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La discusión entre neoconservadores y segunda escuela de Frankfurt acerca del problema de la democracia tiene uno de sus ejes centrales en la manera de entender la cuestión de la legitimidad. En el caso neoconservador, la legitimidad democrática es asumida como el resultado de un proceso político de participación reducida a lo electoral, en el que, por ende, el nivel de lo económico no entra en el debate público. En esa medida, la cohesión social reposa a la vez en el funcionamiento autónomo del mercado y en la coerción del orden político-administrativo jurídicamente regulado. Por el contrario, para la teoría critica la clave de la legitimidad democrática reposa en una progresiva ampliación de la participación que se exprese, en último término, como el sometimiento, deliberativamente alcanzado, de los poderes económico y político-administrativo, a la volitividad de los ciudadanos. En otros términos, en la politización de la sociedad civil. En tales circunstancias, la cultura se erige en vehículo de la cohesión social en igualdad de circunstancias con el mercado y con la coerción institucionalizada. ; The discussion between newconservatives and Frankfurt School concerning the democracy problem, has one of its central points in the way of understanding the legitimacy issue. As far as the neoconservative are concerned, the democratic legitimacy is seen like the product of a political process in which the political participation is limited to the electoral dimension. In this view, of course, the economic level is independent of the public debate. Finally and in logical relation with this, the social integration rests on the independent working of the market and on the coercive mechanism of the political-administrative order. On the contrary, since the critical theory point of view, the key of the democratic legitimacy is a wide participation that means a civic control of the economic and political-administrative powers. That control should be reached by deliberative ways. It means, in other words, spread the politics all around the civil society. In this picture, finally, the cultural relations became a central tool of the social integration process, at the same level that the market and the institutional coercion.

This article purports to develop, in a preliminary manner, some of the main environmental challenges that contemporary society faces. To do so, it broaches the discussion through three points: One, presenting the current tragic state of heritage assets in neo-imperial times, and the closest ideal: eco-neocapitalism. Two, some of the main environmental challenges related to ecocapitalist globalization. Three, the role of academia and new environmental ethics that question both politics and law. ; Este artículo desarrolla de manera preliminar algunos de los principales desafíos ambientales que aquejan a la sociedad contemporánea. Para ello, abordo la discusión desde tres momentos, el primero, como introducción, trata de presentar la tragedia actual de los bienes comunes en la era neoimperial y su más cercana idea: el econeocapitalismo; el segundo, algunos enunciados sobre varios de los principales desafíos ambientales ligados a la globalización econeocapitalista, y el tercero, a manera de conclusión, lo que nos queda: el papel de la academia y una nueva ética ambiental que interroga tanto a la política como al derecho.

The death of Jean-Paul Sartre in 1980 marked the end of a period and a unique outlook on intellectual life. The exceptional interdependence between his life and his thinking is what makes him so close and so fascinating, and turns him into the absolute intellectual of his time. The floundering of communism led to an irreversible crisis of the relation between intellectuals and politics. This disenchantment of communism had a deep impact in the theoretical field and produced a mutation in the intellectual landscape that caused the end of Sartrian supremacy in the intellectual field. In spite of the negative appreciations voiced in France after his disappearance, Sartre remained the most famous French intellectual abroad. Jean-Paul Sartre, in effect, is not only the symbol of political error that many will always retain as their image of him - he is also the author of a monumental body of work still clearly fertile, and he undoubtedly remains the emblem of the engaged intellectual and philosopher of liberty par excellence. ; Con la muerte de Jean-Paul Sartre, en 1980, desaparecía una época y una forma de concebir la vida intelectual. La articulación excepcional que encontramos entre su vida y su pensamiento es la que hace a Sartre tan cercano y tan fascinante, y lo convierte en el intelectual absoluto de su época. La descomposición del comunismo condujo a una crisis irreversible de la relación de los intelectuales con la política. Este periodo de desencanto del comunismo tuvo profundas repercusiones en el campo teórico y produjo una mutación en el paisaje intelectual que tuvo como consecuencia el fin de la supremacía sartreana en el campo intelectual. Pero a pesar de que después de su desaparición se hicieron en Francia balances negativos, Sartre no dejó de ser el intelectual francés más conocido en el extranjero. En efecto, Jean-Paul Sartre no es solamente aquel símbolo del error político que muchos recordaran siempre, el es también el autor de una obra monumental cuya fecundidad esta lejos de haber sido agotada, la Figura emblemática del intelectual comprometido y el filósofo de la libertad por excelencia.

Sartre defiende una concepción de la sociedad fundada en un modelo existencialista, cosa que trae consigo implicaciones significativas de cara al problema concreto de la acción política. Una de ellas es la tendencia a reducirla a la mera conducta del sujeto, minusvalorando el papel de los determinantes estructurales. La otra es la comprensión de dicha conducta a la luz de un concepto de libertad tan extrema y unilateral, que con frecuencia pierde de vista que la acción política no es solo una cuestión de gesto y de espontaneidad, sino también, y en mucho, de consideración de sus consecuencias. Y esto último vista tanto en el sentido puramente instrumental de la eficacia, como en el ético de la responsabilidad por los efectos que de ella se derivan para el conjunto de la colectividad. / Abstract. Sartre subscribes a conception of society funded in a existentialist pattern, which has several implications for the political action's problem. One of them is the tendency to reduce it to the Simple agency, ignoring the meaning of the structural determinations. The other one is the subordination of political action to a concept of liberty so extreme and unilateral that usually forgets that the political action is more than a thing of spontaneity and expression. In fact, the political action implies too the consideration of its consequences in two senses at the same time: the instrumental sense, which means efficacy, and the ethical sense, which means responsibility about its effects for the society as a whole.

Este trabajo tiene como propósito principal el análisis de la construcción del orden neoliberal en Colombia considerado a la luz de los procesos de reforma estructural realizados durante los tres lustros recientes. Busca contribuir igualmente a una ampliación de las perspectivas de análisis sobre el proyecto político neoliberal, que por lo regular se centran en enfoques económicos, o políticos, o de análisis de impacto. En desarrollo de esos propósitos el texto se ha dividido en cinco apartes. En el primero se hacen unas consideraciones breves sobre la importancia de la incorporación sistemática de las reformas estructurales al ordenamiento jurídico. En el segundo se muestran los principales momentos (con base en una propuesta de periodización) y las principales instituciones en la construcción del orden neoliberal en Colombia. En el tercero se aborda el análisis de cada uno de esos momentos y se señalan los aspectos más relevantes en cuanto a la producción de la norma del proyecto neoliberal En el cuarto se examina el lugar de los tratados de libre comercio dentro del proyecto político de construcción de un orden neoliberal supranacional. Finalmente, en el quinto apartado se estudia la tendencia reciente del orden neoliberal en Colombia para mostrar sus vínculos con una tendencia autoritaria del régimen político y una creciente militarización de la política . ; The main purpose of this article is to analyze the construction of the neoliberal order in Colombia, considered in light of the processes for structural reform carried out during the past 15 years. The work also aims to expand on the analyses of the neoliberal political project that usually focus on economic or political perspectives, or impact assessments. In pursuing these objectives, the text is divided into five parts. One, the importance of systematically reconciling the structural reforms with the legal provisions. Two, the key moments (using periodization) and the main institutions for the construction of the neoliberal order in Colombia. Three, the analysis of each of these moments and their most relevant aspects in terms of the production of the regulations for the neoliberal project. Four, the role of free trade agreements within the political project of building a supra-national neoliberal order. Five, the recent trend of the neoliberal order in Colombia to reveal its ties to authoritarian tendencies in the political regime and the increasing militarization of politics.

Existen situaciones en política que ponen a prueba los límites de los esquemas morales y las visiones del mundo de los gobernantes. Además, sus decisiones afectan a naciones enteras y en los regímenes democráticos tales decisiones son tomadas en nombre de las mismas personas a las cuales están afectando. La pregunta que se plantea entonces es si los políticos están sometidos, en razón de sus particulares responsabilidades en los partidos o en el gobierno, a unas normas morales diferentes a las de los demás seres humanos. Esta pregunta ha recibido diversas respuestas. Una de esas respuestas se ha inspirado en la obra de teatro de Sartre Las manos sucias para afirmar que, en efecto, los políticos, en razón de su papel, deben realizar acciones y tornar decisiones que quienes están por fuera de la política consideran como una violación de las normas morales, El presente artículo examina esta idea. Con ese fin, primero se recuerda la obra de Sartre, haciendo énfasis en los aspectos que han dado pie al concepto de "manos sucias" en la filosofía política. A continuación se explica lo que se entiende por "manos sucias". Posteriormente, se consideran algunas aplicaciones prácticas de ese concepto. Finalmente, se hacen unas observaciones finales sobre la validez del concepto de "manos sucias". / Abstract. There are situations in politics that put to the test the limits of the moral ways of thinkings and the general conceptions of the rulers. Besides, their decisions affect whole nations and in the democratic regimes such decisions are taken in the name of the same persons which are affected by them. The question which is then raised is: are the politicians subject, on account of their particular responsibilities in the political parties or in government, to different moral norms than the other human beings? This question has been answered in different ways. One of the answers has been inspired by the play of Sartre Dirty hands to maintain that, sure enougb, the politicians, on account of their role, must realize actions and make decisions which are seen by people outside politics as a violation of the moral norms. This article studies that idea. With that end in mind, in the first place is remembered the play of Sartre, stressing the aspects which are in the basis to the concept of "dirty hands" in political philosophy. Later on, is explained what is intended by "dirty bands". Afterwards, are considered some practical applications of that concept. Finally, there are presented some final observations about the validity of the concept of "dirty hands".

ResumenEste trabajo se propone explicar la evolucion y las causas de la violenciaen Colombia, la cual tiene en el conflicto armado una forma de expresión.Sobre este se analizan los factores que han permitido la permanencia delmovimiento guerrillero en el país, a lo largo de cuatro décadas, antes ydespués de la guerra fría. Asimismo, se exploran los factores que incidieronen la ruptura del proceso de paz, entre el gobierno nacional del presidenteAndrés Pastrana y las Farc.Finalmente, se reflexiona sobre las posibilidades de una nueva negociacióncon las guerrillas bajo el mandato del presidente Uribe y sobre lasdificultades históricas comunes a los procesos de paz en el país, eventos enlos cuales ha prevalecido una falta de coordinación entre los funcionariosciviles y militares.AbstractThis article aims to explain the evolution and causes of violence in Colombia, presenting armed conflict as a way of expression. In relation to this conflict, the factors allowing the permanence of guerrilla movement in the country are analyzed. The guerrilla has been present in Colombia for four decades, before and after Cold War. In the same way, the factors influencing the breaking of peace process between Andres Pastrana's national government and FARC are also analyzed. Then, the possibilities of a new negotiation in president Uribe's government are discussed. Besides, a reflection about the historical difficulties common to peace processes in this country is made. In these events, a lack ofcoordination between civil and military functionaries have been the prevalent act.

La comprensión de la relación entre democracia y banca central independiente es importante. La política monetaria no solo es un asunto técnico a considerar por expertos, sino que la formulación y la implementación de la misma es un asunto político, es decir, de relaciones de poder y de fuerzas en la sociedad. Por lo tanto, los beneficios así como los costos de la política económica se reparten desigualmente. Este artículo comprende tres partes. En la primera, se plantea que se entiende por independencia de la banca central, los argumentos a favor de una banca central independiente, y la evidencia empírica, igualmente, dos críticas básicas a la independencia: A los estatutos y a los intereses creados. En la segunda parte se plantea la relación entre independencia y democracia. Y en la ultima y tercera parte, la democracia de la banca central a la colombiana, las críticas que ha suscitado la tal independencia del Banco de la República y unas reflexiones finales a manera de conclusiones. ; The understanding of the relation between democracy and an independent central bank is an important question. Monetary policy is not only a technical question for experts, its formulation and execution is a political issue, which means power relations in a society. Consequently, benefits and costs of an economic policy are unequally distributed. This article includes three parts: The first one tells us what a central bank is and the reasons why we are in favour of an independent central bank; in addition, we make two fundamental critics to independency, namely to its protocols and self interests. In the second part we set forth the relation between independency and democracy. In the third part we deal with democracy and central bank in the Colombian style, as well as with critics to the Banco de la República independency. At the end we make some reflections as a conclusion.