться сегодня осмыслить судьбу либерализма в Германии, то нетрудно заметить, что в Германии либерализм долгое время был очень непопулярной и даже «нелюбимой» идеологией в политических кругах. Этот факт, в свою очередь, привел к тому, что в первой половине XX в. в Германии идеи либерализма не имели особого успеха и не получили должного развития. Для полноты картины автор соотносит германскую либеральную традицию с российской либеральной традицией с целью выявления сходств и различий в понимании идеи свободы в обеих странах. ; The article analyzes the development of liberal ideas in Germany, which was heavily influenced by German conservative thought and a "conservative revolution" in particular, which united O. Spengler, E. Junger, F. Junger, C. Schmitt, M. Heidegger, W. Sombart, H. Freyer, A. Moeller van der Bruck, O. Spann, E. Nikisch. Common to all the ideas of these thinkers was the rejection of the Treaty of Versailles and the Weimar Republic, the criticism of parliamentary democracy, as well as basic settings of liberalism ideology. Conservative thinkers in Germany emphasized the need for the connection of conservatism and socialism in order to oppose the idea of liberalism to its Anglo-American model. At the beginning of the 20th century German "culture" and the Anglo-French "civilization" are often seen as polar opposites Germany as a country of high spiritual culture opposed to mercenary spirit of "the West" the so-called "British spirit." In Germany the utilitarianism is replaced by the power of spirit, duty, devotion and heroism. Special development of these ideas is present in the works by M. Scheler, W. Sombart and T. Mann. Therefore, if today you try to make sense of the fate of liberalism in Germany, it is not difficult to note that liberalism has long been very unpopular and even "hated" ideology in political circles. This fact, in turn, led to the fact that in the first half of the 20th century in Germany the ideas of liberalism did not have much success and had not received proper development. For completeness, the author relates the German liberal tradition with the Russian liberal tradition, in order to identify similarities and differences in the understanding of the idea of freedom in both countries.

В статье рассматривается внутренняя противоречивость свободы, обуславливающая проблему поиска меры реализации этого начала. Выдвигается ряд положений, раскрывающих проблему противоречий и меры свободы на основе анализа идей зарубежных и российских мыслителей. На этой основе рассматриваются противоречия либеральных реформ в России последних двух столетий и их влияние на экономическое развитие. В качестве вывода автором предлагается формирование модели солидарно-свободной организации экономики и общества, в которой определенная мера экономико-политического либерализма сопрягается с некоторой мерой традиционализма и консерватизма ; The article discusses the internal contradiction of freedom and the problem of search inherent in this principle. Based on the analysis of Russian and foreign works, The author addresses a number of issues related to the problem of contradiction and the measure of freedom, as well as the related contradictions of Russian liberal reforms of the last two centuries from the point of view of their impact upon the country's economic development. The articles offers an economic and social organization based on solidarity and freedom, where a certain measure of economic and political liberalism exists in conjunction with a certain measure of traditionalism and conservatism

Зародившись на заре Германской империи, партия «Центр» оставила заметный след в немецкой истории. В политической жизни страны партия занимала особое место. В традиционную систему либерализм, консерватизм, социализм вошло совершенно новое для Германии политическое направление христианский социализм. The Centre Party, which had emerged at dawn of the German Empire, left an evident trace in german history. This party took a particular place in political life of the country. In german traditional system of liberalism, conservatism and socialism appeared a cardinally new political course the so-called Christian socialisms.

В статье рассматриваются особенности российского консерватизма и либерализма. Через призму исторического опыта взаимодействия обеих идеологий анализируются современные тенденции и их влияние на политический процесс. Либерально-консервативный синтез рассматривается в качестве одной из наиболее популярных идеологий, востребованных российской политической элитой. ; The author examines peculiarities of liberalism and conservatism in Russia. The influence of both ideologies on political process is analyzed through the prism of their historical interaction. The synthesis of liberalism and conservatism is considered as one of the most popular ideologies among Russia"s political elite.

Своеобразное место в политической жизни Германии занимает католическая партия «Центр», которая возникла лишь в 1871-ом году. В традиционную систему либерализм, консерватизм, социализм вошло совершенно новое для Германии политическое направление христианский социализм Последовательность в политике обеспечила католической партии на несколько десятилетий успех на выборах и стабильное число мандатов в рейхстаге. ; A peculiar place in political life of Germany is occupied by Catholic party "Centre" which arose only in the 1871st year. The traditional system liberalism, conservatism, a socialism included political direction absolutely new to Germany a Christian socialism the Sequence in policy provided Catholic party for some decades success on elections and stable number of mandates in a Reichstag.

The purpose of the paper is to consider the ideological background of Oswald Spengler's cultural-historical theory in his work The Decline of the West, which influenced the formation of his political views as an ideologist of the German ―conservative revolution‖. The author analyzes the problem of Spengler's ideological transition from political and ideological traditionalism to the ideology of ―conservative revolution‖. In the context of the cultural-historical concepts of The Decline of the West the paper reveals the relations between Spengler's theoretical and methodological views on the historical process and his political ideas. ; Цель статьи – рассмотреть идеологические предпосылки культурно-исторической концепции Освальда Шпенглера в его труде «Закат Европы», которые оказали влияние на становление его политических взглядов как идеолога немецкой «консервативной революции». Автор анализирует проблему мировоззренческого перехода Шпенглера от политического и идеологического традиционализма к идеологии «консервативной революции». В контексте культурно-исторической концепций «Заката Европы» раскрывается связь между теоретикометодологическими взглядами Шпенглера на исторический процесс и его политическими идеями.

Содержательное наполнение ключевых идеологем либерального дискурса изменялось в зависимости от доминирующей практики осмысления политических реалий, что обусловлено широким разнообразием направлений и течений либерализма. Концептуальное ядро либерализма сформировано рядом базисных, взаимосвязанных между собой принципов: проблематика индивидуальных свобод, неотчуждаемые естественные права, ограничение власти, частная собственность, разделение ветвей власти, верховенство права и т.д. Эти идеи, оформившись в классическом либерализме, были существенно переосмыслены в дискурсе современного либерализма, адаптируясь к изменяющимся политическим условиям. Классический либерализм акцентировал внимание на проблематике политических и экономических свобод индивида. Своеобразие его идей обусловлено Европейской и Североамериканской интерпретациями либерализма. Если в Европе наблюдалось выделение англосаксонской и континентально-европейской либеральных традиций, то в США раздвоение либеральной проблематики проявилось в возникновении «умеренного» и «демократического» вариантов либерализма. Центральной проблемой современного либерализма стал вопрос социальных гарантий прав и свобод индивида. Соответственно, доминантные позиции приобрела идея государственного регулирования социальной сферы. ; Substantial contents of the core ideology issues of the liberal discourse has varied depending on the prevailing practice of political reality comprehension, which is due to a wide variety of liberalism trends and tendencies. Conceptual core of liberalism has been formed with a number of basic, interrelated principles: issues of individual freedoms, inalienability of natural rights, limited government, private property, separate branches of government, rule of law and so on. These ideas being formed in classical liberalism, have gained considerable rethinking in the discourse of modern liberalism, adapting to changing political realities. Classical liberalism has drawn attention to the problems of political and economic freedoms of the individual. The originality of its ideas is due to European and North American interpretations of liberalism. If in Europe there was separation of Anglo-Saxon and continental European liberal traditions, in the U.S. there was a split in the liberal perspective which was manifested in the emergence of «moderate» and «democratic» choices of liberalism. The central problem of modern liberalism was the issue of social guarantees rights and freedoms of the individual. Accordingly, the dominant position gained the idea of state regulation of social sphere.

Статья посвящена проблеме осмысления консерватизма представителями двух противоположных течений в русском либерализме Чичериным и Бердяевым. В статье рассматриваются два взгляда на природу консерватизма, на ту роль, которую консерватизм играет в общественной и политической жизни. В ней также проанализированы концепции «охранительных начал» Чичерина и онтологических оснований консерватизма Бердяева. В статье показано, что оба мыслителя на определенных этапах своей интеллектуальной эволюции признавали взаимную дополнительность принципов либерализма и консерватизма ; The article is devoted to the ways conservatism is understood by Chicherin and Berdyaev, representatives of two opposing parties in Russian liberalism. This article covers two views on the nature of conservatism, on the role that conservatism plays in social and political life. It analyzes the concept of "conservative principles" developed by Chicherin, and Berdyaev's theory of ontological foundations of conservatism. Moreover, the article shows that the both thinkers recognized the complementarity of principles of liberalism and conservatism at certain stages of their intellectual evolution.

Рассматривается проблема изучения предпосылок немецкой «консервативной революции» в западногерманской историографии. Цель исследования используя проблемно-хронологический метод, показать эволюцию изучения этой проблематики в трудах историков, политологов, социологов и философов ФРГ. Автор уделяет особое внимание анализу основных западногерманских концепций и подходов в исследовании предпосылок «консервативной революции». ; The article considers study of German «Conservative Revolution» prerequisites in the West-German historiography. The main objective of the research is to show the evolution of study of this problem in the works of historians, political scientists, sociologists and philosophers of the FRG in the light of problemchronological method. The author pays much attention to basic West-German concepts and approaches to define German «Conservative Revolution» prerequisites.

В статье анализируется творческий и идейный путь, проделанный Г.П. Федотовым от членства в РСДРП к критике интеллигентского сознания и религиозной культуре. Отмечается противоречивый и вместе с тем синтетический характер социально-политического мировоззрения Федотова, соединяющего в себе черты христианства и социализма, культурного консерватизма и политического либерализма. Анализируется его «новоградский» проект будущего устройства России. ; The article examines the creative and conceptual way of Georgy Petrovich Fedotov (1886–1951) from his RSDWP membership to his criticism of the intelligentsia conscience and religious culture. Researchers divide his work into the three periods listed below: the "Russian" one, the "French" one (from 1925), and the "American" one (from 1941). The controversial yet at the same time synthetic nature of Fedotov's socio-political outlook, which combines features of Christianity and socialism, cultural conservatism and political liberalism, is stressed. His project of 'Novy grad' of the future structure of Russia is analyzed. Fedotov's views did not coincide with the existing ideologies of the Russian emigration; sometimes his articles were regarded as troubling because of their uncertainty. However, the thinker's publicistic works helped him gain the glory of the "new Herzen". Fedotov was the creator of one of the variants of the "post-revolutionary" ideology. From 1931 to 1939, he, together with I. I. Fondaminsky and F. A. Stepun, was publishing the magazine titled "Novy grad (New City). It was Philosophical, Religious, and Cultural Review, developing the topic of Christian and democratic socialism and trying to overcome intelligentsia consciousness which was a hindrance to religious culture. He sought to combine what was seemingly incompatible: the Middle Ages and humanism, Christianity and socialism, or culture and eschatology. In his works, Christian faith is placed side by side with liberalism and universal hope, while faith in Russia and his love for it gets along with a belief in the "freedom-loving" West. He spoke against both fascism and communism hoping for the triumph of freedom. At the same time, he sought to combine freedom and socialism (considering the latter to be the "prodigal son of Christianity") and called for its rebirth, which could lead at least to justice, if not to the Kingdom of God on earth. One can say that Georgy Fedotov supported personalist socialism in his concept (due to this fact, he is regarded as a "Christian Socialist"), and saw all the flaws of the market economy and bourgeois democracy. At the same time, he defended the freedom and dignity of the personality, and was a philosopher of culture and its true creator. In connection with the above statements, the thinker is numbered among either the camp of liberalism or that of liberal conservatism. Still, conservatism, even a liberal one, can hardly be regarded as his peculiar trait, despite his enthusiasm for medieval studies and religious culture. He regarded Christianity as a religion of constant creative renewal and edifying, heavily criticizing the forms of conservatism which existed in tsarist Russia, and positively evaluated February while maintaining a negative attitude towards October 1917. He saw the future of Russia as a multiethnic and democratic federal republic. Therefore, in our opinion, "conservative liberalism" would be the most appropriate definition of Fedotov's political philosophy.

В статье прослеживаются основные моменты взаимоотношения религии и идеологий начиная с эпохи Просвещения. Религия и идеология оказывали друг на друга существенное влияние. В частности, пропагандируемое ныне в Церкви разделение на либералов и консерваторов является влиянием секулярных идеологем и, в частности, отражает американскую биполярную политическую систему. Впрочем, корни этого разделения уходят в историю богословской мысли. Их, в частности, можно проследить в двух антропологических моделях пессимистической и оптимистической, которые отличаются прежде всего отношением к человеческой свободе. Также древние христианские учения можно интерпретировать с точки зрения «консервативной» и «либеральной» протоидеологий. В этой связи арианство и северианство (одна из форм миафизитства) можно рассматривать как консервативные движения. Вместо того чтобы устанавливать в Церкви монополию на какое-либо одно идеологическое течение-либо консервативное, либо либеральное, автор предлагает примирять их по примеру современных политических систем, где сосуществование и конкуренция либеральной и консервативной идеологий приводит не к разрушению этих систем, а к их динамическому развитию. ; The article explores the milestones in the relationship of religion and ideologies since the Enlightenment. Religion and ideology exercised deep impact on each other. Thus, for instance, the divide between "liberals" and "conservatives" in the Church nowadays emerged under the impact of secular ideologies. In particular, this divide reflects the American bipolar political system. The roots of this division go back to the history of theological thought. They can be traced in two anthropological models, pessimistic and optimistic, which diverge on the issue of human freedom. The ancient Christian doctrines can be also interpreted in terms of "conservative" and "liberal"proto-ideologies: for example, Arianism and Severianism could be regarded as conservative movements. Instead of setting the Church's monopoly on any ideological trend, either conservative or liberal, the article suggests to reconcile them following the example of the modern political systems where coexistence and competition of the liberal and conservative ideologies do not lead to the system's collapse, but contribute to their further dynamic development.

Рассматривается оценка в современной германской историографии роли А. Мёллера ван ден Брука в становлении идеологии немецкой «консервативной революции» в годы Веймарской республики. ; The article points out views of the modern German historiography on Arthur Moeller van den Brucks role for the foundation of the German Conservative Revolution ideology in the Weimar Republic period. Conservative Revolution was the most paradoxical phenomenon of German conservatism of the XXth century. It was am attempt to found a radically new German nationalist ideology. Arthur Moeller van den Bruck filled a special position in the Conservative Revolution as one of its founders. From the beginning German Conservative Revolution historiography considered Moeller van den Bruck to be one of the leading ideologists of the revolutionary conservatism. The major attention was paid to his basic ideological-political concepts the Third Reich, the Conservative Revolution and his views on external policy and international relations. The German historiography also researched preconditions of Moeller van den Brucks political views development. Appraising Moeller van den Bruck as an ideologist of the Conservative Revolution German researches underlined several features of his ideology and social-political doctrine which were typical for the Conservative Revolution on the whole. The main significance of Moeller van den Brucks political views was that he appeared to be a founder of a certain part of concepts revealed in the Conservative Revolution ideology. And this specific feature became a cornerstone of German historiography researches.