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Im Rahmen des Aktionsprogramms Umwelt und Gesundheit (APUG) wurde im ersten Projektabschnitt durch eine Expertise untersucht, ob und inwieweit Umwelt und Gesundheit auf kommunaler Ebene bereits ausgeschöpft und welche erfolgreichen Strategien und Projekte in der kommunalen Praxis entwickelt und umgesetzt werden, aber auch in welchen Bereichen Kooperations- und Kommunikationsbarrieren oder andere Hemmnisse bestehen. Dazu wurde eine Umfrage bei allen kreisfreien Städten und Landkreisen mit Lokale-Agenda-Beschluss, eine Befragung der Länderministerien für Umwelt sowie für Gesundheit, diverse Expertengespräche sowie Fallstudien in Heidelberg, Magdeburg, München und Viernheim durchgeführt. Ein wesentliches Ergebnis der Expertise ist, dass Zusammenhänge zwischen Umwelt und Gesundheit in den Kommunen nicht immer ausdrücklich herausgestellt bzw. erkannt werden. Eine bewusste und systematische Verbindung von Umwelt und Gesundheit ist vielerorts noch nicht ausreichend gelungen. Um die Bearbeitung des Themenfeldes in den Kommunen zu befördern, scheinen daher insbesondere Informationen, Aufklärung und Bewusstseinsbildung im Hinblick auf die Zusammenhänge zwischen Umwelt und Gesundheit erforderlich. Dabei favorisieren die meisten Akteure Informationen und Arbeitshilfen in Form von praxisnahen Gute-Praxis-Beispielen gegenüber grundlagenorientierten Handbüchern.

Beatrix Müller-Kampel: Bürgerliche und anarchistische Friedenskonzepte um 1900. Bertha von Suttner und Pierre Ramus; Jesus von Nazareth: Vom Töten. Vom Schwören. Von der Vergeltung. Von der Liebe zu den Feinden. Vom Richten. Die Goldene Regel; Bertha von Suttner: Der Bankerott des Totschlags; Bertha von Suttner: Heer und Feuerwehr. Eine kleine Parabel; Bertha von Suttner: Wehrwahnsinn. Ein utopischer Rückblick auf das barbarische Maschinenzeitalter; Alfred H. Fried: Kurze Aufklärungen über Wesen und Ziel des Pazifismus; Romain Rolland: Der Sturm der Gewalt fegt über die Welt; Stefan Zweig: Berta von Suttner; Erich Mühsam: Bertha von Suttner. Ein Nachruf; Petr Alekseevic Kropotkin: Der Krieg; Lev Nikolaevic Tolstoj: Patriotismus und Regierung; Friedrich Schütz: Ein Tag bei Leon Tolstoi; Pierre Ramus: Der Antimilitarismus als Taktik des Anarchismus; Olga Misar: Was wollen die Kriegsdienstgegner?; Olga Misar: Das Gelöbnis, keinen Waffendienst zu leisten!; Olga Misar: Die Aufgabe der Frauen; Erklärung der Internationale der Kriegsdienstgegner (1921/1925); Internationales Manifest gegen die Wehrpflicht (1925)

Dieses Buch richtet sich an die im Fachgebiet tätigen Chirurgen, birgt aber auch für Beteiligte wie etwa Juristen oder Krankenhausmanager wertvolle Informationen über wichtige Aspekte des rechtlichen Rahmens herzchirurgischer Tätigkeit. Gemessen an der Zahl jährlich durchgeführter herzchirurgischer Operationen sind Haftungsansprüche gegenüber operierender Herzchirurgen noch relativ selten. Nichtsdestotrotz ist es absolut notwendig, sich über die rechtlichen Vorschriften genau zu informieren. Dieses Werk wurde gemeinsam von Fachjuristen und erfahrenen Herzchirurgen konzipiert und geschrieben, die insbesondere auf Praxisrelevanz geachtet haben. Neben den klassischen Inhalten wie etwa Arzthaftungsrecht, Arzthaftungsprozess, Patientenaufklärung, etc. werden auch neuere Aspekte wie Riskmanagement und Qualitätssicherung behandelt, jeweils unter Berücksichtigung aktueller Rechtsprechung und rezenter fachjuristische Literatur. Den Komplex ?Arzthaftpflichtversicherung" erläutert ein renommierter Versicherungsjurist. TOC:Grundzüge des Arzthaftungsrechts Der Arzthaftungsprozess Aufklärung und Einwilligung des Patienten Behandlungsfehler in der Herzchirurgie Häufige Komplikationen in der Herzchirurgie - Analyse ausgewählter Fallbeispiele Die ärztliche Dokumentationspflicht Riskmanagement und Qualitätsmanagement Ethische Aspekte bei der Durchführung von Studien zur Evaluation neuer Therapiekonzepte Die Arzthaftpflichtversicherung Herzchirurgisches Rechtsgespräch

Die weitgehend ungeklärte Frage, was Kinder und Jugendliche im Umgang mit den einzelnen Medien im Hinblick auf ihre literale Entwicklung tatsächlich gewinnen, steht im Mittelpunkt dieses Buches. Wie sich die neuen Text- und Medienerfahrungen auf die Lese- und Schreibaktivitäten von Kindern auswirken, inwiefern und wie die literalen Entwicklungen in den modernen Umgebungen verlaufen, darüber ist bislang wenig bekannt. Auf Wissen über Medienwirkungen und den Zusammenhang von Mediennutzung und Schriftlernen wären aber die Didaktik und vor allem die um Förderung bemühten Lehrerinnen und Lehrer in der Praxis dringend angewiesen. Unter den Perspektiven Lesen, Schreiben und Wechselwirkungen zwischen Elternhaus und Schule ist das hier resümierte Forschungsprojekt deshalb den unterschiedlichen kognitiven Prozessen und Leistungen nachgegangen, die sich beim Lesen von herkömmlichen Büchern bzw. von multimedialen CD-ROMs und als Folge dieser verschiedenen Lektüren ergeben. Lesen und Schreiben gestalten sich in einem Kontext, der von den Medien und von deren inhaltlichen wie strukturellen Vorgaben entscheidend geprägt ist. Leserinnen und Schreiber haben es dabei mit verschiedensten alten und neuen Vermittlungsformen zu tun. Zur Aufklärung dieser Zusammenhänge tragen die vorgelegten Befunde wesentlich bei

Beschränkte sich die Kritik der Kulturindustrie, die Adorno und Horkheimer in ihrer Gemeinschaftsarbeit "Dialektik der Aufklärung" entwickelt haben, darauf, dass sie bloß den Kommerz und Ausverkauf der Kultur monierten? Und erklärten sie die Massen für zu dumm, das Unterhaltungsangebot als stumpfsinnigen Betrug zu durchschauen? Entgegen dieser gängigen Lesart der Kulturindustriethese interpretiert Roger Behrens den Begriff als zentrale Kategorie einer kritischen Theorie der Gesellschaft. Die Kritik der Kulturindustrie bewahrt ihre Aktualität angesichts der neueren Entwicklung - Stichwort "Popkultur"--Als radikale Diagnose einer von der ökonomischen Verwertungslogik bestimmten Gesellschaft. Die kritische Theorie der Kulturindustrie konstatiert, dass von der Kulturindustrie durchaus mehr Befriedigung und Glück erwartet werden darf, als heute dem Publikum vermittelt wird. Das Publikum ist keineswegs zu dumm, um sich mit den angebotenen Kulturwaren zu bescheiden, sondern verfügt über genügend Phantasie, sich eine bessere Welt vorzustellen, die freilich mehr menschliches Glück garantiert als die durch das abstrakte Profitmotiv vermittelte Ideologie der Kulturindustrie. - Nicht die Kultur gilt es abzuschaffen, sondern die Gesellschaft selbst muss verändert werden, um das Recht der Menschen auf gute Unterhaltung zu gewährleisten

Rezension: Auch dieses Buch könnte die Frage provozieren: "Muss in dieser Form über die Folter in der Geschichte und in vielen Teilen der Welt aufgeklärt werden?", die die Rezensentin Elke Günther bei B. Innes: "Die Folter" (BA 4/99) stellte. Gleichwohl bietet die auf Vollständigkeit angelegte Auflistung und Beschreibung der Foltermethoden und -werkzeuge nüchtern und sachlich eine Grundlage für Aufklärung und Positionierung. Folter existiert seit den Anfängen der Geschichte bis heute. Den Nachweis erbringen auch die Artikel dieses Lexikons, die jeweils knapp auf die historischen und zeitgenössischen Beispiele hinweisen. Dabei wird vielfach Amnesty International als Quelle zitiert, deren Berichte und Anti-Folter-Kampagnen Bahnbrechendes geleistet haben. Vergleichstitel: "Wer der Folter erlag" (BA 6/95); mit Engagement geschrieben auch K. Millett (BA 2/94) oder als Bilanz über die zerstörerischen Folgen für die Folteropfer, "Folter" (BA 3/97). Weit entfernt, einen reißerischen Voyeurismus zu bedienen, ist die Enzyklopädie z.B. neben den genannten Titeln vorrangig, aber nicht nur großen Bibliotheken zu empfehlen. (2) (Reinhild Khan)

Beschränkte sich die Kritik der Kulturindustrie, die Adorno und Horkheimer in ihrer Gemeinschaftsarbeit "Dialektik der Aufklärung" entwickelt haben, darauf, dass sie bloß den Kommerz und Ausverkauf der Kultur monierten? Und erklärten sie die Massen für zu dumm, das Unterhaltungsangebot als stumpfsinnigen Betrug zu durchschauen? Entgegen dieser gängigen Lesart der Kulturindustriethese interpretiert Roger Behrens den Begriff als zentrale Kategorie einer kritischen Theorie der Gesellschaft. Die Kritik der Kulturindustrie bewahrt ihre Aktualität angesichts der neueren Entwicklung - Stichwort "Popkultur" - als radikale Diagnose einer von der ökonomischen Verwertungslogik bestimmten Gesellschaft. Die kritische Theorie der Kulturindustrie konstatiert, dass von der Kulturindustrie durchaus mehr Befriedigung und Glück erwartet werden darf, als heute dem Publikum vermittelt wird. Das Publikum ist keineswegs zu dumm, um sich mit den angebotenen Kulturwaren zu bescheiden, sondern verfügt über genügend Phantasie, sich eine bessere Welt vorzustellen, die freilich mehr menschliches Glück garantiert als die durch das abstrakte Profitmotiv vermittelte Ideologie der Kulturindustrie. - Nicht die Kultur gilt es abzuschaffen, sondern die Gesellschaft selbst muss verändert werden, um das Recht der Menschen auf gute Unterhaltung zu gewährleisten.

Die Dokumentarfilmerin intensivierte ihre früh begonnenen Recherchen zum Fährunglück am 28.09.1994, als klar wurde, dass von offizieller Seite keine seriöse Aufklärung zu erwarten war. Der Stil ihres gleichwohl überwiegend sachlichen Buches lässt die Feder der "investigativen Journalistin" erkennen. Da und dort hätte man sich eine aufmerksamere Endredaktion gewünscht. Sie berichtet über ihre teilweise massiv behinderte Arbeit und kommt nach Auswertung aller verfügbaren Unterlagen, von Experten- und Zeugenbefragungen und der bei Tauchaktionen gewonnenen Eindrücke und Funde zu dem Ergebnis, dass ein Sprengstoffanschlag auf die in schlechtem Wartungszustand befindliche Fähre die Katastrophe mit 852 Todesopfern verursacht haben müsse. Ins Geschehen verwickelt und deshalb an der Vertuschung der Wahrheit interessiert seien außer Schweden und Estland Russen und Amerikaner. Stoff für einen Krimi bot der Fall bereits u.a. P. Holm (BA 1/01). Eine kurze sachliche Darstellung findet sich u.a. bei G. Bossow (BA 11/99). Als bislang einziger umfassender Beitrag zum Thema: (2) (Thomas Weidner)

Diese vor 21 Jahren im Olzog-Verlag erschienene Schrift eines Exil-Iraners (nicht angezeigt) setzt sich mit dem islamischen Fundamentalismus am Beispiel der iranischen Revolution 1979 auseinander. Diese führte zu einer islamischen Republik bzw. zu einer Diktatur schiitischer Fundamentalisten. An Hand der Schriften von u.a. Khomeni, Taleghani und Khameneh-i wird gezeigt, dass die Überzeugung die einzige rechtmäßige, vom Propheten Mohammed überlieferte Religion zu besitzen, Rechtfertigung für die Unterdrückung der Ungläubigen bietet. Für Fundamentalisten gibt es nur ein Freund-Feind-Verhältnis und der sogenannte "heilige Krieg" soll nicht der Verteidigung dienen, sondern der Eroberung. Trotz der Lehrsätze im Koran, die zu Toleranz, Verständigung und Dialog aufrufen, fordern Fundamentalisten die Errichtung eines islamischen Einheitstaat für die ganze Welt, der von Theologie geführt werden sollte. Diese nicht ganz einfach zu lesende Schrift kann nach A. Hottinger (BA 9/93) und G. Schweizer (BA 7/95), aber vor B. Tibi (ID 40/00) zur Aufklärung über das aktuelle Thema beitragen. (2) (LK/B: Burchert)

Cover -- Contents -- Notes on Contributors -- Editors' Preface -- Introduction -- Part I Interpreting Enlightenment Principles -- 1 The Sceptical Enlightenment: Philosopher Travellers Look Back at Europe -- 2 Education Can Do All -- 3 Kant: the Arch-enlightener -- 4 Kant, Property and the General Will -- 5 Can Enlightenment Morality be Justified Teleologically? -- 6 Ganging A'gley -- Part II Assessing the Enlightenment Roots of Modernity -- 7 English Conservatism and Enlightenment Rationalism -- 8 Four Assumptions About Human Nature -- 9 The Enlightenment, the Nation-state and the Primal Patricide of Modernity -- 10 Critique and Enlightenment: Michel Foucault on 'Was ist Aufklärung?' -- 11 The Enlightenment, Contractualism and the Moral Polity -- Index.

In der Antisemitismuskritik insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg wird Fichte vielfach eine zentrale Rolle zugedacht: nämlich als dem Angelpunkt des Umschlags vom religiösen Antijudaismus zur politischen Judenfeindlichkeit. Diese Sicht, die sich im Wesentlichen auf eine Äußerung in einer Frühschrift des Philosophen von 1793 stützt, hat - so die These des Buches - dessen weitere Entwicklung, wenn überhaupt, dann nur völlig unzureichend zur Kenntnis genommen. Für überraschend viele jüdische Zeitgenossen, seine jüdischen Studenten voran, ist Fichte der wegweisende Philosoph der Epoche gewesen. Die weitere, gerade jüdische Rezeptionsgeschichte seines Werkes belegt bis ins Dritte Reich hinein eine erstaunliche, bislang in diesem Umfang nicht zur Kenntnis genommene Affinität des Judentums zu Fichte. Dabei erweisen sich Fichtes Reden an die deutsche Nation - für viele sicherlich überraschend - gerade für den Zionismus als beispielhaft für jedes Volk im Werden und für das jüdische allemal. Auch die französische Fichte-Rezeption - ebenfals dort ist die jüdische prominent vertreten - hat, die Zeit des Grande Guerre ausgenommen, bis zu Beginn des Zweiten Weltkrieges in Fichte vor allem den Erben der Freiheitsversprechen von Aufklärung und Revolution in Frankreich gesehen

Der Begriff "Identität" beansprucht in den Sozial- und Kulturwissenschaften zunehmend Aufmerksamkeit. Das Buch möchte verdeutlichen, wie kollektive Identität als diskursive Identität konstruiert wird und was die Implikationen identitätsbezogener politischer Stragtegien sind. Im Mittelpunkt steht die Frage von In- und Exklusion in identitätspolitischen Bewegungen. Kollektivsubjekte sind eine reichlich instabile Größe, deren Wirklichkeitscharakter und Identität letztlich allein von den Identifizierungen der sich diesem Kollektiv als zugehörig definierenden Personen abhängen. Es gibt kollektive Identität mithin nicht "an sich", sondern immer nur in dem Maße, wie sich Individuen zu ihr bekennen; sie sind diskursive Tatbestände. Trotz dieser Instabilität haben insbesondere im vergangenen Jahrzehnt Identitätspolitiken enorm an politischer Bedeutung gewonnen, weshalb Seyla Benhabib die Aufklärung der neuen Politik der Identität und Differenz als die wichtigste Aufgabe zeitgenössischer kritischer Gesellschaftstheorie bestimmt. Vor diesem Hintergrund geht es in den theoretischen Reflexionen und Diskursanalysen in diesem Buch im Kern darum, die komplexen Prozesse der Herstellung von Identität sichtbar zu machen, nach den politischen Implikationen ihres Einsatzes zu fragen und alternative identitätspolitische Strategien vorzuschlagen. Das Material ist der politische Diskurs des lesbischen Feminismus

Die moralische Orientierung, die früher durch die Bibel als einheitlichem Bezugspunkt gegeben war, schwand bereits zur Zeit der Aufklärung, da das Christentum an gesellschaftsintegrierender Kraft verlor. Eine offenbarungsäquivalente universelle Orientierungsregel wollte Kant mit seinem aus der goldenen Regel abgeleiteten kategorischen Imperativ geben. Die bekanntesten Modifikationen des kategorischen Imperativs nach dem Zweiten Weltkrieg stammen aus der Feder von Apel, Dworkin, Habermas und Rawls. Darüber hinaus haben Feminismus, Poststrukturalismus und Kommunitarismus in je eigener Weise der gesellschaftlichen Dezentrierung Rechnung getragen. All diese Konzepte behandelt der erste Teil des Buchs. Im zweiten Teil werden die sozialen Grundlagen einer Moral der Gegenwart erörtert. Da menschliches Handeln nicht mehr auf eine allgemeinverbindliche christliche Offenbarung ausgerichtet ist, hat jedes Individuum unendlich viele Entscheidungsmöglichkeiten. Um angesichts dessen sozial e Interaktion möglich zu machen, müssen Verhaltensspielräume festgelegt werden. Darin liegt die Funktionalität der Moral. Ein Manko, das Horster in den von ihm untersuchten Moralreflexionen festgestellt hat, behebt er mittels einer Differenzierung: Im moralischen Bereich muß deutlich zwischen sozialem und individuellem Aspekt unterschieden werden.

I. Konzeptionen von Staat und Privatheit in der feministischen Kritik -- "Die Magd der Industriegesellschaft". Anmerkungen zur Geschlechtsblindheit von Staats- und Institutionentheorien -- Die Einsamkeit der Staatsgründer. Individualität, Sozialität, Familie und Staat in der klassischen politischen Theorie -- Staatsbürgerstatuts und die Privatheit der Frauen. Zum partizipatorischen Demokratiemodell von Carole Pateman -- "Öffentlichkeit" in der Systemtheorie und in Rational Choice-Ansätzen. Überlegungen zur theoretischen Privatisierung des Politischen -- Moralität und Leidenschaft. Geschlechterpolitik und Triebstrukturierung in anthropologischen Texten der deutschen Aufklärung -- II. Staatliche Interventionen in das Private -- Rückzug als Verweigerung. Historische Perspektiven auf Sexualität und Staat -- Die Verrechtlichung des Privaten — allgemeines Verhängnis oder Chance für bessere Geschlechterverhältnisse? -- Zum Zusammenhang zwischen Nationalismus, Krieg und Geschlecht -- III. Die Politisierung des Privaten -- Im Schatten der Krise. Über das "Ende der Arbeitsgesellschaft" und die öffentliche Dienstleistung von Frauen -- "Die selbstverständliche Dominanz der Männer" in der (Gewerkschafts-) Öffentlichkeit. Überlegungen zur geschlechtsspezifischen Selektion von Interessen im Politischen System -- Politisch inszenierte Privatheit gegen "Staatsfeminismus". Frauen in islamistischen Bewegungen der Republik Türkei -- Zu den Autorinnen und Herausgeberinnen.

Kunst oder ästhetische Kommunikation? -- Ausdifferenzierung und Programme ästhetischer Kommunikation -- Institutionen ästhetischer Kommunikation -- Kritik und Kontinuität ästhetischer Kommunikation -- Nach der Ästhetik: Nietzsche -- Nietzsches philosophische Strategie -- Kulturfunktionen -- Nietzsches Selbstkritik -- Wissenschaft der Kunst -- Lebenskunst -- Physiologie der Kunst -- Die Avantgarde, die Postmoderne -- Theorie und Politik der Kunst: Marx -- Die Struktur der Gesellschaft -- Ort und Funktion der Ideologie -- Kunst als Ideologie? -- Marxistische Medientheorie -- Der Materialismus des Films -- Radiotheorie -- Die Wahrnehmung der Massen -- Das "Nullmedium der Postmoderne" -- Die Kunst der Psychoanalyse: Freud -- Das Unbewußte der Kommunikation -- Freuds Kunsttheorie -- Die Funktion der künstlerischen Phantasie -- Die Bedeutung der Sublimierung -- Traumdeutung als Paradigma der Interpretation? -- Die Kunst der Anthropologie: Gehlen -- Die conditio humana und der Ursprung der Kunst -- Entlastung: Zur Soziologie der Malerei -- Die Wiederkehr der Philosophie: Adorno -- Der Zwang zur Aufklärung -- Erlösungssehnsucht -- Aspekte der Ästhetik -- Das Sein der Kunst: Heidegger -- Heideggers philosophische Position -- Der "Ursprung des Kunstwerks" -- Die Zweideutigkeit von Heideggers Dichtungstheorie -- Schluß: Probleme der Theorie ästhetischer Kommunikation -- Bibliographie -- Personenregister.