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En este artículo, la autora analiza el papel de la emigración republicana española en la traducción y la difusión de la obra de Max Weber y el pensamiento alemán en México. En particular se refiere a la labor titánica de traducción de Economía y sociedad, el magnus opus de Max Weber que recientemente fue considerado por la Asociación Internacional de Sociología como el libro más importante de nuestro siglo. Asimismo, se exponen las condiciones y antecedentes que hicieron esto posible y cómo la publicación de éste y otros libros clásicos de la sociología se debe a la excepcional colaboración intelectual que se estableció entre los refugiados españoles que inmigraron a México con el ascenso del franquismo y la creación de la editorial Fondo de Cultura Económica que dio a conocer a los principales autores europeos en el mundo hispano. El resultado de esta unión de esfuerzos en México desembocó en una especie de "Plan Marshal" (Alarcón, 1961) para la reconstrucción de las ciencias sociales y las humanidades cuyo desarrollo había sido truncado en Europa como resultado del ascenso del fascismo.

National audience ; The article deals with the new forms of cultural action that are multiplying and are often carried out by artistic organisations apart from the most recognised ones. A common feature of these practices is to give a central place to the people involved in an artistic process and to the cultures that constitute their own identity. It follows that projects or artistic events with people or specific audiences are always cogenerated, and that is a principle. This ethical and aesthetic bias knows a variety of aspects and also implies a plurality of criteria to value artistic processes. It echoes a changing context in our societies and their relation to art.These practices require cooperation between several types of actors and a long enough duration. They favour the ongoing relational process and all of them do not lead to the production of an achieved work that can be diffused outside the territory where the action was carried out.They imply specific responsibilities and skills from the artistic practitioners, including in terms of management and project economics. They would require a reorientation of public cultural subsidies and policies, (such as) along with changes in the current rules and professional organisation of the art world. The question also arises of coordinating processes involving different actors and stakes.These practices ultimately question less the future of contemporary art as it is instituted than, more broadly, the place, the function and regulation of art in our societies. ; L'article s'intéresse aux nouvelles formes d'action culturelle qui se multiplient et qui sont souvent portées par des organisations artistiques à l'écart des plus reconnues. Un trait commun de ces pratiques est de redonner une place centrale aux personnes impliquées dans un processus artistique et aux cultures qui constituent leur identité propre. S'ensuit un principe de cogénération des projets ou évènements artistiques avec des personnes ou des publics toujours situés. Dans des déclinaisons diverses, ce parti pris, autant éthique qu'esthétique, implique également une pluralité des critères de valorisation des processus artistiques. Il fait écho à un contexte de mutation de nos sociétés et de leur rapport à l'art.Ces pratiques nécessitent la coopération entre plusieurs types d'acteurs et une durée suffisamment longue. Elles privilégient le processus relationnel en cours et ne débouchent pas toutes sur la production d'une œuvre aboutie et diffusable en-dehors du territoire où l'action a été menée. Elles impliquent des responsabilités et des compétences spécifiques de la part des praticiens artistiques, y compris sur le plan de la gestion et de l'économie des projets. Elles exigeraient une réorientation des aides et des politiques culturelles publiques, ainsi que des modifications de la réglementation et de l'organisation professionnelle actuelles des mondes de l'art. La question de la coordination de processus impliquant une diversité d'acteurs et d'enjeux se pose également.Ces pratiques interrogent finalement moins le devenir de l'art contemporain tel qu'il est institué que, plus largement, la place, la fonction et la régulation de l'art dans nos sociétés.

PH.D. ; L'Ordre de Malte, comprenant huit Langues, dont trois françaises, est un ordre monastique et militaire dont les origines remontent à l'an 1113. Au dix-huitième siècle, il y a à Malte quelque trois cents chevaliers, dont plus de la moitié sont français. D'après les documents d'archives situés principalement dans la Bibliothèque nationale de Malte, documents officiels de l'Ordre, testaments des chevaliers, journaux, et d'autres ouvrages manuscrits, et d'après les récits de voyageurs et d'autres ouvrages imprimes contemporains, la première partie de la thèse traitera de la vie spirituelle, intellectuelle et culturelle des chevaliers français: devoirs, lectures, participation aux spectacles, contributions à l'organisation et au gouvernement de l'Ordre par leurs écrits. Le rapport avec l'extérieur et l'influence française à Malte sont aussi examinés. La deuxième partie présente quelques chevaliers français auteurs d'ouvrages d'une pbs ample envergure. Récits de voyage, correspondance, prose et vers, ouvrages dramatiques et historiques, un journal, un guide touristique de Malte, ouvrages qui révèlent une grande diversité, et généralement un fonds de culture artistique et littéraire. Parmi ces auteurs, un caravaniste, un minéralogiste, un aventurier, un ambassadeur du roi de France, un futur ambassadeur de l'Ordre à Paris figurant dans la correspondance de Voltaire et un admirateur du patriarche qui le visite à Ferney. Cette étude témoigne surtout du fait que les chevaliers de Malte n'étaient pas en arrière avec le reste de l'Europe dans tous les domaines : scientifique, artistique, culturel et politique. ; N/A

Portuguese mustars are only known by documents that do not emanate from their institutions or practices. It is legitimate and highly necessary to "divert" these documents to study their own lives, but this can only be done by measuring in advance the social practices and ideology of Christian society towards mustars, especially as they are "embedded" in Portuguese society and largely dependent on its dynamics. This article, in the form of a trial, proposes some preliminary reflections on the alterity of mustars: as members of separate legal communities, they are considered by the State and their Christian neighbours to be very ambiguous Portuguese citizens and, from 1320-40 onwards, they are increasingly perceived as foreigners. ; Les mudéjares portugais ne sont connus que par des documents qui n'émanent pas de leurs institutions ni de leurs pratiques. Il est légitime et hautement nécessaire de "détourner" ces documents pour étudier leur vie propre mais on ne peut le faire qu'en mesurant préalablement les pratiques sociales et l'idéologie de la société chrétienne envers les mudéjares, d'autant plus que ceux-ci sont "encastrés" dans la société portugaise et dépendent largement de sa dynamique. Cet article, sous forme d'essai propose quelques réflexions provisoires sur l'altérité des mudéjares : en tant que membres de communautés légales séparées, ils sont considérés par l'Etat et par leurs voisins chrétiens comme des citoyens portugais très ambigus puis, à partir des années 1320-40, ils sont perçus de plus en plus comme des étrangers.

Im Rahmen von Anmerkungen zu einem Antrag von C. Schaipp und E. Plaum über projektive Techniken (im gleichen Heft) wird zunächst betont, dass eine wissenschaftstheoretische und methodologische Auseinandersetzung mit diesen Techniken in der psychologischen Diagnostik wichtig und sinnvoll ist. Sie könnte die oft ablehnende und wenig reflektierte Grundhaltung sowie die stagnierende Diskussion angesichts dieser Gruppe von psychodiagnostischen Verfahren überwinden helfen. Der von Schaipp und Plaum eingeschlagene Weg zeichnet sich dadurch aus, dass die Diskussion um einen sinnvollen Einsatz von projektiven Methoden weniger an Merkmalen der Verfahren selbst, sondern an methodologischen Fragen und am jeweiligen Erkenntnisinteresse der diagnostischen Situation ausgerichtet wird. Auf diese Weise wird eine Unterscheidung zwischen verschiedenen wissenschaftstheoretischen Grundeinstellungen (Psychometrie, Hermeneutik, qualitative Heuristik) in psychodiagnostischen Settings getroffen, welche als Basis für eine sinnvolle Einordnung auch im Hinblick auf die Verwendung dieser Verfahren herangezogen werden kann.

"Im folgenden unternimmt der Autor den Versuch, anhand von drei unterschiedlichen Professionsgruppen die Besonderheiten im beruflichen Handeln aber auch mögliche analoge Kernprobleme, Paradoxien und Widersprüche vor dem Hintergrund des Zusammenspiels von biographischer Entwicklung und institutionell arrangierten Bildungsprozessen exemplarisch zu bestimmen. Vorangestellt wird jeweils eine allgemeine Funktionsbestimmung der in ihrer disziplinären und professionellen Struktur unterschiedlichen Handlungsfelder der Sozialen Arbeit, des Rechtswesens und der bildenden Kunst. Die disziplinären Orientierungsbezüge und beruflichen Handlungsfelder haben sich in allen drei Bereichen vielfältig, wenn auch in einem je eigenen Verhältnis der Bewahrung von Traditionsbeständen sowie Innovationsschüben und -erfordernissen ausdifferenziert. Während die Juristen, neben den Ärzten als klassische traditionsbewusste Paradeprofession gelten und auch dem Künstler noch ein prominenter, zwischen Charisma und Stigma schwankender professioneller Status für die sinnliche Erkenntnisgenerierung zuerkannt wird, bleiben die Diagnosen über den disziplinären Bezug und den Professionalisierungsgrad, ja die Funktionsbestimmung der Sozialen Arbeit nach wie vor strittig." (Autorenreferat)

Der Beitrag beschreibt Aufgabenstellung und Arbeitsschwerpunkte des Zentrums für Qualitative Psychologie anhand ausgewählter Forschungs- und Entwicklungsarbeiten. Insbesondere verweist er auf den Workshop "Qualitative Forschung in der Psychologie", den das Zentrum im Oktober 2000 veranstaltet.