Suchergebnisse

Launched on the exile roads, after the 1915 genocide caused by the Jeune-Turc government, the Armenian refugees were in search of a territory open to welcome them. After an exodus which lasted several years and led them into the Balkan States and the whole Near East, some of them made the choice of France. The first refugees turned up in Valence in 1922 or 1923 (itdepends on the pieces of information). Others followed a few years later. My study attempts to show the Armenian families and children's geographical routes, from their places of origin to Valence. Several more or less varied waves of immigrants occurred. Very often, the trip from Marseille to the "Cité drômoise" was not straight. The different stages of their French itinerary appear as markers of their varied social and economic conditions before their arrival in Valence. My contribution will also attempt to show the different school careers they made in French schools. As soon as the first arrived, children were sent to primary school and had varied school careers, even if labor remained a priority at the end of their compulsory education. The school careers in the two main educational profiles- socially unequal- were not simple and many pupils had difficulties in completing their primary or secondary schooling. The French school welcomed these foreign pupils and the acquisition of the French language was the most important issue. Other pupils had outstanding courses. Affected by the local socio-economic circumstances, the Armenian families made choices for their children. For some of them, school had to promote the learning of a trade, as skilled labourers, technicians or office workers. Others expected their children to continue the family business. Compulsory schooling promoted the acquisition of the French language but also increased the qualification levels. The Armenians wanted a future for their children and resigned themselves to the choices of their parents. After their teenage years, their professions changed and the families' destinies ...

Au Québec, la Charte des droits et libertés de la personne interdit, dans une certaine mesure, la discrimination des personnes trans*. Ce régime couvre cependant difficilement les différentes facettes de l'identité de genre et de l'expression de genre et certaines situations pouvant en découler, dont la transparentalité. En réponse à cette lacune et à l'aide d'une approche positiviste, l'article proposé suggère l'ajout de l'« identité de genre » et de l'« expression de genre » à la liste des motifs de distinction illicites énoncés à l'article 10 de la Charte. Cela permettrait d'offrir aux personnes trans* une meilleure « protection » juridique – à supposer qu'une telle protection existe réellement. L'état du droit se verrait, par ailleurs, clarifié. Afin de soutenir cette affirmation, l'interdiction de discriminer les personnes trans* est, dans un premier temps, étudiée. Il est ainsi montré que le « sexe » et l'« état civil » apparaissent comme des motifs centraux au coeur d'une telle analyse. Cependant, en raison de l'interprétation qui leur en est donnée, ils ne permettent pas d'embrasser pleinement et explicitement la situation de toute personne résistant aux stéréotypes de genre. Le régime juridique québécois se montre donc, à cet égard, insuffisant pour interdire complètement et explicitement la discrimination contre les personnes trans*. Face à cette insuffisance, il est, dans un deuxième temps, proposé d'ajouter, à la liste des motifs de distinction illicites, l'« identité de genre » et l'« expression de genre ». De plus en plus prisée ailleurs au Canada, une modification semblable de la Charte permettrait de pallier le problème décrit ci-dessus. S'il est vrai que les effets concrets d'une telle modification législative sont difficilement mesurables considérant le fait que la « protection » contre la discrimination, au sens strict, relève du mythe, l'auteur soutient qu'il demeure opportun de modifier en ce sens la Charte des droits et libertés de la personne.

International audience ; La publicité est souvent considérée comme un vecteur de représentations stéréotypées qui participent à naturaliser l'attention des consommateurs. Une des promesses des technologies big data est de permettre aux offreurs de se défaire de ces formes d'essentialisation naïve en les amenant à rationaliser la conception de leurs communications. À travers une enquête de 36 mois reposant sur un ensemble de méthodes croisées nous montrons que les usages que les marchands font des technologies big data recouvrent des formes d'essentialisation naïve mais aussi et surtout d'essentialisation positive qui sont lourdes d'enjeux cognitifs et politiques. Abstract : Advertising is often seen as a vector of stereotypical representations that contribute to naturalizing the attention of consumers. A promise of big data technologies is to enable suppliers to discard of these forms of naive essentialisation by leading them to rationalize the design of their communications. Through an investigation of 36 months based on a set of crossed methods we show that the uses that the merchants make of big data technologies cover forms of naive essentialisation but also and especially of positive essentialisation which are heavy cognitive and political issues.

International audience ; La publicité est souvent considérée comme un vecteur de représentations stéréotypées qui participent à naturaliser l'attention des consommateurs. Une des promesses des technologies big data est de permettre aux offreurs de se défaire de ces formes d'essentialisation naïve en les amenant à rationaliser la conception de leurs communications. À travers une enquête de 36 mois reposant sur un ensemble de méthodes croisées nous montrons que les usages que les marchands font des technologies big data recouvrent des formes d'essentialisation naïve mais aussi et surtout d'essentialisation positive qui sont lourdes d'enjeux cognitifs et politiques. Abstract : Advertising is often seen as a vector of stereotypical representations that contribute to naturalizing the attention of consumers. A promise of big data technologies is to enable suppliers to discard of these forms of naive essentialisation by leading them to rationalize the design of their communications. Through an investigation of 36 months based on a set of crossed methods we show that the uses that the merchants make of big data technologies cover forms of naive essentialisation but also and especially of positive essentialisation which are heavy cognitive and political issues.

Il pourrait paraître tentant de présenter la publication de la Théorie de la justice de John Rawls [1971] comme étant à l'origine, d'une part, du renouveau de l'économie normative et, d'autre part, de la naissance de l'approche non welfariste en économie. La question de l'initiateur de ces deux mouvements n'est toutefois pas si facile à trancher et elle est intéressante dans une optique de philosophie économique. Elle est intéressante parce qu'elle interroge la possibilité que le travail de l'économiste soit orienté de l'extérieur. Elle n'est pas évidente à trancher parce qu'elle suppose une compréhension fine du problème du choix social tel que le posait Arrow [1950 ; 1951] et la maîtrise des outils de l'économie contemporaine. Cet article défendra l'idée que Rawls ne peut être considéré ni comme l'initiateur du renouveau de l'économie normative, ni comme celui de l'approche non welfariste en économie. Nous conclurons, de manière assumée comme prospective et exploratoire, en tentant de mettre en évidence certaines relations entre philosophie et économie et leur impact sur le sens de la formule « philosophie économique ». JEL classification : A12, B41, D63

The article uses the second-order perspective developed by Niklas Luhmann to re-examine the relation between globalization and sovereign states. From a second-order perspective, globalization is redefined as a self-description of society supported by the practice of comparing sovereign states with other sovereign states for the purpose of determining what is global at the present moment in time. The article develops a genealogy in order to account for this particular practice of comparing states with each other in historical terms. The genealogy proceeds by treating the states as spatial units within spatial divisions, while four distinct types of spatial division are discussed and aligned in one sequence: stratified, heterogeneous, homogeneous and meta-division. In some cases, not all spatial units are states. Accordingly, states are not always or not only compared with other states. In this way, the genealogy shows that the practice of comparing states in action behind globalization as a self-description of society is linked with the last two forms of spatial division specifically.