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"Birth of A White Nation (2nd edition) examines the social construction of race through the invention of white people. Surveying colonial North American law and history, the book interrogates the origins of racial inequality and injustice in American society, and details how the invention still serves to protect the ruling elite to the present day. This second edition documents the proliferation of ideas imposed and claimed throughout history that have conspired to give content, form and social meaning to one's racial classification. Beginning its expanded narrative with the development of diverse Native American societies through contact with European colonizers in the Tidewater region, and progressing to the emigration of Mexicans, Irish and other 'non-whites', this new edition addresses the ongoing production and reproduction of whiteness as a distinct and dominant social category. It also looks to the future by developing a new, applied framework for countering racial inequality and promoting greater awareness of anti-racist policies and practices. Birth of a White Nation will be of great interest to students, scholars and general readers seeking to make sense of the dramatic racial inequities of our time and to forge an anti-racist path forward"--

"Disrupting White Mindfulness offers a timely commentary on the dominant narratives that shape the mindfulness industry - whiteness, postracialism and neoliberalism. Its positioning as 'apolitical' forges institutions that fit comfortably into increasingly divided societies. The race-gender profile of these institutions reveals a White, middle-class profile of decision-makers, educators and staff that is mirrored in its audiences. Mechanisms that recycle the industry's whiteness include corporatist pedagogies, edicts of authority, disengagement with difference and inappropriate uses of mindfulness that distance People of the Global Majority. A growing emergent movement focused on a justice-infused mindfulness and liberatory wellbeing decolonises mindfulness and de-centres whiteness. Its premise in indigenous, global South, queer knowledges leverages difference to produce multiple solutions focused on liberation. There is room for White Mindfulness to change." --

Part 1. Colorism defined -- Wheatish / Rhea Goveas, Indian American -- Too dark / Miho Iwata, Japanese (Permanent U.S. Resident) -- Sang duc ho / Catherine Ma, Chinese American -- You're so white, you're so pretty / Sambath Meas, Khmer American -- You have such a nice tan! / Ethel Nicdao, Filipina American -- Brown arms / Tanzila Ahmed, Bangladeshi American -- Hopes for my daughter / Bhoomi K. Thakore, Indian American -- Part 2. Privilege -- Blessed with beautiful skin / Rhea Manglani, Indian American -- Shai hei / Rosalie Chan, Chinese/Filipina American -- Whiteness is slippery / Julia Mizutani, Multiracial Japanese/White American -- Regular inmates / Sonal Nalkur, Indo-Canadian (currently resides in the U.S.) -- Magnetic repulsion / Brittany Ota-Malloy, Multiracial Japanese/Black American -- Part 3. Aspirational whiteness -- Digital whiteness / Noor Hasan, Pakistani American -- Mrs. santos' whitening cream / Agatha Roa, Pacific Islander American -- Shade of brown / Noelle Marie Falcis, Filipina America -- Part 4. Anti-blackness -- Creation stories / Sairah Husain, Pakistani American -- What it means to be brown / Wendy Thompson Taiwo, multiracial Chinese/Black American -- The perpetual outsider / Marimas Hosan Mostiller, Cham American -- Part 5. Belonging and identity -- What are you? / Anne Mai Yee Jansen, Multiracial Chinese/White American -- Born Filipina, somewhere in between / Kim D. Chanbonpin, Filipina American -- Invisible to my own people / Kamna Shastri, Indian American -- Nobody deserves to feel like a foreigner in their own culture / Erika Lee, Taiwanese/Chinese American -- Tired / Cindy Luu, Vietnamese American -- Part 6. Skin redefined -- The very best of you / Joanne L. Rondilla, Filipina American -- Reprogramming / Daniela Pila, Filipina American -- Cartographies of myself / Lillian Lu, Chinese American -- The sun is calling my name / Rowena Mangohig, Filipina American -- Abominable honhyeol / Julia R. DeCook, Multiracial Korean/White American -- Dear future child / Kathy Tran-Peters, Vietnamese American -- Teeth / Betty Ming Liu, Chinese American.

Die amerikanische Hardcore Punk Szene wird bis heute als eine antirassistische Rebellion gegen das Wiedererstarken konservativer Wertvorstellungen wahrgenommen. Hardcore Punk entwickelte sich in den USA aus der Stilrichtung des Punkrock und hatte seinen Höhepunkt in den 1980er Jahren. Dabei wurde sowohl der lyrische Inhalt als auch die musikalische Form des ursprünglichen Genres radikalisiert und die subkulturelle Identität maßgeblich über körperbetonte und expressive Bühnenauftritte konstituiert. Die Hardcore Punk Szene inszenierte sich vornehmlich als prekäre und stigmatisierte Gesellschaftsschicht, um von dieser Position aus eine vermeintlich antirassistische Grundhaltung zu propagieren. Die Tatsache, dass diese Szene jedoch fast ausschließlich aus weißen, männlichen und der Mittelschicht zugehörigen Jugendlichen bestand, wirft Fragen hinsichtlich der etablierten, politisch eindeutigen Verortung als subversiver Bewegung auf.

Inhaltsverzeichnis -- I Einleitung -- II Vorspiel auf dem Theater -- Farbe und Gesinnung -- Empirie und Theorie -- Weise Weiße -- III Die Farben der Sünde -- Schwarze und rote Juden -- Stigmatisierung gegen › Mimikry ‹ -- › Foetor Judaicus ‹ -- IV Schwarze Ritter und Heilige Schwarze -- Dialektik der Farbe -- Teufelskinder und Gotteswunder -- Vom König zum Pagen -- V › Schwarzes Volk ‹ als › faules Gesindel ‹ -- Fremde Schwarze und schwarze Deutsche -- › Schwarze Schafe ‹ als › weiße Zigeuner ‹ -- › Lustig ist das Zigeunerleben ‹ -- VI Rassen made in Germany -- Die Farben der Rassen -- Freiheit, Gleichheit, Weis[s]heit -- Die Sendung Europas -- VII › Völkerschau ‹ mit › Kolonialwaren ‹ -- Klassenkampf und Menschenzoos -- › Kaloderma ‹ und › Sarotti-Mohr ‹ -- Lohn des Weißseins -- VIII › Gelbe Gefahr ‹ und › Schwarze Schmach ‹ -- › Mongolensturm ‹ reloaded -- › Schwarze Bestien ‹ am Rhein -- Kampf der › Entartung ‹ -- IX › Herrenvolk ‹ und › Untermenschen ‹ -- › Rassenschande ‹ -- › Blutschutz ‹ -- › Rassismus ‹ -- X Vom › Persilschein ‹ zum › Weißen Riesen ‹ -- › Pigmente der Autorität ‹ -- › Schlußstriche ‹ -- Im › Abendland ‹ -- Anmerkungen -- Literatur -- Abbildungsverzeichnis

"Unter dem Label Whiteness Studies entwickelt sich seit den 1990ger Jahren im angloamerikanischen Sprachraum ein Perspektivenwechsel in der Analyse sozialer undkultureller Ungleichheiten. Das Erkenntnisinteresse gilt hier weniger der Konstruktion des Anderen als der analytischen Dekonstruktion der Norm. Ruth Frankenberg (1993) kam bei Ihrer Untersuchung über Weiße Identität und Kultur in den USA bspw. zu dem Ergebnis, dass es Weißen Personen beinahe unmöglich ist, über ihr 'Weißsein' Auskunft zu geben. Frankenberg bescheinigte der Kategorie Whiteness folglich eine 'strukturelle Unsichtbarkeit'. Gleichzeitig rekurierten ihre Interviewpartnerinnen allerdings auf eine Weiße Kultur als normative Autorität, indem sie die eigenen kulturelle Praktiken als 'regulär' markierten und die der Anderen als 'deviant'. In dem Vortrag der Bearbeiterin wird der internationale Forschungsstand zum Thema Weiße Identität und Geschlecht zusammengefasst. Darüber hinaus wird die angloamerikanische Debatte über Whiteness Studies auf den deutschen Kontext übertragen. Anhand der deutschen Kolonialgeschichte wird aufgezeigt, in welcher Form deutsche Frauen ander Produktion kultureller Differenzen bzw. Weißer Identität beteiligt waren und wie die Geschlechterverhältnisse sich mit Formen Weißer Dominanz in den Kolonien verbanden. Dabei werden die Interdependenzen der sozialen Kategorien Geschlecht, Ethnizität und Klasse anhand einer konkreten historischen Situation herausgearbeitet. Der Vortrag greift demnach die Frage nach den 'Grenzen der Gleichheit' historischauf und offeriert damit eine Grundlage für die Analyse gegenwärtiger Ungleichheiten und kultureller Unterschiede." (Autorenreferat)

Frontmatter --Inhalt --Kolonialität und Geschlecht -- Eine Einleitung --Kapitel 1. Weiße Waren: Die Erfindung der Schweizer Hausfrau --Vignette: ›Total‹ macht aus Braunbären wieder Eisbären --Schweizer Warenrassismus --Die Erfindung des ›weissen N-‹: Erster Teil --Eine koloniale Genealogie des ›weissen N-‹ --Das ›Senegalesendorf‹ im Zürcher Zoo --Weisse Männlichkeit und anti-egalitäres Othering --Schweizer Schokolade und die Kommodifizierung Schwarzer Körper --Die Erfindung des ›weissen N-‹: Zweiter Teil --Warenrassismus und Othering --Weisse Weiblichkeit in der Werbung --Die Schweizer Hausfrau und ›the white woman's burden‹ --Kolonialer Zivilisationsneid --Schwarzer Neid auf weisses Glück --Konklusion: Weisssein als Versprechen --Kapitel 2 Kämpfe im Himalaya: Schweizer Helden in kolonialen Abenteuern --Vignette: Kampf am Everest --Imaginäre Bergtopografien --Die Schweiz und die Berge in Zeiten der Dekolonisierung --Erforschen und Erobern --Tropische Alpen, alpine Tropen --Schweizer ›Berg-Othering‹ --Der ›native informant‹ und die Grenzen der Kultur --Nationale Freiheit und koloniale Expansion --Koloniale Kämpfe am Himalaya --Die Internationalisierung des Höhenbergsteigens --Nepal und die Schweiz: Ein Verhältnis ›ungleicher Ähnlichkeit‹ --Sahibs und Sherpas --Männlichkeit in der Todeszone --Über ›Rassengrenzen‹ hinweg: Tenzing Norgay und Raymond Lambert --Schweizer ›Technokolonialismus‹ --Konklusion: ›Berg-Othering‹ und Dekolonisation --Nachwort --Danksagung --Abbildungsverzeichnis --Literatur

Cover -- Inhalt -- Table of Contents -- Grußwort des Bundesverbandes Museumspädagogik e.V -- Grußwort der Arbeiterwohlfahrt -- 1. Einleitung -- Flucht und Kulturelle Bildung. Bestandsaufnahme, Reflexion, Perspektiven -- Asylum and Cultural Education. Surveying, Reflecting and Looking Forward -- 2. Bildung und Perspektiven -- Mitleid, Paternalismus, Solidarität. Zur Rolle von Affekten in der politisch-kulturellen Arbeit -- Refugees sind keine Zielgruppe -- Die Kolonialität der Willkommenskultur. Flucht, Migration und die weißen Flecken der Kulturellen Bildung -- Zur Bedeutung von Kulturarbeit für Geflüchtete. Erfahrungen aus dem Libanon und Überlegungen zum deutschen Kontext -- Es bleibt anders. Kämpfe um die (Pädagogik der) Migrationsgesellschaft -- Flucht und Handlungsfähigkeit, kulturelle Bildung und globale Ungleichheit -- 3. Künstlerische und aktivistische Positionen -- »The Infiltrators« - Crossing borders with participatory art (»The Infiltrators« - Mit partizipativer Kunst Grenzen überschreiten) -- Die Gedächtnisarbeit mit Geflüchteten als Kampf um Gerechtigkeit -- Can we talk about it? Über das Ankommen von LGBTIQ-Geflüchteten und eine sich verändernde Community -- Solidarität und Dissens. Ülkü Süngün im Interview mit Caroline Gritschke -- Wir sind die Zukunft: Wir bleiben hier. Mohammed Jouni im Interview mit Maren Ziese -- 4. Methoden und Standorte -- Strategien für Zwischenräume. Ver_Lernen in der Migrationsgesellschaft -- Globales Lernen in Museen als Form der kulturellen Bildung? Praxisbeispiele -- »Rassismus und Weißsein, das spielt bei uns keine Rolle«!? Critical Whiteness-Perspektiven auf Kulturelle Bildung

Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Daniel Loick und Vanessa E. Thompson: Was ist Abolitionismus? -- I. Abolitionistische Demokratie -- Angela Y. Davis: Abolitionistische Demokratie. Ein Interview mit Eduardo Mendieta (2005) -- Andrew Dilts: Krise, Kritik und Abolition -- II. Strafen und Gefängnis -- Mumia Abu-Jamal: Weihnachten im Käfig. Mit einer Einleitung von Michael Schiffmann -- Angela Y. Davis: Gefängnisreform oder Abschaffung des Gefängnisses? -- Klaus Günther: Kritik der Strafe -- Joy James: Foucaults Schweigen vom Spektakel rassistischer staatlicher Gewalt -- III. Polizei -- Alex S. Vitale: Grenzen der Polizeireform -- Robyn Maynard: Über staatliche Gewalt und Schwarze Leben -- Nikhil Pal Singh: Das Weißsein der Polizei -- Assa Traoré und Geoffroy de Lagasnerie: Der Kampf Adama -- Amna A. Akbar: Reform (der Polizei) - ein abolitionistischer Horizont -- IV. (Queer-)Feministische Perspektiven -- Andrea J. Ritchie: Polizeiliche Antworten auf Gewalt -- Victoria Law: Gegen den Strafrechtsfeminismus -- Sarah Lamble: Karzerale Logiken transformieren: Zehn Gründe dafür, den gefängnisindustriellen Komplex durch queere/trans Analysen und Aktionen zu demontieren -- V. Abolitionistische Horizonte -- Michel Foucault: Gefängnisse und Gefängnisrevolten. Ein Gespräch mit Bodo Morawe (1973) -- Angela Y. Davis: Strategien zur Abschaffung des Gefängnisses -- Ruth Wilson Gilmore: Was tun? -- Mimi E. Kim: Über Kritik hinausgehen. Kreative Interventionen und Rekonstruktionen kollektiver Verantwortungsübernahme -- Allegra M. McLeod: Abolitionistische Demokratien entwerfen -- Che Gossett: Abolitionistische Alternativen. Schwarzer Radikalismus und die Verweigerung von Reform -- Textnachweise -- Über die Autor:innen.

Die Autorin beschäftigt sich mit der Perspektive von Pädagog*innen, die in Deutschland Rassismuserfahrungen machen (Pädagog*innen of Color) und fragt nach deren Wissen über Rassismus in den eigenen Arbeitsfeldern. Dieses Wissen wird als situiertes Wissen konzipiert, durch das Erkenntnisse über rassismusrelevante Machtverhältnisse in pädagogischen Arbeitsfeldern in der Migrationsgesellschaft gewonnen werden. Einen weiteren Fokus bildet die Entwicklung von Professionalität von Pädagog*innen of Color unter den Bedingungen rassistischer Normalität, die als positionierte Professionalität gefasst wird.

Vorangetrieben von »Schwulen« selbst wurde seit dem 19. Jahrhundert das Konzept schwuler Identität durchgesetzt. Noch heute gelten »Sichtbarkeit« und »Identität« weithin als Schlüsselbegriffe politischer Kämpfe Homosexueller um Anerkennung und Respekt. Jedoch wird aktuell immer deutlicher, dass auf diese Weise ein Ordnungsregime entsteht, das auf Geschlechternorm, Weißsein, Bürgerlichkeit und Paarbeziehung basiert. So werden beispielsweise Queers of Color und Queers mit abweichenden Lebensentwürfen marginalisiert.Die Autoren des vorliegenden Bandes hinterfragen die Gewissheit, dass eine einheitliche schwule Identität existiert, aus unterschiedlichen Perspektiven: bewegungsgeschichtlich, wissenschaftstheoretisch und mit Blick auf aktuelle gesellschaftliche Auseinandersetzungen um Homonationalismus und rassistische Gentrifizierung.Gay Visibility – Gay Identity. Critical PerspectivesIn the 19th century »gays« themselves pushed forward the concept of gay identity. Until today »visibility« and »identity« count as key terms in the homosexuals' fights for recognition and respect. Recently it has become increasingly clear, however, that these concepts support a regime of order based on gender norms, whiteness, bourgeois ideals and the predominance of the couple, thus marginalizing, among others, queers of color and queers with alternative lifestyles.The authors of the book question the existence of a single gay identity from different perspectives: the history of the gay movement, the philosophy of science, and the analysis of current social controversies about homo-nationalism and racist gentrification.