Suchergebnisse

Die dritte Welle der Demokratisierung, so der Verfasser, ist in den 1990er Jahren nicht ausgelaufen, sondern hat ihre eindrucksvolle Dynamik beibehalten. Alle zehn mittel- und osteuropäische Beitrittsländer gelten heute in der Literatur als rechtsstaatlich-pluralistische Demokratien. In einem ersten Schritt wird die transformationstheoretische Literatur der letzten Jahre analysiert und die zentrale Rolle internationaler Faktoren für die Erklärung des Transformationsbefunds betont. Vor diesem Hintergrund wird die These demokratischer Konsolidierung untersucht und kritische Nachfragen bezüglich der zu erwartenden Reichweite von extern beförderten Transformationsprozessen werden gestellt. Abschließend werden die Befunde resümiert und offene Fragen für die weiterführende empirische Forschung formuliert. (ICF2)

"Exakt 200 Jahre nach der Französischen Revolution ging es der demokratischen Revolution in Osteuropa nicht um neue Utopien, sondern um Ziele, die im Westen längst verwirklicht waren: die Achtung der grundlegenden Menschen- und Bürgerrechte. In diesem Sinne läßt sich von einer 'nachholenden Revolution' (Jürgen Habermas) sprechen. Die 'Rückkehr nach Europa' wird lange dauern. Osteuropa wird noch geraume Zeit mit den Überbleibseln der kommunistischen Ära leben müssen. Die Revolution von 1989 ist noch nicht abgeschlossen. 'Erst wenn eine neue Generation in das politische Leben eintritt, wird man sagen können, daß wir alles hinter uns haben.' (Vaclav Havel)." (Autorenreferat)

Der Autor skizziert einleitend die aktuellen politischen Entwicklungstrends in Osteuropa, wobei er insbesondere auf die Implikationen des grundlegenden Wandels der sowjetischen Osteuropa-Politik für die politische Situation der kommunistischen Führungen in den anderen osteuropäischen Staaten eingeht. Sodann behandelt er kurz das Problem der westlichen Wirtschaftshilfe für die osteuropäischen Volkswirtschaften; er verweist darauf, daß ein wirtschaftliches Engagement des Westen mit der Abschaffung der zentralverwaltungswirtschaftlichen Strukturen und dem Übergang zur Marktwirtschaft seitens der osteuropäischen Empfängerländer einhergehen sollte. Abschließend widmet sich der Verfasser der Aktualisierung der deutschen Frage (Reaktionen des Auslands, Nuancen der sowjetischen Haltung, Perspektive der deutschen Wiedervereinigung). (BIOst-klk)

Auch im 21. Jahrhundert besitzt die Religion in Osteuropa enorme politische Sprengkraft. Dass die orthodoxen Kirchen eng mit Staaten und Nationalitäten verbunden sind, zeigt der Ukrainekrieg in dramatischer Weise: Kein anderer als der Moskauer Patriarch unterstützt die Kriegsrhetorik des Kremls derart deutlich. Aber auch in der Ukraine und in anderen Staaten Osteuropas haben die orthodoxen Kirchen hohe politische Relevanz. Dies ist bemerkenswert, war doch Osteuropa für einen Großteil des 20. Jahrhunderts durch einen atheistischen Staat geprägt: die Sowjetunion. Während heute große Teile der Bevölkerung kaum Religion in ihrem Alltag praktizieren, wird die Zugehörigkeit zum orthodoxen Christentum immer mehr zum politischen Bekenntnis. Dieses Buch untersucht die komplexen Beziehungen zwischen Religion und Politik in Osteuropa und verbindet dabei Perspektiven auf das aktuelle Geschehen mit historischen Hintergründen.

Der Autor zeigt die hohe Kriminalität, die in den sozialistischen Ländern Osteuropas entgegen offizieller sozialistischer Darstellungen zeit ihres Bestehens geherrscht hat; er nennt ihre systemimmanenten Ursachen und dokumentiert ihr drastisches Anwachsen im Zuge des politischen Wandels in Osteuropa anhand der Steigerungsraten bei Eigentums- und Tötungsdelikten im ersten Halbjahr 1990 in der Tschechoslowakei. Dargelegt werden außerdem Zunahme und Ausmaß, Ursachen und Folgeprobleme von Prostituierten, Drogenabhängigkeit und Verbrechen an ausländischen Touristen in Polen, Bulgarien und der Tschechoslowakei. (BIOst-Gsh)

Einleitend skizziert der Autor - unter Einbeziehung Rußlands - die historische Entwicklung des Europabegriffs sowohl in geographischer als auch in politisch-kultureller Perspektive sowie die Entstehung der subkontinentalen Begriffe Mittel-, West- und Osteuropa im 19. Jahrhundert. Sodann erläutert er, wie mit der Etablierung des stalinistischen Regimes und der Zuspitzung des Ost-West-Konflikts die Europäisierung Rußlands wieder in Frage gestellt wurde (während sie von der Perestrojka-Politik einen neuen Schub erhielt). Die Völker zwischen Rußland und Deutschland entwickelten insbesondere seit ihrer staatlichen Konstituierung im Jahre 1918 ein eigenständiges Europabewußtsein, das sich häufig als mitteleuropäisches spezifizierte. Nach 1945 wurde die Eigenständigkeit der mitteleuropäischen Völker für vierzig Jahre durch die Sowjetisierung Osteuropas negiert, ehe die gegenwärtigen Reformprozesse in Osteuropa erneut zur Wiederentdeckung einer europäischen bzw. mitteleuropäischen Identität führten. (BIOst-Klk)

Politische Mythen als Sinngeneratoren heben im kollektiven Gedächtnis das hervor, was die jeweilige Gesellschaft für existenziell notwendig hält, und konservieren dies, so dass sie gerade während Krisenzeiten und Umbruchsphasen sowie bei Identitäts- und Legitimationsdefiziten immer wieder eine Renaissance erleben. Der Band umfasst insgesamt 25 Beiträge, die während der gleichnamigen Sommerakademie des Herder-Instituts und der Sektion "Mythos und Raum" auf dem Kieler Historikertag 2004 diskutiert wurden.

Die Arbeitsunterlage für politikwissenschaftlich orientierte Studierende am Osteuropa-Institut der Freien Universität Berlin enthält eine Auswahlbibliographie, die die Transformationsprozesse in Osteuropa, speziell in den Nachfolgestaaten der Sowjetunion, abhandelt. Außerdem werden politikwissenschaftliche Leitfragen zu dem Gesamtkomplex nachsowjetischen Wandels vorgestellt und für die Zwischenprüfung am Osteuropa-Institut erforderliche Grundkenntnisse aufgelistet. (FUB-Hng)

Die Staaten Osteuropas haben seit dem Fall des Eisernen Vorhangs ausgehend von einer institutionell recht homogenen Situation eine sehr heterogene Entwicklung genommen. Diese Heterogenität bezieht sich nicht nur auf einige zentrale makroökonomische Größen, sondern insb. auch auf die Ebene politischer und (markt-) wirtschaftlicher Reformen und die Qualität der daraus resultierenden Institutionen. Es ist insb. auch bemerkenswert, dass sich politische und wirtschaftliche Liberalität durchaus nicht so parallel entwickelt haben, wie das die Eucken'schen Überlegungen zur Interdependenz der Ordnungen hätten vermuten lassen. In dem Beitrag werden einige konzeptionelle Überlegungen zur Rolle von Akzeptanz für das wirtschaftliche und politische System angestellt und danach mit Hilfe von makro- und mikroökonomischen Datensätzen die Situation in den osteuropäischen Transformationsländern beschrieben. ; In the transformation economies of Eastern Europe a rather high level of institutional heterogeneity developed after having started at low, albeit quite similar levels after the fall of the Iron Curtain. This heterogeneity is relevant both at the level of the major macroeconomic indicators and the level of indicators of institutional reforms and the resulting institutional quality. It is remarkable that political and economic liberty did not develop in lockstep as could have been expected from Walter Eucken's reflections on the interdependency of orders. In this contribution, some conceptual remarks are made on the role of the acceptance of economic and political systems. After that, we look at macro- and microeconomic datasets in order to describe the situation in the transformation economies.