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This collective writing project considers the central issue of how we account for, understand, and talk about, the professional work of care in early childhood education. As an international collective, we stake out some of the messiness, the specificities and complexities of care in early childhood education. Each scholar explores the issue of foregrounding care in the professional work of early childhood educators and reflects on the complexities of care in early childhood education and care. While these musing are collected together in this paper, they are each a standalone provocation to grapple with diverse issues of care in relation to etymology, policy, risk, relationships, power, and racism. As a collective, we explore ways of engaging in the messiness of care and education with a spirit of vulnerability and the courage of risk taking to unpack care in early childhood education.

Partant du constat que la classe est traversée par une dimension politique (le programme de cours est fixé par le Ministère de l'Éducation nationale et vise à préparer les élèves à adopter les valeurs du citoyen), cet article cherche, dans un premier temps, à en tirer les conséquences concrètes. À l'aide d'une description critique de ce qui se joue en classe, ce premier moment vise à montrer que l'idéal politique qui sous-tend l'enseignement de la philosophie en Terminale a pour conséquence d'imposer une vision du monde « du dehors », ce monde des adultes auquel l'école doit préparer, comme un monde unifié. La manière dont le cours de philosophie doit se donner rejoue sans cesse le présupposé d'un monde non conflictuel. Ensuite, dans un second temps, cet article vise à interroger la nécessité de faire de la classe un lieu séparé du monde des adultes à l'aide des réflexions d'Hannah Arendt sur la dimension privée et sociale de l'école. Comment la classe peut-elle être un espace traversé par la pluralité au sens où l'entend Arendt alors même qu'il s'agit d'un espace privé ? ; Peer reviewed

J. Dewey et J.R. Commons ont partagé un même combat intellectuel et pratique pour la démocratie. L'article défend l'idée selon laquelle la proximité de leurs analyses va au-delà de l'hommage explicite de Commons à la philosophie sociale de Dewey pour fonder sa conception des sciences sociales. Sur la base d'une lecture croisée de ces auteurs, nous montrons la convergence de leurs visions de la démocratie comme idéal éthique et de l'État démocratique comme processus inachevé ainsi que la complémentarité des solutions proposées aux problèmes de la démocratie, en soulignant que Commons a fait une contribution notable à la conception pragmatiste en étendant la « démocratie créatrice » de Dewey à un « capitalisme raisonnable ».

Jusque dans les années 2000, les progrès ont été manifestes dans la prise en charge des nouveau-nés prématurés. Cependant, le suivi de ces enfants nous a permis de mettre en évidence des difficultés développementales neuromotrices, neurosensorielles mais également cognitives et comportementales. La recherche des facteurs de risque de ces difficultés de développement a permis de comprendre l'impact de l'environnement sensoriel mais aussi psychoaffectif sur le cerveau immature du nouveau-né prématuré. Les soins de développement sont une nouvelle philosophie de soins intégrant l'environnement au sens large dans la prise en charge des nouveau-nés prématurés. Ils comprennent des stratégies environnementales mais également comportementales. Le nidcap ® (Programme néonatal individualisé d'évaluation et de soins de développement) est un programme de soins de développement complet, validé scientifiquement, qui permet par une approche individualisée de diminuer le stress des nouveau-nés prématurés et de mieux soutenir leur développement. En réintégrant la famille dans les unités de soins, le nidcap ® redonne aux parents leur rôle auprès de leur bébé hospitalisé.

enth.

Certain aspects of Manfredo Tafuri's work have been recently reexamined by the academic community. However, the redraft of his ideas has likely generated both several misunderstandings and misconceptions. His theoretical approach is one of the main keys to interpret his work: the issue of any architectural process is the complexity of the process itself. The theoretical issues of an architectural project relates to Tafuri's argument regarding the basic constraints that we could find in the philosophical debate about modernity, techniques, languages, freedom and the constraints on subjective action. Tafuri tracks an extraordinarily rich cartography of architecture and a cultural and political pathway that connects a wide critical thinking sphere of the Italian intelligentsia between the 1960s and 1980s ; Depuis quelques années, une certaine récupération des idées de Manfredo Tafuri est en cours. Pourtant cette diffusion d'idées n'est pas exempte d'incompréhensions et de malentendus. L'œuvre de Tafuri est marqué par une approche théorique forte: dans ses écrits travaillent les questions le plus aiguës d'un chapitre oublié et pourtant fondamental de la philosophie italienne récente. La recherche porte principalement le schéma de ce questionnement philosophique et sur son impact sur le débat architectural. Il s'agit de sonder une série de nœuds théoriques apparemment distincts ou plus larges que les problématiques architecturales telles qu'elles sont habituellement posées: la modernité, la technique, les langages, la liberté et les conditionnements de l'action subjective. A travers la pluralité des thèmes affrontés, ce qui s'est dégagé, est que le travail de cet historien, dans son ensemble, a été principalement traversé par le problème théorique du projet. Chez Tafuri on trouve une extraordinaire cartographie philosophique de l'architecture. Cartographie qui fonctionne par fragments, traces, emblèmes d'un débat plus large qui concerne la politique et l'histoire des intellectuels italiens entre 1960 et 1980

In den letzten Jahren zeichnet sich eine Kehrtwende in der Philosophie ab. Seit Kant galt es als ausgemacht, dass wir primär unseren Zugang zu den Dingen untersuchen müssen, da wir die Dinge an sich aus prinzipiellen Gründen nicht erkennen können. Obwohl beinahe niemand Kant im Detail gefolgt ist, hatte sich doch der Eindruck eingestellt, in der Philosophie ginge es um die Sprache, um Zeichen, ums Erkennen, nicht aber um dasjenige, worauf sich solche Systeme richten. Der vorliegende Band dokumentiert eine Wende, die als "Neuer Realismus" bekannt geworden ist und die darin besteht, dass die kantische Grundannahme fallen gelassen wird, ohne deswegen in einen naiven Realismus zurückzufallen.