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Cover -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort -- Religion und Macht: Einführung in ein Spannungsfeld -- I. Macht und Religion: Verhältnisbestimmungen, legitimatorische Strategien, kritische Ressourcen -- Macht und Religion: Theorien und empirische Analysen -- Schweigen und Geheimnis: Ermächtigung durch Glauben in drei zeitgenössischen Filmen -- Religion und Macht - Überlegungen zu einer Beziehungsgeschichte -- Macht, Gott und Kirche: Eine Verhältnisbestimmung -- Der religiös-politische Entstehungskontext der Islamischen Theologie und die Machtfrage -- II. Geschlechterordnungen und Geschlechterdifferenz - Machtverhältnisse in religiösen Symbolsystemen -- Geschlechterhierarchie, Geschlechtergerechtigkeit und androzentrische Rede im Koran -- Gehen, bleiben oder weitergehen?: Macht und Geschlecht aus christlich-theologischer Sicht -- Beobachterinnenbericht -- III. Gottesbilder und Macht -- Gottesbilder und Macht - Eine islamische Perspektive -- Von der alternativen Macht Gottes -- Beobachterinnenbericht -- IV. Soziale Kontrolle durch religiöse Gemeinschaften -- Christliche Identität und soziale Kontrolle: Transformationen der Pastoralmacht ins Digitale -- Soziale Kontrolle durch religiöse Gemeinschaften - Eine islamische Perspektive -- Beobachterinnenbericht -- V. Es beginnt schon in der Familie - Strukturen von Macht in religiöser Erziehung und Sozialisation -- Religiöse Sozialisation in muslimischen Familien: Religiöse Erziehung und Erziehungsstile -- Strukturen von Macht in Sozialisation und religiöser Erziehung in christlicher Sicht -- Beobachterinnenbericht -- VI. Theologie im Machtgefüge: Zur Deutungs- und Sprachmacht von Religionen -- Sprache als Mittel der Ermächtigung und Entmächtigung im Islam - Von der Unumgänglichkeit der Machtfrage -- Theologie als Machtdiskurs. Über die Chancen, Gefahren und Grenzen der Interpretation von Religion.

In den Ländern Europas hat – unter anderem durch eine wachsende Mobilität – die Vielfalt der Religionen und Weltanschauungen zugenommen. Eine religiös homogene Gesellschaft gibt es weniger denn je. Aufgrund dieser Tatsache fand vom 15. bis 17. Februar 2016 in der Katholischen Akademie Berlin eine kirchenrechtliche Tagung mit dem Thema »Religiöse Vielfalt – Herausforderungen für das Recht« statt, deren wissenschaftliche Planung und Durchführung in den Händen der Herausgeber lagen. Die Tagung wandte sich den Herausforderungen zu, die sich für das Recht der Staaten wie auch der Kirchen und Religionsgemeinschaften aus dem Umstand religiöser Vielfalt ergeben. Es zeigte sich, dass sich das bislang weithin auf die Katholische und Evangelische Kirche zugeschnittene System des deutschen Staatskirchenrechts in Richtung weiterer Kirchen und Religionsgemeinschaften öffnen muss. Ausdrücklich wurden vier rechtlich relevante Themenbereiche, nämlich Blasphemie, Ehe und Familie, Bildung und Erziehung sowie Religionswechsel, in Vorträgen bzw. Arbeitskreisen aus der Sicht des Judentums, des Christentums und des Islams beleuchtet. Der Band enthält einzelne Tagungsbeiträge sowie weitere Beiträge. / »Religious Diversity« -- Amongst other things, due to expanding mobility religious and ideological diversity has increased. So less than ever one can speak of a homogenous society, especially when it comes to the European Countries. The conference on the topic »Religious diversity – challenges for law« (15.–17.02.2016, Katholische Akademie Berlin) clarified that the system of state-church law is not extensive enough anymore. As it is currently tailored to the Catholic as well as to the Protestant Church, the state-church law has to open up to further churches and religious communities.

Erziehung zur Tat -- Pflicht und Freiheit -- Der ewige Kampf -- Erlösung -- Heroismus und Glück -- Die kleine Vollkommenheit -- Die Schuld -- Die Versuchung der zweiten Jugend -- Die Gefahr der Mitte -- Das Mass -- Das dritte Reich -- Alte undneue Tugen -- Das Weihnachtsfest -- Der volkommene Mensch -- Das Wunder -- Die Wiedergeburt -- Kunst und Leben -- Die Wüste -- Treibet Musik! -- Der einsame Mensch -- Der leidende Gott -- Das Symbol -- Die Ehe -- Das Glück -- Der Schmerz -- Schicksal und Freiheit -- Der Unbekannte Gott -- Die letzte Treue -- Der ewige Bund -- Gott im Mensch -- Die Vergänglichkeit -- Tod und Leben -- Der Krieg. ; Mode of access: Internet.

Front cover -- Copyright -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Teil I EINFÜHRUNG -- 1 Forschungsinteresse -- 1.1 Hintergründe -- 1.1.1 Statistische Eckdaten -- 1.1.2 Kirchenrechtlicher Rahmen -- 1.1.3 Phänomenologie des Berufungsbegriffs -- 1.2 Forschungsüberblick zum Thema Berufung und Ordensleben -- 2 Zur Methode -- 2.1 Biografie in der empirischen Sozialforschung und Theologie -- 2.1.1 Empirische Pastoraltheologie -- 2.1.2 Biografieforschung -- 2.1.3 Narrative Identität -- 2.1.4 Rezeption von Glaubensbiografien in Theologie und Soziologie -- 2.2 Forschungsdesign -- 2.2.1 Entwicklung der Methodik -- 2.2.2 Chancen und Grenzen der Methode -- 2.3 Erhebung und Auswertung der Daten -- 2.3.1 Die Probanden -- 2.3.2 Der Fragebogen -- 2.3.3 Der Interviewleitfaden -- Teil II ERFAHRUNGEN UND ENTSCHEIDUNGEN - EINE ANALYSE VON ERZÄHLSTRUKTUREN -- 3 Sozialisationsfaktoren -- 3.1 Herkunftsfamilien und -milieus -- 3.1.1 Familienstruktur -- 3.1.2 Soziale Herkunft -- 3.1.3 Bildung -- 3.2 Religiöse Prägungen -- 3.2.1 Konfessionelles Milieu -- 3.2.2 Agenten der religiösen Erziehung -- 3.3 Religiöses Selbstverständnis -- 3.3.1 Einstufung der religiösen Sozialisation -- 3.3.2 Kirchliche Bindung -- 4 Muster der Entscheidungsprozesse -- 4.1 Motivationen -- 4.1.1 Motivationspsychologische Vorüberlegungen -- 4.1.2 Suchbewegungen -- 4.1.3 Ertrag -- 4.2 Vermittlungen -- 4.2.1 Erste Begegnungen -- 4.2.2 Begegnung als Disclosure -- 4.2.3 Problematisierung -- 4.2.4 Desiderat -- 4.3 Zwischenzeit -- 4.3.1 Lange Wege -- 4.3.2 Widerstände -- 4.3.3 Entwicklungsprozesse -- 4.4 Kairos -- 4.4.1 Handlungscharakter -- 4.4.2 Widerfahrnischarakter -- 4.4.3 Verhältnisbestimmung -- 4.5 Entscheidung -- 4.5.1 Hilfestellungen -- 4.5.2 Wahlbewegungen -- 4.5.3 Entscheidungsrelevante Dimensionen -- 5 Strukturen religiöser Erfahrungen -- 5.1 Religiöse Erfahrung - ein Arbeitsbegriff.

DAS PROBLEM DER STAATSBÜRGERLICHEN ERZIEHUNG Das Problem der staatsbürgerlichen Erziehung ([I]) Einband ( - ) August Messer ( - ) Lebensbeschreibung. ( - ) Titelseite ([I]) Inhalt. ([III]) I. Geschichtlicher Teil. ([1]) Kapitel I. Die staatsbürgerliche Erziehung in Theorie und Praxis bis zur französischen Revolution. ([1]) Kapitel II. Die staatsbürgerliche Erziehung in Theorie und Praxis von der französischen Revolution bis Wilhelm II. (20) Kapitel III. Das Wirken Wilhelms II. für die staatsbürgerliche Erziehung; die Leistungen der Schule dafür in den letzten Jahrzehnten. (53) Kapitel IV. Die neueste Bewegung für die staatsbürgerliche Erziehung und ihre Regelung in den größten deutschen Staaten. (84) Kapitel V. Die Hochschulen und die staatsbürgerliche Erziehung. (101) Kapitel VI. Politische und religiöse Organisationen in ihrem Verhältnis zur staatsbürgerlichen Erziehung. (113) II. Systematischer Teil. (135) Kapitel I. Instinktive staatsbürgerliche Erziehung. (135) Kapitel II. Begriff und Aufgaben der staatsbürgerlichen Erziehung. (144) Kapitel III. Bedeutung und Gründe der saatsbürgerlichen Erziehung. (153) Kapitel IV. Die Träger der staatsbürgerlichen Erziehung und die ihr entgegenstehenden Bedenken und Schwierigkeiten. (157) Kapitel V. Die staatsbürgerliche Erziehung der Schule in ihrer Wirkung auf Wille und Gefühl. (174) Kapitel VI. Der staatsbürgerliche Unterricht in der Schule. (185) Kapitel VII. Die staatsbürgerliche Erziehung der schulentlassenen Jugend. (205) Kapitel VIII. Staatsbürgerliche Erziehung im Ausland. (221) Abschnitt ( - ) Einband ( - )

Was bedeutet es für die Schweizer Gesellschaft als Ganzes, wenn plötzlich nicht nur Christen und Juden, sondern auch Hindus, Muslime, Scientologen und viele weitere Gruppen gesellschaftlich in Erscheinung treten und Teilhabe einfordern? Der vorliegende Beitrag versucht eine Antwort über die theoretische Frage: Wer oder was ist "die Gesellschaft"? Wie lässt sie sich beschreiben, welche Eigenschaften und Strukturen weist sie auf? Die Beantwortung dieser Frage ist für das Thema wichtig, da hier Vorentscheidungen darüber fallen, wo überhaupt nach Auswirkungen religiöser Vielfalt gesucht wird. Ausgangsentscheidung der Autorenist die Annahme, dass die Schweiz als moderne, d.h. eine funktional differenzierte Gesellschaft im Sinne der Systemtheorie konzipiert wird. Sie zeichnet sich durch das Vorkommen einer Vielzahl von gesellschaftlichen Teilsystemen wie Wirtschaft, Sport, Medizin, Wissenschaft usw. aus, die nach je eigenen Logiken bzw. Rationalitäten funktionieren und in je eigener Weise betrachtet werden können. Eine weitere, aus dem Ansatz folgende These besagt, dass man die Wirkungen religiöser Vielfalt auf Gesellschaft daher nicht "im Allgemeinen" beschreiben kann. Da die moderne Gesellschaft in verschiedene Teilsysteme differenziert ist, wird untersucht, in welchen spezifischen Gesellschaftsbereichen die religiöse Vielfalt Folgen hat. So geht es zu Beispiel Schulwesen um ganz andere Fragen und Probleme, etwa darum, inwieweit es sich bei "Religion" um Wissen und Fähigkeiten handelt, welche Kindern beigebracht werden sollten. Bejaht man diese Frage, folgt sofort das Anschlussproblem: Welche Religion? Und sollte man "religiöses Wissen" oder "Wissen über Religion" vermitteln? Im vorliegenden Sammelband werden fünf dieser Teilsysteme ausgewählt, um die Effekte religiöser Vielfalt auf sie spezifisch und in eigenen Kapiteln zu untersuchen: Erziehung, Medien, Recht, Politik und Medizin. (ICA2).

Was bedeutet es für die Schweizer Gesellschaft als Ganzes, wenn plötzlich nicht nur Christen und Juden, sondern auch Hindus, Muslime, Scientologen und viele weitere Gruppen gesellschaftlich in Erscheinung treten und Teilhabe einfordern? Der vorliegende Beitrag versucht eine Antwort über die theoretische Frage: Wer oder was ist "die Gesellschaft"? Wie lässt sie sich beschreiben, welche Eigenschaften und Strukturen weist sie auf? Die Beantwortung dieser Frage ist für das Thema wichtig, da hier Vorentscheidungen darüber fallen, wo überhaupt nach Auswirkungen religiöser Vielfalt gesucht wird. Ausgangsentscheidung der Autorenist die Annahme, dass die Schweiz als moderne, d.h. eine funktional differenzierte Gesellschaft im Sinne der Systemtheorie konzipiert wird. Sie zeichnet sich durch das Vorkommen einer Vielzahl von gesellschaftlichen Teilsystemen wie Wirtschaft, Sport, Medizin, Wissenschaft usw. aus, die nach je eigenen Logiken bzw. Rationalitäten funktionieren und in je eigener Weise betrachtet werden können. Eine weitere, aus dem Ansatz folgende These besagt, dass man die Wirkungen religiöser Vielfalt auf Gesellschaft daher nicht "im Allgemeinen" beschreiben kann. Da die moderne Gesellschaft in verschiedene Teilsysteme differenziert ist, wird untersucht, in welchen spezifischen Gesellschaftsbereichen die religiöse Vielfalt Folgen hat. So geht es zu Beispiel Schulwesen um ganz andere Fragen und Probleme, etwa darum, inwieweit es sich bei "Religion" um Wissen und Fähigkeiten handelt, welche Kindern beigebracht werden sollten. Bejaht man diese Frage, folgt sofort das Anschlussproblem: Welche Religion? Und sollte man "religiöses Wissen" oder "Wissen über Religion" vermitteln?Im vorliegenden Sammelband werden fünf dieser Teilsysteme ausgewählt, um die Effekte religiöser Vielfalt auf sie spezifisch und in eigenen Kapiteln zu untersuchen: Erziehung, Medien, Recht, Politik und Medizin. (ICA2)

Obwohl der Mensch das Stillen mit allen Säugetieren gemeinsam hat, lässt es sich anthropologisch nicht (nur) als ein rein funktionaler Ernährungsvorgang verstehen. Spätestens seit der Antike ist das Stillen kulturell gedeutet und im Dienste politischer, religiöser, ökonomischer und vor allem pädagogischer Interessen gesehen worden. Diese kritische Kulturgeschichte macht anschaulich, wie das Stillen von der Antike bis in unsere unmittelbare Gegenwart von religiösen, politischen, ökonomischen und vor allem pädagogischen Interessen überlagert war, wie es im Zuge der Aufklärung von moralpädagogischen Erziehungsdoktrinen besetzt wurde und wie es in der Moderne und Postmoderne des 20. und 21. Jahrhunderts auch von politischen oder von feministischen Ideologien okkupiert worden ist. Immer wieder wurde gerade über die Art und Weise der frühkindlichen Ernährung das Idealbild der Frau und Mutter konstruiert, und der Streit über Brust oder Flasche entzündete sich nicht (nur) an der Alternative von mütterlicher Zuneigung und Liebe bzw. mütterlicher Gleichgültigkeit und Egoismus, sondern fokussiert(e) sich letztlich auf die Frage nach der richtigen Erziehung des Kleinkindes.

Der Staat Israel stellt das einzige Land der Welt dar, dessen Mehrheit der Bevölkerung dem jüdischen Glauben angehört. Bei der Staatsgründung im Jahr 1948 wurde durch die Unabhängigkeitserklärung das Recht auf die volle soziale und politische Gleichberechtigung aller Bürger ohne Unterschied der Religion, der Rasse und des Geschlechts gewährt. Zudem wurde die Freiheit des Glaubens, des Gewissens, der Sprache, der Erziehung und der Kultur garantiert. Neben der jüdischen Bevölkerung existieren noch viele weitere Religionsgemeinschaften in Israel, die trotz dieser Erklärung einen anderen Status als die jüdische Mehrheit einnehmen. Ungefähr 20 % der israelischen Bevölkerung sind nichtjüdisch und gehören den verschiedensten religiösen, ethnischen und nationalen Minderheiten an.In der vorliegenden Diplomarbeit werden die religiösen Minderheiten in Israel behandelt. Über die Religionsgemeinschaften der Drusen, Samaritaner und Karäer erfolgt eine ausführliche Beschreibung ihrer Entstehung, Lehre und Glaubensinhalte. Neben einem historischen Überblick der Bedeutung der Minderheiten in Israel wird auch auf die aktuelle Situation der drei Glaubensgemeinschaften eingegangen, die sich vor allem im letzten Jahr zunehmend verändert hat. Durch die Unterzeichnung des Nationalitätengesetzes im Jahr 2018, welches den jüdischen Charakter des Staates Israel festschreibt, begann sich die Lage der Minderheiten zu wandeln. Aufgrund dieses Gesetzes kam es im letzten Jahr zu zahlreichen Protesten der nichtjüdischen Bevölkerung. Vor allem die Drusen, die der israelischen Wehrpflicht nachkommen und den Staat Israel schon während der Gründung unterstützten, fühlen sich nun als "Bürger zweiter Klasse" abgestempelt. ; The state of Israel is the only country in the world whose majority of the population is Jewish. When the state was founded in 1948, the proclamation of independence granted the right to full social and political equality for all citizens regardless of religion, race or gender. In addition, the freedom of faith, conscience, language, education and culture was guaranteed. Beside the Jewish population, there are many other religious communities in Israel, which, despite this declaration, have a different status than the Jewish majority. About 20% of the Israeli population is non-Jewish and belongs to a wide range of religious, ethnic and national minorities. This diploma thesis deals with the religious minorities in Israel. There is a detailed discription of the formation, doctrine and beliefs of the religious communities of the Druze, Samaritans and Karaites. In addition to a historical overview of the importance of minorities in Israel, the current situation of the three faith communities is described, which has changed increasingly, especially in the last year. Because of the signing of the nationality law in 2018, which establishes the Jewish character of the state of Israel, the situation of the minorities has begun to change. Because of this law, numerous protests of the non-Jewish population occurred last year. Especially the Druze, who comply with the Israeli conscription and already supported the state of Israel during its founding, now feel labeled as a "second-class citizens". ; vorgelegt von Anna Christina Schriebl ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2019 ; (VLID)4431632

Seit dem 19. Jahrhundert haben sich die Rahmenbedingungen, Aufgaben, Themen und Methoden religiöser Bildung grundlegend verändert. Neue Medien beschleunigten den Transfer theologischen und pädagogischen Wissens über Ländergrenzen hinweg. Individuelle ebenso wie institutionell basierte Netzwerke beförderten den Austausch religionspädagogischer Ideen und Praktiken. Durch Dynamisierungserfahrungen, etwa in Form von Mobilität, Migration und (Zivilisierungs-) Missionen wurden bewährte Organisationsmodelle religiöser Bildung in Frage gestellt. Die in diesem Band versammelten Beiträge aus den Geschichts-, Erziehungs- und Politikwissenschaften sowie der Evangelischen und Katholischen Theologie analysieren jenen Wandel religiöser Bildung unter den Bedingungen der Moderne. Durchgängig ist die historisch vergleichende oder transnationale Perspektive. Damit werden der traditionell eher nationalgeschichtlich orientierten deutschsprachigen Religions- und Bildungsforschung neue thematische Felder eröffnet. Das Methodenrepertoire der historischen und vergleichenden Religionspädagogik wird bereichert. Der Band umfasst Fallbeispiele aus dem 19. und 20. Jahrhundert, die sich mannigfachen Lernorten und disparaten Bildungsräumen zuordnen lassen.