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Umfassend angelegte Darstellung, für Studierende der Politik und der Zeitgeschichte, aber auch dem, der intensiv Zeitung liest, ausgezeichnete Hintergrundinformation bietend. Rezension "Der ... Historiker ... lässt seinem kleinen, geglückten, bislang unübertroffenen Überblick von 2003 eine umfassendere, differenziertere, auch im Detail tiefer lotende Darstellung folgen, die bei allem wissenschaftsorientierten Ehrgeiz wiederum anschaulich klar formuliert und für jedermann zugänglich ist", schrieb Otto-Rudolf Rothbart (2007). Diese ist 2011 kartoniert und aktualisiert erschienen und jetzt abermals, wobei die Durchsicht des Literaturverzeichnisses eine abermalige Aktualisierung nicht erkennen lässt. Dessen ungeachtet bei Bedarf nach einer verständlich geschriebenen, umfassenden Darstellung weiterhin empfohlen - nicht zuletzt auch, weil sie dem politisch interessierten Leser die uns heute politisch beschäftigenden weltweiten Probleme u.a. in Nordafrika, im Fernen, Mittleren und im Nahen Osten (Syrien etc.) als Folge von Kolonialpolitik, Dekolonisierung im Laufe des 20. Jahrhunderts und, nach dem 2. Weltkrieg, als Folge der Blockbildung im Kalten Krieg und der Auflösung der weltpolitischen Blöcke verständlich macht. (3)

Die Experten der Geheimdienste in aller Welt standen nach dem 11. September vor einem Problem: Was bedeutete der Name al-Qaida? Die Antwort auf diese Frage war nicht ganz unwichtig, denn schließlich beinhaltet der Name einer Sache ihre Botschaft und repräsentiert sie (Usāma bin Lādin). Ein Zeitschriftenartikel des palästinensischen Starfundraisers für den Kampf gegen die Sowjetunion in Afghanistan, Abdallāh Azzām, aus dem Jahr 1988 gilt bis heute als Antwort auf diese Frage. Sein ehemaliger Student Usāma bin Lādin habe demnach die Idee, eine solide Basis für den islamischen Staat zu schaffen, in die Tat umgesetzt. Diesen personalen, sozialen und ideologischen Zusammenhang untersucht dieses Buch. Die These lautet: Die Organisation al-Qaida stand in einem komplexen machtpolitischen und ideologischen Spannungsverhältnis zur Idee Azzāms. Das Jahr 1988 bildet dabei weder den Anfang noch das Ende.