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Maquiavelo a través de los años ha conservado un poder intacto de fascinación, una singularidad intempestiva e incómoda. Su realismo es el manifiesto de cuanta diferencia hay entre cómo se vive y cómo se debería vivir; no se puede renunciar a lo que se hace por aquello que se debería hacer. Tales son los postulados del pensamiento político que Maquiavelo profirió en el capítulo quince de su revolucionario libro viviente El Príncipe. Una obra cuya génesis se abriga bajo la fuerza de las circunstancias. Su provocativo pensamiento político está dirigido a las masas de su tiempo, a la colectividad política entera segada por el egoísmo, la credulidad y la ilusión. La época de Maquiavelo está atravesada por una profunda crisis de lo político; es hijo de la trágica y convulsionada realidad del Renacimiento. Una época en transición, de cambio; entre la visión teocéntrica hacia el antropocentrismo; desde la teocracia hacia la democracia. Una época italiana de división y anarquía. Una Italia fragmentada en un verdadero mosaico múltiple: bajo servidumbre de la Iglesia, los grandes príncipes, los señores feudales, los ejércitos mercenarios, los ejércitos extranjeros y las potencias políticas intervencionistas como los franceses, los españoles y los alemanes; una Italia hundida mezquinamente el poder bárbaro. Los italianos sufrían toda clase de degradaciones y opresiones como consecuencia del abuso del poder político y la división territorial. Pero el pensamiento de Maquiavelo contempló tal crisis con inigualable claridad a través de la dirección política del devenir europeo. Por lo cual, su pensamiento no solo es italiano, su pensamiento es decididamente europeo; Maquiavelo es un sabio del mundo, es un clásico del pensamiento político que ha trascendido y permanecido en la historia. La realidad, su realidad, es puro movimiento, es pura y absoluta movilidad.

El presente artículo aborda el estudio de la obra de Eduardo Urzáiz y Diego Cañedo, principales representantes de la etapa inicial de la novela de ciencia ficción en México. Ambos autores construyen sus historias a partir de tópicos habituales del género, como el viaje en el tiempo, la reflexión sobre los resultados del avance científico, o la imaginación de mundos futuros. Urzáiz plantea en Eugenia los perfiles de una utopía socialista situada en un porvenir en el que ya no existen los motivos que a su juicio causaron los conflictos bélicos vividos en su tiempo. Cañedo, por su parte, manifiesta en sus obras su descontento con la situación social y política nacida después de la Revolución. Lejos del tipo de relatos que construyen imaginarios distantes, estas novelas proponen una mirada diferente sobre conflictos enraizados en el debate científico y cultural de sus respectivas épocas y muestran una confianza en el futuro que expresa los sueños y las esperanzas de sus autores ; This study examines the works of Eduardo Urzáiz and Diego Cañedo as the main representatives of the initial stages of the Science-Fiction novel in Mexico. Both authors use the commonplace elements of the genre in their novels, such as time travel, considerations about scientific progress and its consequences, and the creation of future realities. Urzáiz imagines in Eugenia a socialist utopia which takes place in a future context which is free from the elements that, according to the author, led to war in his own time. Cañedo, on the other hand, manifests in his works a discontent with the social and political situation that developed after the Revolution. Unlike other narratives that imagine remote worlds, these works propose a different approach to some aspects of the intellectual debate of their time, showing a confidence in the future which becomes an expression of the projects and dreams of their authors

El artículo analiza cómo se refleja el contexto social y político que antecedió a la actual situación de crisis económica en la película La caja 507 (2002). El estudio, centrado en cuestiones narratológicas y formales, se complementa con un estado de la cuestión en el que se ofrecen las principales características del género de la película –cine negro- y de la filmografía de su director, Enrique Urbizu. ; The paper analyzes how the film La caja 507 reflects the social and political context of Spain before the period of crisis economic. The paper studies narrative and formal topics, and makes a relationship between the film and the characteristics of film noir and Enrique Urbizu's cinema.

El presente artículo se propone simplemente exhumar un poema inédito del poeta, periodista y político de origen murciano Ramón Chico de Guzmán (1843-1876), contextualizándolo en el seno de la Sociedad Literaria de Caravaca, cuyo Álbum poético nos ha conservado estos versos, y poniéndolo en relación con las circunstancias culturales de su época. ; Le but de cet article n'est autre que l'exhumation d'un poème inédit du poète, journaliste et homme politique d'origine murcienne Ramón Chico de Guzmán (1843-1876), sa mise en contexte au sein de la Société Littéraire de Caravaca, dont l'Album poétique nous a conservé ces vers, et, pour finir, sa mise en rapport avec les circonstances culturelles de son temps.

Desde mediados de los años 50 a mediados de los 60, en plena dictadura de la censura franquista y en una sociedad cerrada culturalmente, los primeros escritos periodísticos de José Jiménez Lozano hablan de apertura y de rebeldía. Lo hacen a través de glosas a la función del intelectual a quien emplaza como al faro que guía a la sociedad. Responsabilidad suya es defender de las imposturas y abrir nuevos caminos al conocimiento. Se desgajan los rasgos que caracterizan su labor: valentía para someter a juicio critico lo que ocurre en su entorno y afrontar las consecuencias que de ello se derivan. El pensador ha de defenderse del peligro de renunciar al propio pensamiento, ya sea por la tentación de ceder a la frivolidad y a la superficialidad, bien sea por la imposición de un pensamiento ajeno. Si a él le corresponde esta tarea por excelencia, es en definitiva un quehacer de todo hombre se halla en total concordancia con los valores que propugna el cristianismo. ; During the 50's and 60's in the peak of the Franco Regime in a closed and highly censored society was when José Jiménez Lozano made his foray into journalism, his writings were charged with revolutionary ideas and progressiveness. His work revolved around the intellectual being the beacon to guide society to defend it from the manipulations of political ambitions and open new roads to knowledge. His own personal qualities were reflected in his articles, the courage he displayed to critically judge what was happening around him and face the consequences. He proposed that the intellectual has to defend himself against the danger of discarding his own intellect, whether its to fall into the temptation to play down ones own thoughts, or by applying or accepting the thoughts of somebody else. If its his obligation to perform this task then it is the definitive task of every man and is fully compatible with the values advocated by Christianity.

El artículo es una síntesis de la ponencia presentada en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo, como cierre del seminario "La crisis del marxismo" que coordinó el Prof. Mario Franco, a mediados de 2004, y donde se repasaron las categorías centrales expuestas por el pensador francés Louis Althusser, principalmente en su última etapa. Tomando como base la entrevista que la autora le realizara en 1984, se explican tanto el recorrido teórico como algunas de las categorías más polémicas del último Althusser, como el materialismo aleatorio y la filosofía del encuentro. ; The article is a synthesis of the report presented in the Faculty of Political and Social Sciences of the National University of Cuyo, like closing of the seminar «The crisis of the Marxism» that the Prof coordinated Mario Franco, by the middle of 2004, and where the central categories were reviewed exposed by the french thinker Louis Althusser, mainly in their last stage. Taking like base the interview that the author carried out him in 1984, as much the theoretical journey as some of the most polemic categories in the last Althusser are explained, as the aleatory materialism and the philosophy of the encounter. ; Fil: Navarro, Fernanda.

La novela de Marcelo Cohen, El oído absoluto, constituye dentro del sistema de la narrativa argentina, un ejemplo interesante y original por su relación con el género utópico. En efecto, el mundo posible creado por el texto para enmarcar la peripecia de los protagonistas: Evelino Borusso, Clarisa Wald, el padre de ésta, cuyo nombre original -León- ha devenido en Lotario, Tristán (nombres en los cuales es dable percibir un dejo de ironía que es la característica de toda la narración) se dan muchas de las características (insularidad, dirigismo, colectivismo, gobierno patriarcal regido por un grupo de filósofos o notables) y de las virtudes ensalzadas en la utopía clásica (el espíritu comunitario, la valoración del trabajo en detrimento del ocio, el desdén por el dinero). Pero al mismo tiempo se socavan, desde las dudas del narrador y de los personajes, las raíces mismas de ese mundo perfecto, y se reclama por una nueva utopía -a música, el lenguaje, la creación novelesca.- que cale más hondo en la intimidad, para clausurar, de una vez para siempre, la soledad y la incomunicación erigidos en puntos centrales de la meditación que la novela propone. ; The novel The absolute Ear, by Marcelo Cohen, is an interesting and original text, within Argentine fiction, in what refers to its relation with utopia as a genre. The possible world created in the text as a setting for the characters' peril: Evelino Borusso, Clarisa Wld, whose father's original name -León- has become Ltario, Tristan (all names with a touch of irony typical of the text as a whole), presents many of the characteristics (insularity, directivism, collectivism, patriarchal government ruled by a group of philosophers or notables) and of the virtues praised in classical utopia (communal spirit, hard work as opposed to idleness, contempt for money). Yet, at the same time, from the narrator's and the characters' doubts, the very roots of that perfect world are questioned; and there is a claim for a new utopia -music, language, creative writing- which goes deeper into intimacy. This would cancel, once and for ever, the loneliness and incommunication which are central to the meditation posed by the novel. ; Fil: Castellino, Marta Elena. Universidad Nacional de Cuyo

Austen Ivereigh (ed.), The Politics of Religion in an Age of Revival: Studies in Nineteenth-Century Europe and Latin America (London: Institute of Latin American Studies, 2000). El libro editado por Austen Ivereigh, antiguo profesor de la Universidad de Leeds y ahora docente en la Universidad de Ayacucho (Perú), reúne ocho trabajos escritos por distinguidos especialistas de la historia del siglo XIX en América Latina y en Europa, precedidos de una sugerente introducción por parte del editor. Los trabajos y la introducción están orientados a una revisión radical sobre los estereotipos sobre el papel de la Iglesia, particularmente aquél que enfatizaba su papel fundamentalmente conservador y de respaldo a los intereses de la clase propietaria.

San José de Guama (estado de Yaracuy, Venezuela), 30 de junio de 1809 - Caracas, 9 de febrero de 1887. En 1983 a los 96 años de su muerte y dentro de las conmemoraciones de los 200 años del nacimiento de Simón Bolívar, fueron trasladados los restos del artista y militar Carmelo Fernández al Panteón Nacional de Caracas, donde reposan cercanos a los del Libertador Cuando se observa la baldosa del piso que a manera de tumba presenta su nombre, se recuerda su fidelidad y admiración por Bolívar. Nunca debió de pasar por la mente de este hombre humilde y singular que sus restos descansarían en tan notable sitio de veneración y culto.

Mediciones de ideologías sobre desarrollo. Development policy, political party & Ideology in Colombia. David Eugene Whitcomb. Ann Arbor University microfilms, 1983 (Tesis en la Universidad de Massachusetts) 251 págs. 19 cuadros, 6 gráficos, apéndice metodológico.

En esta tesis se analizan las novelas de Enrique Lihn y la poética de lo abigarrado como principio técnico predominante en su trilogía sobre el poder y la retórica ideológica. Mi lectura crítica de la obra narrativa lihneana, me ha llevado a realizar un estudio académico que considera no solo la vertiente creativa del autor, sino también sus postulados metatextuales y sus reflexiones teóricas, contenidos tanto en sus novelas, como en textos críticos de su autoría y algunas entrevistas. Otro propósito central de esta investigación ha sido conceptualizar las estrategias textuales presentes en el diseño y contenido de sus tres novelas: la hiperretórica, el kitsch y el humor conceptual. Para ello, resultó indispensable situar la producción novelística de Lihn, así como su escritura autorreflexiva, en el marco de un campo cultural intervenido por la censura y la violencia de la dictadura militar en Chile.

<p>Este artículo tiene como objetivo discutir la idea de emancipación y praxis en autores marxistas contemporáneos como John Holloway, Theodor Adorno y Walter Benjamin. Asimismo, creemos importante hacer referencia al zapatismo, cuya idea de emancipación implica una propuesta alternativa a la idea clásica de revolución. En este artículo, planteamos que existen dos perspectivas teóricas en la tradición marxista sobre la praxis revolucionaria: una que pone énfasis en el partido y en la toma del poder del Estado y otra que se centra en la autonomía de las luchas y rechaza el centralismo del partido comunista. Más que una polémica de carácter teórico, las dos perspectivas son parte del movimiento histórico de la lucha de clases. La discusión sobre la emancipación y la praxis que presentamos está atravesada por la polémica entre las perspectivas antes mencionadas.</p>

La rigidez constitucional que conlleva un proceso de reforma constitucional es más exigente al del procedimiento legislativo, y se constituye en un rasgo esencial e inherente a la Constitución, al grado de que si el procedimiento legislativo fuese semejante al de reforma constitucional no podría garantizar la supremacía constitucional, pues toda ley contraria a la Constitución estaría reformando la Constitución y no podría diferenciarse entre Constitución y ley.