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Alain Touraine ¿Cómo salir del Liberalismo? Piadós, Bacelona, 1999, 123 páginas. El libro parece circunscribirse al actual contexto político de Francia, que el autor considera como una coyuntura de salida del liberalismo. Su tema central gira alrededor de entender la democracia en este periodo y un proyecto político de más largo alcance. Sin embargo, sabemos que tiene serias investigaciones sobre la realidad latinoamericana, lo que nos indica que su temática rebasa el mundo europeo. Sin duda, el texto que reseñamos tiene un carácter crítico y sus planteamientos suscitan la controversia teórica.

En el presente ensayo se parte de la igualdad biológica (genética), según la cual todos los humanos pertenecemos a la misma especie animal, de manera que en esa afirmación se encuentra implícita la igualdad esencial (filosófica), a pesar de que también haya diversidad entre los humanos en otros sentidos. Luego, se aborda la noción de igualdad política en el pensamiento liberal, que puede resumirse en que humanos diferentes tenemos iguales derechos o somos iguales ante la ley. Aquí encontramos implícito el tratamiento abstracto que se da a los humanos en el pensamiento moderno, pues en la igualdad ante la ley se hace abstracción de todas las cualidades concretas. Así, el ensayo propone que hay continuidad teórica entre el pensamiento liberal y el socialista, de tal manera que este último se caracteriza por tratar de que las sociedades proporcionen a los ciudadanos las condiciones concretas (económicas, sociales, políticas) que garanticen una vida realmente igualitaria. Por eso, se dan ejemplos modernos pre-liberales y liberales que muestran la continuidad teórica con el pensamiento socialista. Así se pueden entender los desarrollos ideológico-políticos, como la social-democracia, y más recientemente, en América Latina, el socialismo del siglo XXI. No es incoherente que el socialismo político se realice en el marco del capitalismo y actualizando los principios de la democracia liberal.

En el presente ensayo se parte de la igualdad biológica (genética), según la cual todos los humanos pertenecemos a la misma especie animal, de manera que en esa afirmación se encuentra implícita la igualdad esencial (filosófica), a pesar de que también haya diversidad entre los humanos en otros sentidos. Luego, se aborda la noción de igualdad política en el pensamiento liberal, que puede resumirse en que humanos diferentes tenemos iguales derechos o somos iguales ante la ley. Aquí encontramos implícito el tratamiento abstracto que se da a los humanos en el pensamiento moderno, pues en la igualdad ante la ley se hace abstracción de todas las cualidades concretas. Así, el ensayo propone que hay continuidad teórica entre el pensamiento liberal y el socialista, de tal manera que este último se caracteriza por tratar de que las sociedades proporcionen a los ciudadanos las condiciones concretas (económicas, sociales, políticas) que garanticen una vida realmente igualitaria. Por eso, se dan ejemplos modernos pre-liberales y liberales que muestran la continuidad teórica con el pensamiento socialista. Así se pueden entender los desarrollos ideológico-políticos, como la social-democracia, y más recientemente, en América Latina, el socialismo del siglo XXI. No es incoherente que el socialismo político se realice en el marco del capitalismo y actualizando los principios de la democracia liberal.

In this historic essay, the changes in the Mexican liberal doctrine during the 19th & 20th centuries are discussed. Particularly it tries to answer the question about the scope & limits of liberalism as an ideology during the Mexican Revolution & the constitutional debate in 1917. Adapted from the source document.

Critiques Francis Fukuyama's work in an examination of the process of change in contemporary political systems. It is argued that Fukuyama confuses the process of construction of liberal democratic political systems with liberal ideology. Further, he infuses the liberal doctrine with a universalism that belongs to liberal democratic institutions. It is posited that political systems are changing & diversifying because of globalization & decentralization, & liberal ideologies based on criteria of homogeneity are falling into disuse. It is concluded that the postmodern ideology, which is appropriate to the current global situation, needs to be further developed for use in constructing solutions for a multicultural world. Adapted from the source document.