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Fragment d'histoire sur TardeLes modernités d'une pensée archaïque. Tarde, la sociologie, le droit et la politique1999 est l'année Tarde en histoire des sciences humaines : L'émergence de cet engouement scientifique autour de Tarde est d'autant plus intéressant qu'il succède à de grandes phases durant lesquelles cet auteur, en son temps, très reconnu, a été largement délaissé.Gabriel Tarde est l'un des principaux acteurs de la sociologie et de la criminologie de la fin du XIXe siècle. Régulièrement oubliée et redécouverte, son œuvre écrite reste plus connue de nos jours pour sa sociologie perdue, sa théorie de l'imitation et son opposition à Émile Durkheim Cette réémergence pose donc la question de la redécouverte, de l'oubli, de l'actualité d'une pensée du passé, et amène à s'interroger sur les usages qui en sont faits. Nous voudrions, ici revenir sur certains aspects de la pensée très féconde de Gabriel Tarde et insister sur les modernités intuitives de cette réflexion. Nous tenterons de rappeler ce en quoi Tarde peut être considéré comme un précurseur, tout spécialement en sociologie, ou plus exactement en son temps en criminologie, et ici précisément autour de la méthodologie employée pour nous interroger, ensuite, sur les raisons de l'oubli, relatif ou réel, dont il a pu être l'objet et, à l'inverse, sur les raisons du retour de sa pensée qui doit sans doute, autant à la richesse de sa réflexion, qu' à la posture qui a été la sienne dans le champ scientifique ou politique .L'idée est d'appliquer une analyse socio-historique qui prend en compte, autant que possible, tous les éléments disponibles ancrés dans un contexte sociopolitique déterminant. ; Pieces of history about Tarde.The modernities of an archaic thought. Tarde, sociology, law and politics.1999 was Tarde's year in the history of the humanities and social sciences: the emergence of this scientific enthusiasm for Tarde is all the more interesting that it follows long periods of oblivion, despite the author's reputation in his own time.Gabriel Tarde ...

That Weber's essay on Stammler provides insights and concepts for the sociology of law is self-evident. In the following we will examine whether this is also true of his epistemology as a whole. First, we will present Stammler's basic assumptions, which are in part contradictory (because they confuse being and ought to be), on the basis of Sinzheimer, following Coutu (2013). We refer to Sinzheimer because he presents the main criticisms of Stammler in a clear and pertinent way, which is confirmed by a reading of Stammler's Wirtschaft und Recht. We then make a brief detour via Heinrich Popitz's 1980 study Die normative Konstruktion von Gesellschaft. Finally, we extend the significance of Stammler's critique of Weber's sociology of law, highlighted by Coutu (2013), to other components of his theory of science.

AbstractThis article uncovers and investigates the vision of the world behind Max Weber's sociology of law. Taking a stand against Weber's epistemological nominalism, ethical relativism and political decisionism, the author critically analyses Weber's vision of science as a vocation and shows that his defense of axiological neutrality is not axiologically neutral. It represents rather a particular position within ethics, which affects his account of the disenchantment of the world, his vision of the rationalization of law and his decisionistic appeal for a strong political leader.

Texte présentant d'un point de vue théorique l'approche générale du droit qui se trouve développée dans les articles formant le dossier thématique de ce numéro de Droit et société sur "Les usages politiques du droit: le cas des relations extérieures de l'Union européenne".

Texte présentant d'un point de vue théorique l'approche générale du droit qui se trouve développée dans les articles formant le dossier thématique de ce numéro de Droit et société sur "Les usages politiques du droit: le cas des relations extérieures de l'Union européenne".

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Dans cet article, l'auteur commence par soutenir que marxisme et féminisme dépendent tous deux d'une ontologie réaliste, et par considérer dans ce cadre la possibilité d'une position spécifiquement féministe à partir de laquelle la connaissance puisse être constituée. Sont examinées ensuite les implications techniques de ce point de vue pour la recherche en sciences humaines. Les techniques déclarées féministes dans les écrits sur le sujet font l'objet de deux interrogations : cette technique est-elle compatible avec une approche marxiste ? Est-ce une position nécessaire, ou seulement possible, pour le féminisme ? Les caractéristiques affirmées spécifiques de la recherche féministe sont : 1) la qualité relationnelle, 2) l'accent mis sur l'expérience, 3) l'engagement politique, 4) l'anti-hiérarchie, 5) l'antidualisme, 6) la faculté pour ceux qui sont analysés de rester des sujets et 7) la réflexivité tant personnelle que théorique. L'auteur démontre que les différences entre marxisme et féminisme dans leur relation à ces caractéristiques sont complexes et non-unitaires. En particulier, elle soutient que, si sur le plan politique, les alliances sont certainement possibles, sur le plan épistémologique, il est impossible d'être simultanément et féministe et marxiste. Puis est développée l'idée que la sociologie du droit est restée systématiquement silencieuse à propos des femmes et du genre, sauf dans les domaines comme la famille et le droit de la famille, où l'on considère traditionnellement que les femmes ont une place. De ce point de vue, la sociologie du droit a renforcé les idéologies existantes.

Résumé Les données quantitatives et les outils statistiques font partie des matériaux et des techniques d'observation mobilisables par la sociologie pour comprendre les usages du droit lorsqu'ils sont envisagés comme des régularités sociales. Mais à l'exception des débats relatifs aux méthodes quantitatives appliquées à la sociologie de la déviance et de la criminalité, ces données et ces outils sont en général peu discutés dans le champ de la sociologie du droit. À partir d'exemples appliqués entre autres au droit du travail, nous proposons ici de réfléchir aux usages de ces outils statistiques en analysant le recours aux données quantitatives au croisement de la sociologie du droit et d'autres domaines de la sociologie, ainsi que les techniques d'enquêtes utilisées par les recherches empiriques.

Le droit est conçu par Max Weber comme un motif de l'activité sociale des individus, et ainsi comme le fondement d'une causalité sociale. Cette analyse conduit à remettre en cause la sociologie classique du droit comme recherche de la source sociale du droit, dans le cadre spécifique d'un Etat de droit envisagé par Weber comme le résultat d'un processus historique spécifique de rationalisation formelle. Mais la tension entre rationalisation (prenant la forme d'un ordonnancement systématique des règles dans le cas du droit) et dimension formelle (correspondant à la mobilisation du droit devant un juge dans un procès, comme une ressource pour les individus dans leurs interactions ordinaires) permet également d'envisager d'autres processus historiques conduisant à une pluralité de systèmes juridiques. Elle permet également d'identifier une dynamique historique de l'Etat de droit démocratique, à travers l'activité législative telle que l'envisage Weber dans son analyse du parlementarisme.

Le droit est conçu par Max Weber comme un motif de l'activité sociale des individus, et ainsi comme le fondement d'une causalité sociale. Cette analyse conduit à remettre en cause la sociologie classique du droit comme recherche de la source sociale du droit, dans le cadre spécifique d'un Etat de droit envisagé par Weber comme le résultat d'un processus historique spécifique de rationalisation formelle. Mais la tension entre rationalisation (prenant la forme d'un ordonnancement systématique des règles dans le cas du droit) et dimension formelle (correspondant à la mobilisation du droit devant un juge dans un procès, comme une ressource pour les individus dans leurs interactions ordinaires) permet également d'envisager d'autres processus historiques conduisant à une pluralité de systèmes juridiques. Elle permet également d'identifier une dynamique historique de l'Etat de droit démocratique, à travers l'activité législative telle que l'envisage Weber dans son analyse du parlementarisme.