<p>O presente estudo traz para o debate o tema da Formação Humana Omnilateral, articulado às proposições teóricas da Educação Física Escolar e tem como objetivo analisar a abordagem teórica Crítico-Superadora, com a intenção de propor aprofundamentos que a conduzam como referência de uma proposta de Formação Humana Omnilateral. Destarte, reafirmamos a necessidade de ampliar o escopo conceitual, contemplando os aspectos biofísicos do processo de formação humana, bem como inserir os elementos teórico-metodológicos no ensino dos conteúdos da cultura corporal, a partir da Praxiologia Motriz e dos conceitos de lógica interna e externa.</p>
Treballs Finals del Màster en Història Contemporània i Món Actual, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2015-2016, Tutor: Joan villarroya ; El objetivo general del trabajo es exponer: qué es la Línea Maginot, por qué se decidió su construcción, cómo se construyó, describir sus instalaciones y armamento, el coste de realización y cuál fue su utilidad en el conflicto de 1940. Pero dado que, tras la traumática derrota de 1940, y todavía hoy en día, una gran parte de los franceses consideraron que la construcción de la Línea Maginot fue un gran error, inútil y además tremendamente cara, los puntos básicos del trabajo serán: en qué se basaron los franceses para tomar la decisión de construirla, cuál fue su coste, que impacto tuvo y si fue un éxito o un fracaso
O presente artigo tem como objetivo fazer a crítica das propostas que pretendem superar a fragmentação do saber através da interdisciplinaridade, da trans ou da multidisciplinaridade e de outras denominações semelhantes. Procuraremos demonstrar que essas propostas são um caminho equivocado para um problema mal equacionado. E que, como a fragmentação do saber não tem sua origem na esfera epistemológica, mas na esfera ontológica, então sua superação integral pressupõe, necessariamente, a transformação do mundo real que está na sua origem.
<span>Os planos do Conselho Editorial para as comemorações dos 10 anos de Germinal eram ambiciosos!! Avaliávamos que esta primeira década deste instrumento de luta não poderia passar sem um adequado balanço das condições em que vimos produzindo Germinal. Pretendíamos realizar um documentário retratando a história da Revista, com depoimentos de editores, autores e leitores que a vêm construindo. A falta de recursos e as demandas da conjuntura impossibilitaram a conclusão deste intento que fica aguardando melhor oportunidade. O que fazer? Decidimos direcionar o balanço à seção <em>Entrevista</em>, avaliando que a alternativa mais correta era trazer as posições dos membros do Conselho Editorial da Germinal sobre estes dez anos. Convocamos a todos os membros do Conselho para a resposta ao roteiro elaborado sob encomenda pelos professores Lucelma Silva Braga (UFMA), Marcelo Pereira de Almeida Ferreira (UFPA), Hugo Rodrigues e Leandro Sartori Gonçalves (UNICAMP), Rogério Massarotto (UEM) e Itamar Silva de Sousa (UNEB). Responderam ao roteiro e à proposta de balanço por parte do Conselho, Elza Margarida de Mendonça Peixoto, Maria de Fátima Félix Rosar, Paulino Orso, Celi Nelza Zulke Taffarel e José Claudinei Lombardi. O resultado é um interessante balanço das condições nas quais Germinal surge e dos desafios para a sua produção e permanência.</span>
Die Enzyklika "Humanae Vitae" Papst Pauls VI. von 1968 war ein einschneidendes Ereignis für die katholische Kirche, was sich nicht nur medial, sondern auch in der gerade innerkirchlichen Ablehnung manifestierte. Die Bedeutung dieser Enzyklika geht aber weit über dieses zeitgeschichtliche Moment hinaus. In ihr bündeln sich unterschiedliche Stränge katholischer Identität: Kirchenverständnis, Geschlechteranthropologie und Sexualität, Staats- und Eheverständnis. Zugleich ist die Wirkungsgeschichte dieser Enzyklika ein Lehrstück kirchlicher Innenpolitik. Es ging bei ihr nicht nur um Empfängnisverhütung, es ging letztlich um alles.
Seguridad humana, condición necesaria para la subsistencia y calidad de vida de las personas y sociedades. La mayoría de las inseguridades humanas ¿pobreza, guerras, contaminación ambiental, conducción económica, terrorismo, y otras¿ son responsabilidad de los seres humanos, por lo tanto, posibles de superar. Consideraremos varias de ellas, pero nos detendremos en la pobreza que condena a severas condiciones de vida, suerte de esclavitud moderna, por ser causa y efecto de muchas inseguridades y factor desencadenante de otras. El cumplimiento de deberes humanos, y participación de los actores sociales, políticos, autoridades de gobierno, son necesarios para el logro de una seguridad humana, que triunfe sobre la pobreza y el miedo; que los niños no mueran más de hambre y vayan al colegio; en que la vida y dignidad humana se impongan sobre la violencia, la injusticia, y el manejo de economías generadoras de pobreza. ; Human security is the prerequisite for appropriate living conditions and the subsistence of individuals and societies. Most human insecurities —poverty, war, environmental pollution, economic steering, terrorism, and others— are human responsibilities and are therefore, possible to overcome. We will be considering several of them, but we will emphasize on poverty which, because it is cause and effect of many insecurities and the detonator of many others, imposes severe living conditions amounting to a sort of modern slavery. The compliance with human duties and the participation of social actors such as political actors and government authorities, are necessary to achieve human security overcoming poverty and fear, eradicating child deaths due to hunger, placing all children in school, so that life and human dignity will prevail over violence, injustice and poverty generating economic models.
El Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD de 1994 lanzó a la arena internacional una propuesta de definición del concepto de seguridad humana. Se afirmó, así, que el mismo significa, en primer lugar, seguridad frente a aquellas amenazas que, como el hambre, la enfermedad o la represión política, pueden considerarse crónicas. Y que, en segundo lugar, significa protección frente a las alteraciones repentinas y perjudiciales de la vida cotidiana, ya sea en relación a la vivienda, el trabajo o la comunidad. Este trabajo tiene como objetivo principal el análisis del concepto, centrándose, de un lado, en sus orígenes y, de otro, en sus principales desarrollos. Además, el examen pretende concluir cuál es el valor añadido de esta noción en el ámbito del Derecho Internacional Público y las relaciones internacionales. Palabras clave: Desarrollo humano, nuevas dimensiones de la seguridad, responsabilidad de proteger, bienes públicos globales, Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario. Abstract: The Human Development Report published by the UNDP in 1994 introduced the concept of human security. It was defined as safety from chronic threats, as hunger, illness of political repression, and protection from sudden hurtful disruptions in the patterns of daily life related to housing, work or to the community. This work aims to analyze the concept focusing, firstly, on its origins and, secondly, on the developments it has experimented. Besides that, some conclusions will be drown about the added value of this notion for Public International Law and for international relations. Keywords: Human development, new dimensions of security, responsibility to protect, global public goods, International Human Rights Law, International Humanitarian Law
Esse artigo tem como objetivo discutir o conceito de práxis em Marx, o conceito de intelectual orgânico em Gramsci e as suas inter-relações em vista da efetivação emancipação humana, uma vez que, em ambos, está contida a concepção teórico-práxica, inerente ao método materialista histórico e dialético. O artigo traz a fundamentação dos conceitos a partir das obras de Marx, Marx e Engels e de Gramsci, assim como de comentadores. É possível inferir, que a práxis, segundo a perspectiva de Marx requer sujeitos concretos para sua efetivação e esse conceito está diretamente relacionado ao intelectual orgânico, na obra de Gramsci. Ambos, portanto, atuam na perspectiva da efetivação da emancipação humana.
Por ser um termo utilizado de forma imprecisa, o objetivo deste ensaio é apresentar um conceito de modo de vida substanciado na concepção materialista da história e da cultura, articulado à categoria modo de produção e a outros conceitos de junção. Referenciado em E. P. Thompson, busca-se o diálogo entre conceito e evidência interrogada, com perguntas de pesquisa que contribuem na análise de práticas econômico-culturais de grupos sociais, cujos modos de fazer, sentir e estar no mundo se constituem entre reprodução ampliada da vida e reprodução ampliada do capital. De cunho teórico-metodológico, o texto indica elementos materiais e simbólicos de modos de vida na atualidade histórica das comunidades tradicionais.
