Resumen: El artículo intenta demostrar que la espiritualidad no es una forma de "altruismo racional" y que la elección de los actores espiritualmente motivados no puede reducirse a la lógica de "maximizar una preferencia altruista". En primer lugar, explica que la espiritualidad es necesaria como método para resolver problemas divergentes, que no pueden ser resueltos por la mente racional calculadora. Luego, explora el modus operandi del discernimiento espiritual, tomando como guía las conferencias de Hannah Arendt sobre la filosofía política de Kant. Por último, el autor ofrece algunas indicaciones acerca del modo en que este método de juicio moral y de discernimiento espiritual puede renovar las bases de la ética empresarial y del liderazgo. ; Abstract: The paper tries to demonstrate that spirituality is not a form of "rational altruism" and the choice of spiritually motivated actors cannot be reduced to the logic of "maximizing an altruistic preference". First, it explains that we need spirituality as a method to solve the socalled "divergent problems" which cannot be solved by the rational calculative mind. Then, it explores the modus operandi of spiritual discernment. Hannah Arendt's lectures on Kant's Political Philosophy are a guide in this exploration. Finally, the author gives some indications on how this method of moral judgment and spiritual discernment may renew the foundations of business and leadership.
En algunos pueblos originarios de Colombia, la medicina tradicional está relacionada con el gobierno propio; el pueblo karambá llama a esta práctica gobierno espiritual. La investigación tiene como propósito comprender el papel del gobierno espiritual y de las plantas maestras en la pervivencia del pueblo karambá, en la defensa del territorio y en las formas de resistencia. Con las plantas maestras se busca mantener en armonía las relaciones con el territorio a través de la memoria oral. Con el gobierno espiritual se fortalece la educación propia y el pensamiento de la comunidad, con prácticas propias como "los círculos de la palabra". Los círculos de la palabra son espacios de conversación para fortalecer prácticas propias e intercambiar saberes en el territorio. En los siete círculos de la palabra realizados por el pueblo Karambá se dio apertura con plantas maestras. En los relatos de la gente se encontró que una de las dificultades para recuperar la relación con las plantas maestras y con las prácticas propias, es la fragmentación entre cuerpo y mente, como lo expresa la comunidad a través de la fractura del territorio y el pensamiento colectivo. Se encontró que plantas, animales y espíritus hacen parte del gobierno espiritual. Que las relaciones con otras formas de gobierno como la occidental, se dejan de lado las leyes de la naturaleza para gobernar entre humanos. Un reto de los pueblos originarios es trabajar en el fortalecimiento y pervivencia del gobierno espiritual. Se reconoce el yagé como planta maestra, originaria de territorios amazónicos, que potencia la vida en otros territorios, impulsa y da fuerza a otros pueblos originarios para pervivir y para seguir resistiendo al exterminio histórico de la gente, del territorio, del agua y del oro.
En contra de lo que suele suponerse y después de una extensa investigación y reflexión, el autor analiza en este artículo cómo la llamada "conquista espiritual" de la California no fue armoniosa y del todo bien intencionada. Algunas comunidades indígenas de la península, así como en otros lugares de América, quisieron liberarse de los impostores y se rebelaron utilizando la fuerza- Ante esto la respuesta fue un contraataque cuya finalidad era someterlos nuevamente a las normas introducidas desde el viejo mundo. En algunos casos, como en la porción meridional, los métodos para controlarlos tuvieron como resultado el aniquilamiento de pueblos enteros
A principios de la década del 2000, la actividad juvenil se expresa principalmente en requisitos para el país y la generación anterior para el retorno y el fortalecimiento de las funciones paternalistas del estado y asegurar su implementación. El interés de esta generación por la política y cultura de su país, región y tierra está aumentando, lo que los lleva a unirse y escapar de la espontaneidad y la vaguedad prevalecientes en la actualidad. La atención se centra en esta nueva generación, que en realidad están formando el "eje" de la ciudadanía y el patriotismo en sus vidas. La generación "Z" se ve a sí misma, no como pidiendo folletos gratuitos, sino como socios de estructuras gubernamentales listas para la autorrealización en Rusia.
El presente artículo analiza la programación neuroinmunolinguistica como eje transversal espiritual en organizaciones vivas con rostro humano. Se fundamenta en las teorías de Punset (2010), Koenig, et al. (2001), ODonnel (2000) entre otros. Metodológicamente estuvo enmarcado en el paradigma de corte cualitativo documental, y diseo bibliográfico. Sus hallazgos evidencian que existen estudios que revelan que lo que los empleados desean más en sus trabajos es un sentimiento de amor y cuidado y alguna conexión entre su trabajo y su propósito mayor en la vida. Desde la perspectiva de la PNIL la espiritualidad se puede ver como una herramienta gerencial de motivación para el líder del siglo XXI. Ayuda a una mejor atmósfera en el lugar de trabajo. Es una visión de vida positiva, optimista que mejora la autoestima comportando ser eje transversal espiritual en organizaciones vivas con rostro humano.
ABSTRACT: Through the check of affidavits from the colonial period, this work presents the development and the influence of the chaplaincies in Antioquia between 17th and 18th centuries. The chaplaincies were pious institutions that served the souls of its founders and benefited at family priests. From the afterlife beliefs, the chaplaincies had roles in education, income and credit, as part of an "economía espiritual" (spiritual economy), and they strengthed the political and family connections within the power. Furthermore, the chaplaincies contributed to economic growth in Antioquia, with the investment of its goods in profitable activities. ; RESUMEN: Mediante el uso de los documentos de escribanos del período colonial, este trabajo presenta el desarrollo y la influencia de las capellanías en la Provincia de Antioquia durante los siglos XVII y XVIII. Las capellanías fueron instituciones piadosas al servicio de las almas de sus fundadores y beneficiaron a familiares y clérigos allegados. A partir de las inquietudes escatológicas sobre el más allá, las capellanías cumplieron funciones terrenales como la educativa, la rentista y la crediticia, en el marco de una "economía espiritual", y consolidaron las redes familiares y políticas del poder. Por otra parte, los bienes de las capellanías contribuyeron al crecimiento económico regional a través de la inversión en actividades productivas.
Este artículo describe y analiza los devenires que ha tenido –y tiene– el turismo espiritual en el departamento de Lavalleja (Uruguay) desde una perspectiva antihistoricista. Esto significa que el estudio de los devenires del turismo espiritual no se ha concebido desde un enfoque "lineal" del tiempo histórico. A partir de la aplicación del concepto de tiempo-ahora, elaborado por el filósofo Walter Benjamin, las diferentes temporalidades que coexisten en forma aislada en determinadas ocasiones se vuelven a conectar; esto impide presentar una explicación causal del desarrollo histórico del turismo espiritual en dvicho departamento y permite que ciertos aspectos del pasado surjan en determinadas circunstancias y relacionen las distintas temporalidades. De ahí que en varios de los atractivos turísticos surja, bajo ciertas condiciones, una referencia al pasado "místico" que lo trae hacia el presente, para de este modo legitimar la práctica de una variante específica del turismo espiritual. El enfoque benjaminiano aplicado a los fenómenos espirituales acaecidos a principios de los siglos xx y xxi demuestra cómo resulta imposible establecer un nexo causal entre las diferentes formas de religiosidad que se desarrollan actualmente en Lavalleja y las que tuvieron lugar en el pasado siglo.
El Grupo Trabajo de mujeres que hablan y, a veces, escriben, lo forman Laura, Carmen, Ana Carolina, Ivette y Lola. Es un grupo de mujeres en relación sin fin encantadas de estar juntas e intentar aliviar las contradicciones que encuentran en el trabajo. Es "El placer que aligera la vida", el placer que nace del orden del amor a través de la palabra y que desata nudos. La palabra circula en el Grupo mediante el chat de Skype, una vez al mes, o en el del WhatsApp, casi a diario. Son medios que permiten la práctica de "La inmediatez hecha palabra" que se abre en espacios no recluidos a la dicotomía público/privado, porque cualquier lugar se convierte en hábitat de política y ofrece la posibilidad de escribir y escuchar a través de la lengua materna, creando de esta manera sociedad femenina. Las palabras se van enredando entre sí hasta que "Una palabra lleva a la otra": la palabra de una, dicha en el Grupo, lleva a la otra a un conocimiento más profundo y verdadero de sí. Lleva al placer de reconocer y respetar lo que dicen los propios sentidos, al placer de poner orden entre tanto desorden, al placer de compartir la alegría de vivir cuando se detecta la violencia y se está a salvo de ella, al placer de sentir que una está entera. Es el placer espiritual de saber reconocer el lugar al que "Llegar después" de haber sentido el Don con el que nacemos y donde poderlo cuidar y alimentar para que crezca. Y ello incluso "Cuando no se da". Lo que tiene que ver con la habilidad para poner freno y límite a aquello que imposibilita el encuentro con la otra. Ese trabajo de atar la lengua, medir el propio cansancio, hacer vacío en una, amar y estar en las palabras. Esta batalla propia, que es de cada una, íntima y cercana al trabajo del Grupo, es algo que nunca acaba. ; The Working Group of women who speak and, sometimes, write, is made up of Laura, Carmen, Ana Carolina, Ivette and Lola. It is a group of women in endless relationship who are delighted to be together and to try to lighten the contradictions they find at work. It is "The pleasure that lightens life", the pleasure that is born of the order of love through the word and dissolves conflicts. The word circulates in the Group via the Skype chat, once a month, or on WhatsApp almost daily. They are mediums that allow for the practice of "immediacy made word" which opens up in spaces not reduced to the public/private dichotomy, because any place can become the habitat of politics and offers the possibility of writing and listening through the maternal tongue, creating, in this manner, female society. The words get tangled up with each other until "one word leads to another": the word of one woman, spoken in the Group, leads another to a deeper and truer knowledge of herself. It leads to the pleasure of knowing and respecting what the senses themselves say, to the pleasure of putting order amongst so much disorder, to the pleasure of sharing the joy of living when violence is detected and one is safe from it, to the pleasure of feeling that one is whole. It is the spiritual pleasure of knowing how to recognise the place to which "one arrives" having felt the Gift that we are born with and where it can be cared for and fed in order to grow. And this even "when it doesn't happen". It has to do with the skill of slowing things down and putting a limit on that which makes the encounter with the other impossible. That work of holding one´s tongue, measuring one's own tiredness, making an empty space inside oneself, loving and being in words. This battle with the self, which each of us has, intimately and in close relation to the Group, is something that never ends.
Se presenta otro rostro del con-cepto de la mayéutica de Sócrates, toda vez que aquí no se acentúa su acepción epistemológica, sino su connotación en tanto ejercicio espiritual. Se parte de las consideraciones que ha realizado el estudioso de origen francés, Pierre Hadot, quien se ha preocupado por el tema de los ejercicios espirituales en la filosofía antigua. Conectamos, pues, la noción de mayéutica socrática, en tanto ejercicio espiritual con la noción de cuidado de sí. Consideramos que esta manera de interpretar el pensamiento del antiguo Sócrates representa un aporte importante para reavivar y continuar el diálogo filosófico con los antiguos.
Se presenta otro rostro del concepto de la mayéutica de Sócrates, toda vez que aquí no se acentúa su acepción epistemológica, sino su connotación en tanto ejercicio espiritual. Se parte de las consideraciones que ha realizado el estudioso de origen francés, Pierre Hadot, quien se ha preocupado por el tema de los ejercicios espirituales en la filosofía antigua. Conectamos, pues, la noción de mayéutica socrática, en tanto ejercicio espiritual con la noción de cuidado de sí. Consideramos que esta manera de interpretar el pensamiento del antiguo Sócrates representa un aporte importante para reavivar y continuar el diálogo filosófico con los antiguos.
Los estudios sobre la evangelización en el Perú generalmente han sido enfocados desde la perspectiva de la institucionalidad eclesiástica y la mentalidad religiosas. Se ha prestado poca atención a la relación entre la evangelización y las políticas económicas de la época reduciéndose el hecho histórico simplemente a un factor supra estructural. Con la presente investigación demostramos que el Estado virreinal que tenía concretos intereses económicos, utilizó las indulgencias para venderlas y contribuir con la expansión del mercado colonial cumpliendo dos objetivos con ello: primero captar mayor rentabilidad fiscal y segundo apoyar a la iglesia y contribuir con el proceso de la evangelización.
