Suchergebnisse

I Egozentrik und Transzendentaler Solipsismus -- 1. Der Problemansatz -- 2. Das Paradox der Verweltlichung -- 3. Das Paradox der Vergemeinschaftung -- 4. Die Aporie des transzendentalen Solipsismus -- 5. Versuchte Auswege aus der Aporie -- 6. Fremderfahrung und Intentionalität -- 7. Suche nach einem genuinen Zugangsweg zu den Andern -- 8. Vorblick auf den einzuschlagenden Weg -- II Offenheit des Ich und Seiner Welt -- 1. Analogie von Selbsterfahrung und Fremderfahrung -- 2. Die Grundspannung von Reflexion und Leben -- 3. Befreiung aus den Fesseln der natürlichen Einstellung -- 4. Streit um das Eigenrecht der natürlichen Einstellung -- 5. Thema, Interesse, Einstellung -- 6. Präreflexives Tatbewußtsein -- 7. Präreflexives Vollzugs- und Selbstbewußtsein -- 8. Die mitmachende Reflexion auf das Ziel -- 9. Vollzugseinheit von Leben und Reflexion -- 10. Die reine Reflexion auf den Ursprung -- 11. Die Zwischenstellung der transzendentalen Reflexion -- 12. Die natürliche Reflexion als Selbstentfremdung -- 13. Habitueller Selbst- und Welterwerb -- 14. Passiver Lebenszusammenhang in der Zeit -- 15. Offenheit, Fremdheit und Ungenügen des Selbstseins -- III Dialog als Gemeinsames Weltverhalten: Indirekter Umgang Miteinander -- 1. Der Dialog als lebendige Mitte -- 2. Die trinarische Struktur des Dialogs -- 3. Die Eigenart der sozialen Akte -- 4. Interaktion im Gespräch -- 5. Erfüllungszusammenhang von Frage und Antwort -- 6. Der Dialog als Zentrum gemeinsamer Zeitung -- 7. Passiver Zusammenhang im gemeinsamen Tun -- 8. Passiver Zusammenhang im gemeinsamen Leiden -- 9. Mittun als spontanes Einstimmen -- 10. Die Person im Personenverband -- 11. Sprachlich vermittelter Umgang -- 12. Intersubjektive Wahrheit im Einverständnis -- 13. Selbständigkeit im Dialog -- 14. Vom Dialog zum Monolog -- 15. Die offene Gesprächsrunde -- 16. Die Horizonte des Dialogs -- 17. Der vermittelte Dialog -- IV Aufgipfelung des Dialogs: Direkter Zugang Zueinander -- 1. Vom Mitsubjekt zum Gegensubjekt -- 2. Die Vieldeutigkeit der Anrede -- 3. Das Du in der sozialen Rolle des Mitsubjekts -- 4. Der Andere im Rahmen meines Weltentwurfs -- 5. Die neutrale Sphäre der Werkgemeinschaft -- 6. Direkter und indirekter Dialog -- 7. Pädagogischer, subsidiärer und therapeutischer Dialog -- 8. Zusammenhang und Zusammenhanglosigkeit der Begegnung -- 9. Die Ansprechbarkeit des Du in der Gegenwart -- 10. Außersichsein und ursprüngliches Selbstsein des Du -- 11. Einzigartigkeit des Du und der Name -- 12. Jeweiligkeit des Du und Exklusivität der Ich-Du-Beziehung -- 13. Liebe als Einheit von Achtung und Zuneigung -- 14. Passive Einigung im Zugleich von Cogito und Cogitor -- 15. Die Repräsentanz von Welt und Mitwelt in der Leiblichkeit des Du -- 16. Die unmittelbare Begegnung als Zwischenakt -- V Untergrund des Dialogs: Bestehende Bindung Aneinander -- 1. Aktuelle Verbindung und habituelle Verbundenheit -- 2. Die Interfaktizität als innere Grenze des Dialogs -- 3. Aktiv erworbene Gemeinsamkeit -- 4. Vorgefundene Gemeinsamkeit -- 5. Künftige Gemeinsamkeit -- 6. Generative Gemeinsamkeit -- 7. Objektivierte, organisierte und institutionalisierte Gemeinsamkeit -- 8. Zugehörigkeit und Fremdheit, Abgeschlossenheit und Offenheit der Gemeinschaft -- 9. Personales Ereignis und sozialer Bestand -- VI Unterbrechung und Zerfall des Dialogs: Kampf Gegeneinander -- 1. Das Verlassen des Dialogs -- 2. Überwältigung und Unterwerfung -- 3. Die Unterbrechung des Dialogs in der Abblendung der fremden Personalität -- 4. Der weltliche Kampf -- 5. Der persönliche Kampf -- 6. Die Zerfallenheit -- 7. Die Wiederherstellung des Dialogs -- VII Die Stellung des Einzelnen zum Dialog -- 1. Der Abstand zum Dialog in der Vereinzelung -- 2. Die Rückkehr in den Dialog als Vergemeinschaftung und Verleiblichung -- 3. Theorie des Dialogs und dialogische Praxis.

Die Studie unternimmt anhand Husserls ethischer Fundamentalreflexion eine phänomenologisch vertiefte Analyse des Wesens moralischer Selbstbestimmung und versucht so eine Kritik der Willkürautonomie. Dabei steht das bestmögliche Vernunftleben des kategorischen Imperativs in steter Wechselbeziehung mit Besinnung, Kritik und Erneuerung traditionaler Erwerbe in der Werte- und Willenswelt und mit der Kultivierung des Gemüts. Besonders im Angesicht existenzieller Infragestellungen durch Irrationalität, Sünde und Tod verwirklicht sich die personale Individualität durch die Stiftung im absoluten Sollen. An die Stelle sozialer Atomisierung treten hier die vokationsethische Vergemeinschaftung und die Ausrichtung auf die Idee Gottes als Zielgestalt der Willenswahrheit und des personalen Weltlebens.

Husserl's theory of signs revisited / Rudolf Bernet -- Art and artworld: some ideas for a Husserlian aesthetic / John Barnett Brough -- Hobbes and Husserl on reason and its limits / Richard Cobb-Stevens -- Husserl, Lask, and the idea of transcendental logic / Steven Galt Crowell -- Realism versus anti-realism: a Husserlian contribution / John J. Drummond -- Husserl on evidence and justification / Dagfinn Føllesdal -- Truth and freedom / Karsten Harries -- Husserl, Hilbert, and the critique of Galilean science / Patrick A. Heelan -- Husserlian transcendental phenomenology: some aspects / J.N. Mohanty -- "The strangeness in the strangeness": phenomenology and the mundane / Maurice Natanson -- Heidegger, early and late, and Aquinas / Thomas Prufer -- Husserl's ideas and the natural concept of the world / John Scanlon -- Moral thinking / Robert Sokolowski -- Phenomenology as first philosophy: reflections on Husserl / Elisabeth Ströker

The presented study presents the approach of the philosopher of phenomenology and ontology - Edmund Husserl. The subject is an attempt to point out the transition of thinking from the descrip-tion of the existing to the present in Husserl. Subsequently, we discuss Husserl and his approach to the term phenomenon, which, as the founder of phenomenology, is devoted to its investigation. We gradually address the topic of other important concepts such as intentionality, intersubjectivity, pairing, analogical apperception and "Lebenswelt".