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La littérature, depuis la fin du XXème siècle, est marqué par un tournant pictorial, ainsi que le nomme Magali Nachtergael, « baigné par le monde des images modernes et des médias de masse » (2020 : 21) où transparait un mouvement d'inflation exponentielle des images qui, dans une époque « de la reproductibilité sans limite et de la virtualisation triomphante » (Malaurie, 2015 : 16), contamine toutes les sphères de l'existence. Aussi, des œuvres littéraires de plus en plus nombreuses témoignent de cette inflexion esthétique et réalité culturelle, dans lesquelles les régimes textuel et visuel ne sont pas (plus) inscrits dans une logique de la concurrence, mais s'agencent dans une perspective de co-adjonction, d'entrecroisements féconds. Ce sont ainsi des livres augmentés qui voient le jour, dans lesquels l'image – des images – enrichi(ssen)t la narration et l'univers diégétique mis sur pied. Dans le cadre de cette intervention, je m'arrêtere sur le récent 'Affranchissements' (2020) de Muriel Pic, ce « livre-errance » structuré en six parties qui déploie un récit délinéaire, truffé de matériaux visuels (une cinquantaine), et où tout part « du grimoire magique d'un album de timbres » (p. 71) et d'une « dette à rembourser ». Il s'agit d'analyser ce livre foncièrement hybride qui, dans un décloisonnement des régimes sémiotiques, active une plurimatérialité poétique et fait de l'espace littéraire un lieu – politique – de ressaisie du réel, de redécoupage de l'espace matériel et symbolique, comme le formulerait Jacques Rancière.

La littérature, depuis la fin du XXème siècle, est marqué par un tournant pictorial, ainsi que le nomme Magali Nachtergael, « baigné par le monde des images modernes et des médias de masse » (2020 : 21) où transparait un mouvement d'inflation exponentielle des images qui, dans une époque « de la reproductibilité sans limite et de la virtualisation triomphante » (Malaurie, 2015 : 16), contamine toutes les sphères de l'existence. Aussi, des œuvres littéraires de plus en plus nombreuses témoignent de cette inflexion esthétique et réalité culturelle, dans lesquelles les régimes textuel et visuel ne sont pas (plus) inscrits dans une logique de la concurrence, mais s'agencent dans une perspective de co-adjonction, d'entrecroisements féconds. Ce sont ainsi des livres augmentés qui voient le jour, dans lesquels l'image – des images – enrichi(ssen)t la narration et l'univers diégétique mis sur pied. Dans le cadre de cette intervention, je m'arrêtere sur le récent 'Affranchissements' (2020) de Muriel Pic, ce « livre-errance » structuré en six parties qui déploie un récit délinéaire, truffé de matériaux visuels (une cinquantaine), et où tout part « du grimoire magique d'un album de timbres » (p. 71) et d'une « dette à rembourser ». Il s'agit d'analyser ce livre foncièrement hybride qui, dans un décloisonnement des régimes sémiotiques, active une plurimatérialité poétique et fait de l'espace littéraire un lieu – politique – de ressaisie du réel, de redécoupage de l'espace matériel et symbolique, comme le formulerait Jacques Rancière.

What is a road? Why is it omnipresent? Continuing this investigation into the philosophico- definitional problematic of the concept of the road, this paper first proposes a reflection on the Heideggerian phenomelogy of technology to develop a thought of the cultural route as technè and as a communication medium, therefore a cultural artefact. However, as an artefact, the road also presents itself as the medium through which all other cultural objects, including language itself, appear. It is the mode that all cultural artefacts use to reach the world. The paper will conclude with a conception of the road which identifies it with what Bernard Stiegler (1998) calls (after Gilles Simondon) "preindividual" as the foundation of a philosophical anthropology where the cultural route appears as a source of both politics and culture. ; Qu'est-ce qu'une route? Pourquoi est-elle omniprésente? Poursuivant cette enquête sur la problématique philosophico-définitionnelle du concept de la route, ce texte propose dans un premier temps une réflexion à partir du corpus heideggérien pour développer une pensée de la route culturelle comme technè en tant que médium de communication, donc un artéfact culturel. Or, en tant qu'artéfact, la route se présente aussi comme ce dont à travers lequel tous les autres objets culturels, y compris le langage lui-même, s'avancent dans l'apparaitre. Elle est le mode qu'empruntent tous les artéfacts culturels pour rejoindre le monde. Le texte conclura sur une conception de la route qui l'identifie à ce que Bernard Stiegler (1998) appelle (après Gilles Simondon) « préindividuelle » comme fondement d'une anthropologie philosophique où la route culturelle apparait comme source et du politique et de la culture.

Résumé Le médium numérique du début du xxi e siècle se caractérise par une possibilité d'expression publique, d'interconnexion sans frontières et d'accès à l'information sans précédent dans l'histoire humaine. Ce médium est en train de remplacer, tout en l'absorbant, l'ancien système des médias.

Résumé Quoi de plus naturel, pour la revue Médium que de se tourner vers la littérature ? En donnant des images à nos prétentions philosophiques, elle a valeur pédagogique. Dès lors, quoi de plus agréable, de plus profond, de plus politique, que d'en appeler à Victor Hugo ? Il pourrait bien, sans avoir prononcé le mot, être l'un des grands penseurs du médium.

Nouveau médium, nouveau message : de la lettre au mail, la nouvelle Carte du Tendre.

Le médium de l'Europe, c'est le train et le chemin de fer est sa voie.

Rendons apparent ce que dissimule le médium derrière ce qu'il prétend exposer. La stéréoscopie inaugure l'industrialisation d'Éros et la réprobation du poète.

Le Califat inscrit la rhétorique au cœur de sa stratégie. Chaque acte de violence porte un message. Le massacre, c'est le médium.

Médium a voulu questionner le questionneur, ce professionnel du petit écran fort d'une expérience d'un demi-siècle, passé du statut d'enfant chéri à celui de vieux sage…

Le laboratoire italien éclaire l'emprise mortelle du médium technique sur le temps du corps politique. Dégénération : quand le télécrate lifté et le blogueur ébouriffé rivalisent dans le recyclage anachronique.

La clandestinité n'affecte pas seulement le contenu du message, mais sa forme aussi. C'est ainsi qu'on découvre un autre Sartre, et même plusieurs : quand le médium fait le style.