International audience ; La ville, forme dominante du peuplement actuel, rassemble une grande majorité de la population dans tous les pays. Par sa prédominance économique, elle concentre les rapports sociaux et abrite la plupart des évolutions sociétales récentes. Elle se construit largement sur le modèle de la modernité avec une recherche de rationalisation des productions, de développement des techniques, de gestion des espaces et des réalisations sociales et politiques. Elle est aujourd'hui la forme la plus courante
International audience ; This paper aims to study how a transnational feminist movement emerged in the Americas and had a significant period of activity in the 1930s. It examines its goals and political strategies, as well as the impact of collective mobilization. Mobilizing collectively at the transnational and international level allowed feminists from the American continent to gain some victories as well as political legitimacy.
International audience ; (ed.), Fiestas, memorias y archivos: política sexual disidente y resistencias cotidianas en España en los años setenta, Madrid, Brumaria, 2019. pp. 307-333. Brice Chamouleau Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis brice.chamouleau-de-matha@univ-paris8.fr Enfocar la historia de las subjetividades no heteronormadas de los setenta desde el concepto de muerte civil resulta ser un camino poco frecuentado. Al presentarse España como democracia sexual avanzada a escala mundial, el siglo XXI ha dado lugar, en el cauce de la recuperación de la memoria histórica, a una interpretación de la Transición como escenario de acceso a derechos civiles, inscritos en la Constitución, que luego permitirían el desarrollo de una subjetividad política y activista que demandaría reconocimiento al estado en forma de protección jurídica. La cuestión desborda fórmulas de una historiografía que acota sujetos y se proyecta en una interpretación del ordenamiento constitucional de 1978 en tanto que capacitador 1. En este sentido se entiende la sentencia 198/2012 del Tribunal Constitucional de 6 de noviembre de 2012 en que se desestima el recurso a la ley 13/2005 de modificación del Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio, o ley de "matrimonio entre personas de mismo sexo", ya que el derecho al matrimonio previsto en la Constitución de 1978, al no mencionar la orientación sexual de los cónyuges, se habría anticipado a demandas sobre un matrimonio sin signo de género: dicha sentencia establece así que "[l]o que el constituyente se planteaba en el año 1978 respecto del matrimonio no tenía nada que ver con la orientación sexual de los contrayentes, sino con la voluntad de desligar el matrimonio y la familia, de proclamar la igualdad de los cónyuges en el seno de la institución y de 1 Si bien la crítica al homonacionalismo ha recibido desarrollos importantes, se centra en las exclusiones actuales a los privilegios de los derechos sexuales, en particular centrándose en el contexto migratorio, o matiza la capitalización por las culturas estatales, en particular español, de las luchas sexuales, restando prejuicios sobre homonacionalismos. Véase la síntesis sobre la producción que propone la entrada "Homonacionalismo" a cargo de Jokin Azpiazu Carballo en Lucas Platero, María Rosón y Esther Ortega coord., Barbarismos queer y otras esdrújulas, (Barcelona, Edicions Bellaterra, 2017), 247-253. Sin embargo, el procedimiento que se describe en el presente capítulo invita a situar el homonacionalismo y sus derivaciones en la ordenación social posfranquista misma. La "nación" española difícilmente podrá dar lugar a una capacitación jurídica efectiva e igualitaria para todxs, de modo que la crítica al homonacionalismo debería explicar en España cómo la referencia al tema nacional acaba legitimando y naturalizando sujetos y orden social establecido en la transición, sin incorporar en la historia de la ciudadanía a las voces que no se identificaron, ni mucho menos, con la nación española. Se precisan así estudios que adopten un claro enfoque posnacional.
International audience ; (ed.), Fiestas, memorias y archivos: política sexual disidente y resistencias cotidianas en España en los años setenta, Madrid, Brumaria, 2019. pp. 307-333. Brice Chamouleau Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis brice.chamouleau-de-matha@univ-paris8.fr Enfocar la historia de las subjetividades no heteronormadas de los setenta desde el concepto de muerte civil resulta ser un camino poco frecuentado. Al presentarse España como democracia sexual avanzada a escala mundial, el siglo XXI ha dado lugar, en el cauce de la recuperación de la memoria histórica, a una interpretación de la Transición como escenario de acceso a derechos civiles, inscritos en la Constitución, que luego permitirían el desarrollo de una subjetividad política y activista que demandaría reconocimiento al estado en forma de protección jurídica. La cuestión desborda fórmulas de una historiografía que acota sujetos y se proyecta en una interpretación del ordenamiento constitucional de 1978 en tanto que capacitador 1. En este sentido se entiende la sentencia 198/2012 del Tribunal Constitucional de 6 de noviembre de 2012 en que se desestima el recurso a la ley 13/2005 de modificación del Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio, o ley de "matrimonio entre personas de mismo sexo", ya que el derecho al matrimonio previsto en la Constitución de 1978, al no mencionar la orientación sexual de los cónyuges, se habría anticipado a demandas sobre un matrimonio sin signo de género: dicha sentencia establece así que "[l]o que el constituyente se planteaba en el año 1978 respecto del matrimonio no tenía nada que ver con la orientación sexual de los contrayentes, sino con la voluntad de desligar el matrimonio y la familia, de proclamar la igualdad de los cónyuges en el seno de la institución y de 1 Si bien la crítica al homonacionalismo ha recibido desarrollos importantes, se centra en las exclusiones actuales a los privilegios de los derechos sexuales, en particular centrándose en el contexto migratorio, o matiza la ...
International audience ; Éditeur IRIS-EHESS Ce document vous est offert par Fondation nationale des sciences politiques Référence électronique Aden Gaide et Elisabeth Kam, « Militer avec ou contre la référente égalité femmes-hommes ? Retour collectif sur des mobilisations étudiantes infructueuses »
International audience ; (ed.), Fiestas, memorias y archivos: política sexual disidente y resistencias cotidianas en España en los años setenta, Madrid, Brumaria, 2019. pp. 307-333. Brice Chamouleau Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis brice.chamouleau-de-matha@univ-paris8.fr Enfocar la historia de las subjetividades no heteronormadas de los setenta desde el concepto de muerte civil resulta ser un camino poco frecuentado. Al presentarse España como democracia sexual avanzada a escala mundial, el siglo XXI ha dado lugar, en el cauce de la recuperación de la memoria histórica, a una interpretación de la Transición como escenario de acceso a derechos civiles, inscritos en la Constitución, que luego permitirían el desarrollo de una subjetividad política y activista que demandaría reconocimiento al estado en forma de protección jurídica. La cuestión desborda fórmulas de una historiografía que acota sujetos y se proyecta en una interpretación del ordenamiento constitucional de 1978 en tanto que capacitador 1. En este sentido se entiende la sentencia 198/2012 del Tribunal Constitucional de 6 de noviembre de 2012 en que se desestima el recurso a la ley 13/2005 de modificación del Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio, o ley de "matrimonio entre personas de mismo sexo", ya que el derecho al matrimonio previsto en la Constitución de 1978, al no mencionar la orientación sexual de los cónyuges, se habría anticipado a demandas sobre un matrimonio sin signo de género: dicha sentencia establece así que "[l]o que el constituyente se planteaba en el año 1978 respecto del matrimonio no tenía nada que ver con la orientación sexual de los contrayentes, sino con la voluntad de desligar el matrimonio y la familia, de proclamar la igualdad de los cónyuges en el seno de la institución y de 1 Si bien la crítica al homonacionalismo ha recibido desarrollos importantes, se centra en las exclusiones actuales a los privilegios de los derechos sexuales, en particular centrándose en el contexto migratorio, o matiza la ...
International audience ; This paper aims to study how a transnational feminist movement emerged in the Americas and had a significant period of activity in the 1930s. It examines its goals and political strategies, as well as the impact of collective mobilization. Mobilizing collectively at the transnational and international level allowed feminists from the American continent to gain some victories as well as political legitimacy.
International audience ; Éditeur IRIS-EHESS Ce document vous est offert par Fondation nationale des sciences politiques Référence électronique Aden Gaide et Elisabeth Kam, « Militer avec ou contre la référente égalité femmes-hommes ? Retour collectif sur des mobilisations étudiantes infructueuses »
« Tra Francia e Italia verso l'Europa: mediazioni linguistiche e culturali fra Settecento e Ottocento » (Atti del Convegno, Padova, 23–24 marzo 2017, a cura di Tobia Zanon, Marika Piva, e Francesca Bianco) ; International audience ; Madame de Staël's position on the question of national character is to be placed within the context of a debate involving many European intellectuals from the middle of the 18th century—a debate in which language, literature and politics are strictly linked. In her major works, from De la littérature to De l'Allemagne, Madame de Staël puts forward ideas that despite their global coherence hint at subtle distinctions and tensions. In Corinne, namely, the contrast between national characters becomes an obstacle to dialogue that cannot be overcome by even the most authentic love between the individuals. However, even in this novel dialogue is reasserted by Madame de Staël as a positive, although unaccomplished ideal, against retreat into one's national identity. ; La posizione di Madame de Staël sul problema del carattere nazionale va inserita in un dibattito che vede la partecipazione di numerosi intellettuali europei fin dalla metà del Settecento – un dibattito in cui lingua, letteratura e politica appaiono strettamente connesse. Nelle sue principali opere, da De la littérature a De l'Allemagne, Madame de Staël presenta posizioni che sono nel complesso coerenti e costanti, ma arricchite da sottilidistinguo. In Corinne, in particolare, il contrasto tra i caratteri nazionali diviene un ostacolo che neppure l'amore fra gli individui riesce a superare, ma il dialogo fra le nazioni e i caratteri è ribadito come un valore, preferibile, almeno idealmente, al ripiegamento sulla propria identità nazionale.
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« Tra Francia e Italia verso l'Europa: mediazioni linguistiche e culturali fra Settecento e Ottocento » (Atti del Convegno, Padova, 23–24 marzo 2017, a cura di Tobia Zanon, Marika Piva, e Francesca Bianco) ; International audience ; Madame de Staël's position on the question of national character is to be placed within the context of a debate involving many European intellectuals from the middle of the 18th century—a debate in which language, literature and politics are strictly linked. In her major works, from De la littérature to De l'Allemagne, Madame de Staël puts forward ideas that despite their global coherence hint at subtle distinctions and tensions. In Corinne, namely, the contrast between national characters becomes an obstacle to dialogue that cannot be overcome by even the most authentic love between the individuals. However, even in this novel dialogue is reasserted by Madame de Staël as a positive, although unaccomplished ideal, against retreat into one's national identity. ; La posizione di Madame de Staël sul problema del carattere nazionale va inserita in un dibattito che vede la partecipazione di numerosi intellettuali europei fin dalla metà del Settecento – un dibattito in cui lingua, letteratura e politica appaiono strettamente connesse. Nelle sue principali opere, da De la littérature a De l'Allemagne, Madame de Staël presenta posizioni che sono nel complesso coerenti e costanti, ma arricchite da sottilidistinguo. In Corinne, in particolare, il contrasto tra i caratteri nazionali diviene un ostacolo che neppure l'amore fra gli individui riesce a superare, ma il dialogo fra le nazioni e i caratteri è ribadito come un valore, preferibile, almeno idealmente, al ripiegamento sulla propria identità nazionale.
International audience ; Un des faits marquants des décennies 2000 et 2010 est que l'égalité entre les femmes et les hommes est devenue un objet d'investissement des grandes entreprises, qui en font un enjeu d'image et d'attractivité. C'est évidemment lié à l'impulsion des politiques publiques, avec des lois plus contraignantes sur l'égalité professionnelle et la lutte contre les discriminations depuis 2001 en France. Cette avancée repose aussi sur la mobilisation des femmes elles-‐mêmes, notamment des plus diplômées, qui ont réussi à faire des inégalités au sommet et du « plafond de verre » un sujet de débat public dans les années 2000, dans le sillage de la loi sur la parité en politique. Les idées féministes semblent regagner du terrain dans la presse féminine, et même pénétrer la presse économique et le monde des affaires. Je propose d'appeler « féminisme de marché » cette nébuleuse d'actrices et d'initiatives privées, qui se réalise à distance des associations féministes et des syndicats, traditionnellement situés à gauche. Si ce courant a indéniablement relancé les débats et les actions sur la mixité au travail, il comporte néanmoins le risque d'une « égalité élitiste » réservée à une minorité de femmes de talent et donc d'accentuer la polarisation au sein des femmes.
International audience ; Militancias gays descuartizadas en la transición. Duelos y retos. Brice Chamouleau Universidad de París 8 La historia queer en España dibuja sujetos de la disidencia sexual y de género y arranca de un desafío: establecer unas genealogías queer propias, que también incorpore epistemes propias, representándose el pasado bien desde la perspectiva de sujetos resistentes al orden patriarcal y capitalista que funda el heternormativismo y las opresiones que conlleva, bien como sujetos que ya en los setenta se conformaban con las luchas del siglo XXI, aunque se diesen con un trasfondo con visos anticuados, la España del tardofranquismo y de la transición. Esas representaciones en buena medida arrastran una fuerte carga autorreferencial, poniendo en cuestión las implicaciones de una identificación con aquéllas voces que forjaron la jerga de las luchas sexuales en España desde la década de los sesenta. La autorreferencialidad incide en la violencia a la que fueron sometidas las subjetividades no heteronormadas bajo la dictadura y en la manera cómo la democracia posfranquista y la incorporación de España al capitalismo de consumo sentaron las bases para un empoderamiento colectivo que confluye en las leyes de la democracia del siglo XXI 1. El problema de esta autorreferencialidad en la representación de las voces del pasado, sometidas a la violencia dictatorial y redimidas por la democracia, hace caso omiso de subjetividades que no se identificaron con la narrativa redentora que empapa la producción historiográfica sobre la politización sexual en la democracia. Para esta historiografía son, las de aquéllas, vidas que no cuentan narrativamente. La cuestión es por tanto la de la representación de las subjetividades del pasado, y a la vez la de una sociología de la producción del discurso sobre aquéllas. La reflexión entronca con reflexiones butlerianas sobre el duelo y sus posibilidades: "¿Cuál es la relación entre la violencia por la que estas vidas que no valen la pena se han perdido y la ...
International audience ; The May 2016 elections to the Scottish Parliament, Welsh Assembly and London mayor and assembly members saw the appearance of a newcomer on the British political scene. The Women's Equality Party, co-founded the year before by Catherine Mayer and Sandi Toksvig to push "for equal representation in politics, business, industry and throughout working life," is not the only one of its kind in Europe. More interesting, it is not the first one of its kind in the UK either. Both its name and the fact that it presents itself as based on a six point-programme are direct reminders of Christabel Pankhurst's Women's Party and Margaret Haig's Six Point Group, both launched in the context of women's enfranchisement in 1918 together with other attempts at creating a women's party in Parliament and local government. Such similarities with events that are now one hundred years old cannot fail to raise a number of questions, not only as to the reasons that account for its emergence, but also as to what may still motivate women today to organize separately from mainstream political parties rather than contribute to change things from the inside –a question that was central to the interwar women's movement. By placing WE in a wider historical perspective, this article will not only try to determine to what extent the party can be considered as innovative rather than a close replica of past initiatives, it will also provide some special insight into the changes and continuities in the strategies, motivations and recruitment of women-only British political associations or parties. In this respect, the choice made by its members to claim the inheritance of the suffragette movement rather than that of other groups it bears more resemblance to will also be looked into. ; Les élections législatives de mai 2016 en Ecosse et au pays de Galles, ainsi que celles pour le maire et l'assemblée de Londres qui se sont tenues en même temps, ont vu l'émergence d'un nouveau parti sur la scène politique britannique. Fondé un ...
International audience ; Ce chapitre vise à restituer les trajectectoires socio-professionnelle des expertes genre (gender expert) tadjikistanaises à partir du milieu des années 1990 à 2015. Leurs parcours, les postes qu'elles occupent et leurs positionnements sont hétérogènes. Cependant, en tant que femmes majoritairement catégorisées comme musulmanes, elles partagent une position de « minoritaires » dans de nombreux contextes, dont celui des organisations internationales qui se donnent pour objectif de réduire les inégalités femmes-hommes. Si mon objectif est de révéler les rapports de pouvoir auxquels sont confrontées ces expertes dans leurs pratiques en collaboration avec les organisations internationales, il m'importe également de mettre au jour, dans ce chapitre, les stratégies qu'elles déploient dans leurs pratiques afin de produire une double légitimation : leur statut d'experte genre et le genre comme domaine d'intervention. A partir d'entretiens semi-directifs, de récit de vie et d'observations participantes, il s'agit alors de saisir les trajectoires socioprofessionnelles de ces expertes en analysant les rapports de pouvoir sociaux et politiques autour de la production de savoirs et de pratiques sur le genre dans un espace national traversé par les processus de globalisation.
