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"This book reveals the roots of interracial conflict between gangs in Los Angeles. The author argues that violence and mistrust between racialized gangs are the result of state and media efforts to popularize racial ideology to serve capitalistic and colonial interests and interrupt class solidarity"--

Introduction: seeing beauty, sensing race in transnational Indonesia -- Rasa, race, and Ramayana: sensing and censoring the history of color in precolonial Java -- Rooting and routing whiteness in colonial Indonesia: From Dutch to Japanese whiteness -- Indonesian white beauty: spatializing race and racializing spatial tropes -- Cosmopolitan whiteness: the effects and affects of skin-whitening advertisements in a transnational women's magazine -- Malu: coloring shame and shaming the color of beauty -- Conclusion: shades of emotions in a transnational context

Résumé Cet article engage une discussion avec celui de Fabrice Flipo. Sur la base d'un choix écologiste, il montre que la théorie de la décroissance laisse dans l'ombre quelques questions importantes pour imaginer une sortie du capitalisme et du productivisme. Comment assurer des transitions ? Quel périmètre donner aux productions qu'il faut diminuer et à celles qu'il faudra augmenter, notamment les services non marchands tels que l'éducation et la santé ? Le développement soutenable officiellement défendu par les gouvernements et par la gauche traditionnelle ne répond pas à la crise de ce début du siècle, mais l'objection de croissance comporte elle aussi des failles parce qu'elle refuse de distinguer croissance et développement.

A collection of essays offering a new perspective on the history of race and racial ideologies in modern East Asia. Contributors approach this subject through the exploration of everyday culture from a range of academic disciplines, each working to show how race was made visible and present as a potential means of identification

Cet article se propose d'analyser comment des salariés ont vécu la réduction lé-gale du temps de travail à 35 heures, comment ils conçoivent et mobilisent au quotidien les règles nouvelles et propres à chaque entreprise. Cette exploration empirique s'appuie sur une approche théorique développée récemment aux États-Unis autour du concept de legal consciousness présenté et mis à l'épreuve dans cet article. À partir de l'étude du vocabulaire utilisé par des salariés de plusieurs entreprises, des formes de rapport au temps mais aussi de « consciences du droit » sont analysées. Ces rapports au droit se comprennent néanmoins à partir des ressources, contraintes et rapports de pouvoir propres aux individus et aux collectifs de travail dans lesquels ils s'insèrent.

The term "Caucasian" is a curious invention of the modern age. Originating in 1795, the word identifies both the peoples of the Caucasus Mountains region as well as those thought to be "Caucasian". Bruce Baum explores the history of the term and the category of the "Caucasian race" more broadly in the light of the changing politics of racial theory and notions of racial identity. With a comprehensive sweep that encompasses the understanding of "race" even before the use of the term "Caucasian," Baum traces the major trends in scientific and intellectual understandings of "race" from the Middle Ages to the present day. Baum's conclusions make an unprecedented attempt to separate modern science and politics from a long history of racial classification. He offers significant insights into our understanding of race and how the "Caucasian race" has been authoritatively invented, embraced, displaced, and recovered throughout our history.

Les deux essais de Serge Gruzinski et Sanjay Subrahmanyam, rapprochés dans ce numéro desAnnalescomme ils l'ont été dans leur forme orale lors de la Journée d'études «Penser le monde, xve-xviiiesiècle» organisée en mai 2000 itions. La première est donnée par les débats menés lors du xixeCongrès International des Sciences Historiques tenu en août dernier à Oslo et dont le premier grand thème était consacré à laglobal history. Une telle proposition était fondée sur une série de refus, que l'on retrouve chez S. Gruzinski et S. Subrahmanyam: refus du cadre de l'État-nation comme si celui-ci pouvait délimiter, rétrospectivement, une entité sociale et culturelle déjà présente avant même son avènement politique; refus des découpages traditionnels de la monographie historique explorant les spécificités d'une province, d'un «pays», d'une ville; refus, enfin, de l'approche micro-historique qui, selon S. Gruzinski, a fait «négliger le lointain».