Der Kolumbianer Nicolás Gómez Dávila (1913–1994) bezeichnete sich selbst als "Reaktionär". Sein Denken ist ein Gegenentwurf zu Neuzeit und Aufklärung. Dávila stellt alles auf den Prüfstand, was manchem Zeitgenossen lieb und teuer geworden ist. Zweifellos gehört der Autor zu den bedeutenden politischen Theologen des 20. Jahrhunderts. Daß sein Werk lange Zeit nur einem kleinen Kreis zugänglich war, liegt vor allem daran, daß Dávila sich nie besonders um die Verbreitung gekümmert hat. In den letzten Jahren erleben seine Werke aber immer größere Beachtung. – Das 2003 erstmals erschienene Buch von Till Kinzel hat sich als Standardwerk über den lateinamerikanischen Denker etabliert. Es beleuchtet alle Zusammenhänge des Denkens von Nicolás Gómez Dávila und liegt nun bereits in fünfter, wiederum aktualisierter Auf-lage vor. "Lesen heißt einen Stoß erhalten, einen Schlag spüren, auf ein Hindernis treffen", so Dávila in seinen "Notas". – Wer die Gedankenwelt des großen Philosophen begreifen möchte, kommt an dieser Monographie nicht vorbei.
Letter from Mr. Antonio Gómez Hernández and others to Gen. Alvaro Obregón, asking him to end his involvement with the Gen. Francisco Cravioto Club in Huauchinango, Puebla, infiltrated by bad people, denouncing Professor Melquiades Vergara and Luis Cabrera as enemies. File VD-11 / Carta del Sr. Antonio Gómez Hernández y otros al Gral. Alvaro Obregón, pidiendo termine con la agrupación Club Gral. Francisco Cravioto de Huauchinango, Pue., integrada por malos elementos, denunciando al Prof. Melquiades Vergara y a Luis Cabrera como enemigos. Exp. VD-11
Mr. José de la Luz Gómez introduces himself with Gen. Plutarco Elías Calles. He describes himself as one of the few thinkers in Mexico. He states that Cárdenas recognized his talent but he does not support the destructive work of his administration. He knows that the "callistas" are planning to take action. He tells Gen. Plutarco Elías Calles that he thinks both of them agree on the measures to take for the progress of the nation. He mentions Gaxiola's book about the administration of Abelardo L. Rodríguez and says that the "callismo" needs a political and social platform. He wrote about it in a book titled "The failure of the cardenista social policy". He offers to give him a copy of the book and to work together. Reply by Gen. Plutarco Elías Calles expressing he does not want to participate in politics, but if he decides to do so, he will let him know. He also would like to have a copy of the book. / El Sr. José de la Luz Gómez escribe al Gral. PEC presentándose como uno de los pocos pensadores que tiene México, que no tiene nada que agradecerle porque ni siquiera fue su partidario, que en cambio Cárdenas sí ha reconocido su talento pero que no ha querido participar en la obra destructiva que su gobierno ha emprendido; que sabe que el callismo tiene planeado actuar y que él está cierto que el general en su retiro ha podido meditar acerca del porvenir de la nación y que está seguro ambos coinciden en las tendencias a seguir. Hace mención al libro del Lic. Gaxiola sobre el gobierno del Gral. Abelardo Rodríguez y afirma que ha conseguido marcar algunas orientaciones pero que es necesario que el callismo tenga una doctrina, una plataforma política y social y que él ya la escribió en forma de libro que titula "El fracaso de la política social cardenista", le ofrece dárselo para que se publique en su nombre o de cualquier otro y que puedan trabajar juntos. Respuesta del Gral. PEC agradeciendo su carta que leyó cuidadosamente y afirmando que él no quiere de momento participar en política, que si en algún momento lo decide se comunicará con él y que le gustaría leer su libro.
In the universe of intellectuals and Colombian thinkers, along with Rufino José Cuervo, Félix Restrepo, S.J., Marco Fidel Suárez, Miguel Antonio Caro, Alberto Lleras Camargo and more recently, professors and jurists such as Rafael Nieto Navia and Hugo Palacios Mejía, the name of one of the most important Colombian philosophers and thinkers appears: Nicolás Gómez Dávila. His contribution to juridical sciences from the philosophical point of view is without question remarkable. With his particular technique of writing by using "escolios" (annotations) in composing in-depth axiomatic, synthetic and analytical pieces of amazing clarity regarding among other topics what law is and means, or in other words what "laws ought to be like," a profound wisdom and scholarship can be seen and discovered. With this essay (a revision-type essay) we present several paraphrases of the "escolios" (annotations) created by Nicolás Gómez Dávila, one of the most notable Colombian philosophers; hence, his viewpoints and our analytical paraphrases of pivotal concepts of juridical science such as State, Constitution, Laws, Will, Law, Ethics, Democracy, Patriotism, etc., are presented and analyzed, to arrive at and support a conclusion-thesis we have presented on other occasions: the effective law and effective laws are those that are customary. ; Dentro del conjunto de cumbres intelectuales colombianas, al lado de Rufino José Cuervo, Félix Restrepo S.J., Marco Fidel Suárez, Miguel Antonio Caro, Alberto Lleras Camargo y más recientemente de juristas como Rafael Nieto Navia y Hugo Palacios Mejía, el nombre de uno de los pensadores más importantes que ha tenido Colombia debe aparecer: Nicolás Gómez Dávila. Su aporte a las ciencias jurídicas desde el punto de vista filosófico es innegable. Desde sus escolios deja ver su formación que permite delinear y componer de manera profunda conceptos sintéticos y analíticos de increíble profundidad sobre lo que es el derecho, o en otras palabras, sobre el "deber ser" de las leyes. Con este ensayo de revisión se presenta una paráfrasis de los "sucesivos escolios" creados por Nicolás Gómez Dávila, uno de los máximos filósofos y pensadores colombianos y se presentan adicionalmente puntos de vista sobre conceptos fundamentales y cardinales de las ciencias jurídicas: Estado, constitución, ley, voluntad, ética, etc., para concluir y soportar una tesis central que el autor ha sostenido ya varias veces: el derecho efectivo es el consuetudinario.
This article studies the political discourse of Helios Gómez, a Romani artist,who committed first to anarchism and then to communism in the interwar period.The analysis sets his account of the new Soviet society as a model to follow in thecontext of the large body of literature on the genre and at the same time interprets itin the light of the political cultures on which it draws. Moreover, it sets out to understandthe Romani identity of this graphic artist as the key to his capacity for transforminga common discourse into a utopian discourse full of projective boldness,one that called for ethnic equality as part of social justice. The article addresses thedifferent intersecting identitarian contexts—political, class, ethnic—that constitutethe framework from which to claim recognition of rights for the Roma minority,marginalized in the processes of political modernization. ; Este artículo estudia el discurso político de Helios Gómez, un artista gitano comprometido con el anarquismo y el comunismo alternativamente en el tiempo de entreguerras. El análisis contextualiza su relato sobre la nueva sociedad soviética como modelo a seguir en el amplio corpus de literatura de este género y, a la vez, lo interpreta a la luz de las culturas políticas que le dan sustento. Además, propone entender la identidad gitana de este artista gráfico como clave de su capacidad para convertir un discurso común en un discurso utópico lleno de atrevimiento proyectivo, reivindicando la igualdad étnica como parte de la justicia social. El artículo atiende al entrecruzamiento de marcos identitarios diversos —políticos, de clase, étnicos— que constituyen el entramado a partir del cual se construyó una demanda de reconocimiento de derechos para la minoría gitana, marginada en los procesos de modernización política.
Este artículo estudia el discurso político de Helios Gómez, un artista gitano comprometido con el anarquismo y el comunismo alternativamente en el tiempo de entreguerras. El análisis contextualiza su relato sobre la nueva sociedad soviética como modelo a seguir en el amplio corpus de literatura de este género y, a la vez, lo interpreta a la luz de las culturas políticas que le dan sustento. Además, propone entender la identidad gitana de este artista gráfico como clave de su capacidad para convertir un discurso común en un discurso utópico lleno de atrevimiento proyectivo, reivindicando la igualdad étnica como parte de la justicia social. El artículo atiende al entrecruzamiento de marcos identitarios diversos —políticos, de clase, étnicos— que constituyen el entramado a partir del cual se construyó una demanda de reconocimiento de derechos para la minoría gitana, marginada en los procesos de modernización política. ; This article studies the political discourse of Helios Gómez, a Romani artist, who committed first to anarchism and then to communism in the interwar period. The analysis sets his account of the new Soviet society as a model to follow in the context of the large body of literature on the genre and at the same time interprets it in the light of the political cultures on which it draws. Moreover, it sets out to understand the Romani identity of this graphic artist as the key to his capacity for transforming a common discourse into a utopian discourse full of projective boldness, one that called for ethnic equality as part of social justice. The article addresses the different intersecting identitarian contexts—political, class, ethnic—that constitute the framework from which to claim recognition of rights for the Roma minority, marginalized in the processes of political modernization.
Correspondence of Mr. M. Martínez de Castro, Mr. José Gómez, and Gen. Alvaro Obregón, in which the former communicate to Gen. Alvaro Obregón their desire to work on the campaign and request that he send them his MANIFESTO TO THE NATION. / Correspondencia entre los Srs. M. Martínez de Castro, José Gómez y el Gral. Alvaro Obregón, en la que los primeros comunican al Gral. Obregón su deseo de colaborar en la campaña y solicitan les envíe su MANIFIESTO A LA NACION.
