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Résumé Lorsque le nouveau-né est hospitalisé dès sa naissance dans un service de néonatalogie, le père fait sa connaissance dans la solitude, dans un cadre inconnu et générateur d'angoisses permettant très peu d'interactions. Celui-ci va alors principalement jouer un rôle de messager envers la mère, ce qui permettra de la rassurer afin de préparer un terrain favorable à l'établissement du futur lien mère-bébé. Il occupera également une place particulière avant que s'établisse une triangulation. La mère et l'enfant, qui paternalisent habituellement le père, étant défaillants et la complexité de la situation semblant lui demander de mettre en œuvre des rôles sollicitant la part féminine de sa bisexualité psychique, comment le père va-t-il vivre sa nouvelle paternité ? Quels vont être les moyens que les pères utilisent consciemment et inconsciemment pour gérer le développement de leur paternité ?

Résumé Sous la pression des transformations des formes de la famille, des évolutions du droit, et des avancées des sciences biologiques et médicales, les repères institutionnels de la paternité ont été bouleversés. Auparavant, le père était désigné par les liens du mariage et était pourvu de la puissance paternelle. La mort du paterfamilias dans le droit et le déclin du mariage ont bouleversé ces fondements. Les pères font désormais l'objet de soupçons. De plus, la société a organisé une véritable éviction juridique des pères dans le cadre des divorces. Or, devenir père nécessite un travail subjectif, qui s'appuie sur un temps politique lié aux montages juridiques et institutionnels. La défaillance de ce système dans la période contemporaine a pu rendre ce travail difficile pour chaque père divorcé. Nos exemples cliniques montrent la résonance entre les souffrances singulières des pères et leur exclusion juridique. Mais ils montrent aussi les facteurs singuliers conscients et inconscients qui ne proviennent pas forcément du divorce. Under pressure from the transformations of the forms of family, from the evolutions of law, and from the advances of the biological and medical sciences, the institutional points of reference of the fatherhood have been changed. Before, the father was designated by the bonds of marriage and endowed with paternal power. The suppression of paterfamilias in the law and the decline of marriage changed these foundations. From then on, the fathers are the object of suspicions. Furthermore, society has organised a real legal eviction of the fathers in the framework of divorces. Now, becoming the father requires a subjective work, which depends on a political time related to legal and institutional set-ups. The default of this system, during the contemporary period could have made this work difficult for each divorced father. Our clinical examples show the echo with singular sufferings of the fathers and their legal exclusion. But they also show the singular conscious and unconscious ...

Francis Boulouart est né le 23 janvier 1943. Sa mère, Georgette, est une jeune habitante de Calais. Son père, Willi, est… un soldat de la Wehrmacht. « Fils de Boche », il a eu la chance d'être toujours soutenu et protégé par sa famille. En 1995, il est parti à la recherche de son père et a trouvé un frère et une sœur avec lesquels il a noué des liens forts et réguliers. Il a obtenu la double nationalité en 2009.

La question du père et de son autorité est déterminante pour les jeunes filles. La redistribution des cartes du registre symbolique est essentielle à cet âge critique, et c'est dans le registre symbolique que va se dérouler le procès de l'autorité. Cet article analyse notamment le rôle du discours et du regard du père dans son autorité et sa fonction paternelle. Les limites de cette fonction ont une incidence notable sur la position féminine des jeunes filles, l'épanouissement de leur vie amoureuse et sexuelle aussi bien que sur leurs possibilités d'accession à un statut de mère.

Résumé L'auteur examine quelque raisons pour lesquelles la voix d'Emerson au sein de la philosophie américaine a été « refoulée » ( repressed , pour reprendre une expression de Stanley Cavell), d'abord par le pragmatisme puis par la philosophie analytique contemporaine devenue ensuite dominante aux États-Unis. Emerson est un père fondateur au statut ambivalent, admiré et cité, mais souvent rejeté. Ce statut de père fondateur est lié, chez Emerson, à l'importance du lien de sa pensée aux principes fondateurs de la démocratie américaine, d'où le mélange de radicalité et de moralisme qui caractérise sa pensée et sa promotion de la confiance en soi et de l'autonomie personnelle, jusqu'à la désobéissance.

À partir des années 1950, la France a développé une politique migratoire envers l'Afrique qui favorisait l'arrivée d'hommes seuls ayant laissé leur famille dans leur pays d'origine. Cette absence prolongée du père, rythmée par des retours au pays une fois ou deux dans l'année, ne pouvait manquer d'avoir des répercussions sur la vie familiale et sur l'image du père aux yeux des enfants. Dans certains cas, le père a complètement disparu des préoccupations des enfants, laissant sa place à un autre adulte exerçant une fonction éducative envers eux : grand-père, oncle, frère aîné, voire voisin… mère, grand-mère ou tante, plus rarement. Dans d'autres cas, son absence a été source de souffrances et les retrouvailles ont été marquées par des conflits. Certains hommes ont fait venir dans le pays d'accueil un de leurs enfants sur le tard pour les accompagner dans leur vieillesse. La plupart du temps, ces enfants ont eu beaucoup de mal à s'adapter à leur nouvel environnement. Parfois ces retrouvailles ont pu, au contraire, favoriser l'émergence d'une image beaucoup plus positive du père. À partir d'une recherche menée au début des années 2000 1 , cet article se propose d'analyser les diverses configurations que peuvent prendre les retrouvailles avec un père vivant à distance.